HISTOIRE DE SAINT FIUMIN

rents par saint Saturnin . L'époque de cette convei'sion n'est pas connue d'une manière positive; elle eut toujours lieu avant la mort du saint éveque de Toulouse qui fut martyrisé sous Néron, c'est-à-dire au plus tard en 67. On ne peut donc guères supposer que la naissance de saint Firmin soit postérieure à l'année 60; nous serions mOme porté à croire qu'elle lui est de quelques années antérieure. Il commence son apostolat à trente et un ans, c'est-à-dire alors vers l'an 90. On ne peut évaluer la durée du temps qu'il employa à évangélîser la Gaule, avant d'arriver à Beau vais, à moins de sept à huit ans, ce qui le ferait venir dans la cité des Bello vaques vers 98. Mettons trois ans pour son apostolat chez les Bellovaques, les Ambiani et les Morins, et nous arrivons à l'année 101. Nous convenons que ceci n'est qu'une hypothèse, mais elle nous parait j)lausible. Il est possible que notre Saint soit resté plus longtemps en Picardie, en tous cas ce ne ferait qu'une différence de quelques années, qui pourrait peut-être conduire à la date 110, donnée par d'autres historiens, mais ne mènerait jamais jusqu'à l'année de la mort de Trajan H 7.

Si l'on croyait qu'il ait employé un plus grand nombre d'années à évangéliser la Gaule, nous ferons observer qu'il est fort possible que son apostolat ait commencé avant 90, et qu'il peut être arrivé à Beauvais un peu plus tard que nous ne l'avons d'abord supposé.

En voilà assez, trop peut-être; nous n'avons point la prétention de déterminer, d'une manière absolument précise, l'année de la mort de notre grand Apôtre, nous n'y parviendrions point. Il nous a suffi d'établir, comme nous espérons l'avoir fait, qu'elle appartient aux premières années du second siècle et au règne de Trajan.

^f^-'JJJt

iWix Firmin>

:m>-s passent, mais l'épiscopat

t \'.st toujours le même ministère

■ :•■ ilr Dieu et des sacrements pour

• !i*s îimes. Ce que nous vous avons

i.L »uite de nos prédécesseurs dc^puis

l'ii niin, notre successeur vous le dira

. ! l> ment ; tous nos successeurs vous le

ont jusqu'à la fin ; car nous ne sommes

l^^•que les ambassadeurs de Jésus-Christ

auprès de vous, et c'est Dieu qui vous

exhorte par notre bouche et vous sanctifie

par ces mystères dont il nous fait les dis-

{lensateurs.

Lettre pastorale de M^^ Mioland. Mquc d'jémicns, à r occasion de sa translation « l'archevêché de Sardes et à la coadjutorerie de Touloiuse.

vain que le paganisme avait fait tomber la tetc

;• Kveque d'Amiens. Le sang de Firmin, arrosant

j>icarde, bien loin de détruire les semences de reli-

.iu' le saint Pontife y avait répaiuluos, ne devait servir

: les faire éclore. Amiens, privé de son illustre Apôtre,

l'ut pas pour cela h jamais dépouillé des lumières de l'E-

vîingile, et, bien que leurs noms ne soient pas venus à notre

connaissance, il est h croire que, même aussitôt après la mort de l'illustre Thaumaturge, d'autres apôtres continuèrent son œuvre dans notre pays, et affermirent nos pères dans la Foi qu'il leur avait prêchée.

Les annales du diocèse d'Amiens ne contiennent le nom d'aucun évêque qui ait siégé dans l'intervalle de temps qui s'écoula entre le martyre de saint Firmin, dans les premières années du second siècle, et l'avènement d'Euloge, vulgairement regardé comme le deuxième évêque d'Amiens, qui vécut dans la première moitié du quatrième siècle. Ce silence est une des raisons principales alléguées par les adversaires de l'antiquité de notre Eglise * . Quant à nous, nous avouons qu'il ne peut en rien ébranler notre conviction. Il n'est prèsque pas d'Eglises, à part l'Eglise de Rome, dont les listes épiscopales n'offrent quelques lacunes ^, et les persécutions incessantes contre le Christianisme qui ont duré jusqu'au commencement du IV® siècle, sont une des causes de cette obscurité. « Les ministres du nouveau culte furent obligés de « se dérober à la recherche des magistrats romains qui les « poursuivaient dans les villes et des druides qui ne les peru sécutaient pas avec moins de fureur dans les campagnes. » Comment auraient-ils pu veiller à la garde des titres et « autres monuments de leurs Eglises, ces apôtres qui ne « pouvaient que fuir devant leurs ennemis, ou mourir sous « leurs coups ' . »

* Les défenseurs de saint Grégoire de Tours invoquent tous cette raison négative contre l'antiquité des églises de France. 1\ est vrai qu'ils montrent en cette circonstance leur partialité ; car, quand quelques-unes des églises ïlos Gaulos ont consei-vé leurs listes épiscopales complètes , ou presque complMcs, comme Trêves, Metz. Char-

tres, alors ces opposants déclarent que les noms desll^^ et Ul^ siècles conteniiB dans ces listes n'ont aucune valeur historique. Et tout est dit!

* D. Piolin , Histoire de l'Églûe du Mans y t. i, p. 53.

» D. Piolin, Histoire de l'Église du Mans, t. i. p. 53.

DE SAIXT FIRMIN. 117

On S étonne de ne pas rencontrer cV Actes de notre Eglise jiour cette période de temps ; mais , comme le fait observer M. Ravenez * , que sont les Actes d'une Église ? C'est son histoire, le récit des événements qui s'y sont accomplis. Et s'il ne s'y passe aucun événement, ne faut-il pas que cette histoire reste muette. Qui aurait pu prendre soin d'enregistrer la nomination des prêtres créés par nos premiers évêques, l'ordre chronologique dans lequel ils ont été ordonnés pour le conserver jusqu'à nos jours? Comment leurs noms auraientils été livrés à la publicité? Au moment oii nous écrivons, connaît-on les noms des prêtres qu'instituent dans les pays idolâtres les évêques envoyés par la Propagande.

Et puis, pour l'Eglise d'Amiens, en particulier, la perte des anciens Obituaires,des Martyrologes et des archives, arrivée lors de l'incendie de la cathédrale, en 1218, peut expliquer encore l'absence des anciens monuments, cause de l'obs curité qui règne sur cette époque de notre histoire.

n nous faut donc franchir un espace de plus d'un siècle pour arriver à des données certaines sur les apôtres (jui continuèrent dans l'Ambianum l'œuvre de saint Firmin.

Dans la seconde moitié du troisième siècle, plusieurs ouvriers évangéliques partirent de Rome pour venir encore une fois annoncer la bonne Nouvelle aux peuples de la seconde Belgique. Saint Quentin, l'un des plus célèbres de ces missionnaires , enseigna de nouveau aux Amiénois la Foi que Firmin leur avait prêchée. Nos lecteurs ont vu ailleurs quelques détails sur la vie et la mort de ce glorieux héraut du Christianisme. Amiens ne Fa pas oublié et le diocèse célèbre chaque année, sous le rit double, l'anniversaire du triomphe de celui qu'il peut bien, avec le bon chanoine de la Morlière, appeler son second apôtre.

* Recherche» sur les origines des Eglises de Reims, de Soissons et de Châlons, p. 150.

Nous aimons peu nous lancer dans le champ des hypothèses, quand ces hypothèses n'ont point de chances de trouver un jour une confirmation ; nous ne pouvons cependant nous résoudre à en passer sous silence une relative à saint Quentin. Quelques auteurs conjecturent que ce saint missionnaire était revêtu du caractère épiscopal * , bien que les Martyrologes ne le mentionnent aucunement. Le chanoine de la Morlière semble faire allusion à cette supposition quand il désigne ainsi saint Quentin ;

Le Romain que le pourroy dire Second Apostre, Ëuesque mien.

Qui chez moy gonsta le martyre; Puis luy estant le nom d'Empire Surnomma Sainct- Quentin du sien '.

S'il en eût été ainsi, le glorieux martyr d'Amiens et d'Auguste de Vermandois pourrait être regardé comme le premier des successeurs de saint Firmin dont le nom soit parvenu jusqu'à nous. Mais, nous le répétons, il est probable que jamais cette conjecture ne sera confirmée par aucun ancien document.

Nous avons également vu ailleurs % comment deux des compagnons de saint Quentin, saint Fuscien et saint Victoric, versèrent leur sang pour la Foi, à deux lieues de la capitale delà Picardie.

Suivant une version des Actes des saints martyrs Fuscien, Victoric et Gentien *, confirmée par leur ancien office dans

' V. Colliettc, Mémoires pour * Ghe8quière,^cte ^aMcfomwi^ei-

l'Hxstoire du Vermandois^ tome i, gii^ t. i, p. 166. -^ Passion de saint

p. 80. Quentin, écrite au Xn« siècle par

■ Àntiquitex de la Ville d' Amiens ^ Raimbert, ap. Colliettc, Mém. pamr

p. 32. servir à VHist. du Vermandois, t. i,

« V. l'Introduction. p. 131.

les Missels * et les Bréviaires d'Amiens, antérieurs au XVIIP siècle, ces messagers de l'Evangile auraient été au nombre de douze : Crépin, Crépinien, Denys, Fuscien, Lucien, Marcel, Piat, Quentin, Ricul, Rufin, Valère et Victoric. Nous avons nous -même reproduit à tort cette énumération dans un travail consacré à plusieurs de ces Saints; mais il est évident qu'il y a ici une erreur, car parmi ces missionnaires désignés comme venus au IIP siècle, on en trouve plusieurs qui, d'après des documents authentiques, vinrent en France dès le P** siècle, tels que saint Denys de Paris, saint Lucien ^ de Beauvais et saint Rieul de Senlis.

L'insertion du nom de saint Denys dans les Actes des saints Fuscien, Victoric et Gentien, avait été regardée par de graves auteurs comme une addition apocryphe ' et était une objection contre leur sincérité. Nous en avons découverii, dans une des Bibliothèques de Paris *, une version que nous croyons plus ancienne que celle publiée par Bosquet et par Ghesquière, avec laquelle elle présente quelques dificrences. Elle ne renferme point le nom de saint Denys, mais elle met en place un saint Eugène.

Nous n'avons pas à nous étendre plus longuement sur le nombre des missionnaires qui évangélisèrent la Gaule Bel-

* Roma qaoDdam bis senos comités ChrisUanflB cohortis milites Misit, per quoi dirina gratia GaUieana falget ecclesia

Prote des SS. FuteUn, Yictorie et GentUn, Miss. d'Amiens, antérieurs an XYUl* siècle.

■ A moins qu'on ne veuille dire que le S. Lucien, compagnon des missionnaires du ni* siècle, est un autre apôtre des Belloyaquea différent de leur premier évêque. Les plus anciens

Actes de S. Quentin le nomment Lucius.

* L'abbé Arbellot, Dissertation sur Vapostolat de S. Martial et sur l'antiquUé des Eglises de France, p. 177.

* Biblioth. sainte Geneviève, ms BBl. n® 43. — Nous devons publier prochainement ces Actes des SS. Fuscien, Victoric et Gentien, dans les Mémoires de la Société des Antiquaires de Picardie.

gique. Peut-être plus tard pourrons- nous y trouver matière à (intéressantes études. Nous nous bornons en ce moment à rappeler que tous les documents historiques concordent à établir que saint Fuscien , saint Victoric et saint Quentin étaient compagnons.

Ces Saints souffrirent le martyre sous le règne de Dioclétien, par les ordres du préfet Rictiovare, auquel on doit la condamnation d'une multitude de martyrs. La persécution ne fit pas diminuer le nombre des chrétiens; à la fin du IIP siècle ils formaient déjà une portion considérable de la population de notre pays.

La fureur de Rictiovare ne s'exerçait pas seulement sur les apôtres du Christianisme, elle s'étendait sur tous ceux qui en faisaient profession. Il apprit qu'un pauvre berger, nommé Gratien, qui gardait les moutons, dans un village à trois lieues d'Amiens, était chrétien; — peut-être tenait-il sa Foi de ceux que saint Firmin avait convertis ou des apôtres inconnus qui lui succédèrent; — son supplice ne se fit pas attendre. Sur l'ordre de Rictiovare, il fut immédiatement décapité. Mais, Dieu ne voulut pas que la mort de ce pauvre pasteur, jusqu'alors inconnu de tous, passât inaperçue sur la terre, et un éclatant prodige vint en perpétuer le souvenir.

Au moment de son martyre, qui fut probablement trèsproche de celui de son arrestation, Gratien tenait à la main un bâton de noisetier, dont il enfonça une extrémité dans la terre. 0 prodige ! ce sarment desséché retrouve sa verdeur perdue, il croit et devient un arbre. Tandis que des racines poussent à son pied, son sommet s'étend en rameaux qui se couvrent de feuilles et de fruits. Qu'ai -je besoin d'en dire davantage, s'écrie l'auteur d'un vieux sermon sur saint Gratien, publié par Mabillon, afin qu'on ne crût pas que Gratien mourait â januiis, un bois mort dès loïigtemps reprend une

nouvelle végétation, et ce miracle atteste à tous que le martyr Tit encore et jouit de Téternelle gloire * .

Le noisetier de saint Gratien fut précieusement conservé. Lorsque la paix fut donnée à TEglise, une chapelle s'éleva auprès, sur le tombeau et en Thonneur du Saint martyr, et, pendant des siècles, le lieu arrosé de son sang fut illustré par un insigne miracle. Chaque année, le 23 octobre, anniversaire de la mort du Saint, Tarbre dépouillé de ses feuilles, comme tous ceux qui renvironnaient, se revêtait de feuilles nouvelles et de fruits, qui, avant la sixième heure du jour, arrivaient à maturité. Ces noisettes, cueillies par la foule, qui accourait de tontes parts contempler ce prodige, étaient emportées comme un remède pour les maladies*.

Vers Tan 1015, le corps de saint Gmtien fut transporté par Roger de Blois, évêque de Beauvais, à l'abbaye de Notre- Dame de Coulombs, au diocèse de Chartres. Un siècle plus tard, en 1116, un moine de cette abbaye, nommé Pierre, étant allé exprès au village de Saint-Gratien, vît de ses yeux cette extraordinaire fructification. Il rapporta plusieurs de œs noisettes miraculeuses, dont il offrit deux à l'évêque de Cîliartres, Godefroy, qui les déposa parmi les reliques de sa <5^^thédrale.

Comme à cette époque, si facilement taxée depuis de cré- "xilité , on n'était pas plus niais que de nos jours et on ne ■:xoyait pas plus sans preuves les faits extraordinaires, le

ligieux de Coulombs demanda à l'évêque d'Amiens, Enguer-

nd de Boves, une attestation du prodige qu'il remit à son l)bé. Dans cette pièce l'évêque atteste l'authenticité du mi- 3icle qu'il déclare non-seulement avoir vu de ses yeux, mais

• Sernio de corylo S. Gratiani , ■ Sermo de corylo S. Gratiani ,

^-^wia/. Bénédictin. j t. v, p. 695. .4nnal. Bened., t. v, p. 695.

encore avoir appris de témoins dignes de foi et notamment de son prédécesseur saint Geoffroy *.

Mabillon déclare avoir vu lui-même dans l'église de Tabbaye de Coulombs, les noisettes miraculeuses rapportées de saint Gratien, en H 16, parle moine PieiTC.

Les Actes de saint Just font connaître qu'à peu près à l'époque de la mort des martyrs dont nous venons de parler, c'est-à-dire sous le règne de Dioclétien et le gouvernement de Rictiovare, vivait à Amiens un marchand chrétien du nom de Lupus. Nous trouvons aussi le nom d'un diacre nommé Maxime qui fut encore martyrisé à Amiens.

Quelques années plus tard, le temps des persécutions cesse; le Christianisme, sorti des catacombes où la violence l'avait tenu caché au sein de la Ville éternelle, put se montrer au grand jour, sans craindre les chevalets et les échafauds qui, pendant trois siècles, avaient inutilement tenté de le faire disparaître. « La Foi de sainte Hélène monte avec Constantin sur le trône et du haut du trône elle domine l'Empire. Alors, la Croix, si longtemps regardée comme un objet ignoble, se dévoile et apparaît à la face du monde, resplendissante de lumière, symbole de triomphe et de salut ^. » Alors aussi, les populations chrétiennes de nos contrées purent librement choisir des successeurs à leurs premiers pasteurs, mis à mort par les-païens. Les Amiénois placèrent Euloge sur le siège de saint Firmin. Selon l'opinion la plus commune, son élection eut lieu vers 32S % d'autres la reculent jusqu'en 333 \ Ses

* Et quod dilectioni vcstrae inti- t. v, p. 620. mando asserimus, oculis nostris vidi- * L'abbé Ratisbonne, Histoire de

mus et idoncoram tcstium et ctiam S. Bernard, 3« édition. Introduction,

domni Godefridi bcatae memoriae epi- p. 35.

Bcopi, praedeccssoris nostri, qui frc- ' Dairc, Histoire d' Amiens , t. ii,

quentcr huic miraculo interfuere, re- p. 6.

vclatione cognovimus. — Ldttera In- * J. B. M. D. S. Histoire des Eve-

geranni Episcopi, ap. Annal. Bened. , ques d'Amiens, p. 36.

vertus, qui le rendirent digne de Vépiscopat, furent telles, qu'un certain nombre d'auteurs respectables, entre autres

Baronius, lui décernent le titre de Saint, qui, toutefois,

croyons-nous, ne lui a jamais été reconnu par l'Eglise. Euloge assista en 346 au concile de Cologne * .

C'est vers le milieu du même siècle ^, ou peu après, que les BoUandistes, d'accord en cela avec la plupart de nos historiens, fixent l'avènement à l'épiscopat de saint Firmin, deuxième du nom, connu sous le nom de saint Firmin-le- Confesseur, l'un des descendants du sénateur Faustinien, qui avait été nommé ainsi en mémoire de saint Firmin-le-Martyr *. Devenu le successeur de son saint patron, il marcha dignement sur ses traces et contribua beaucoup à la propagation de la Foi dans nos contrées. Il s'appliqua à extirper le reste des superstitions païennes, non-seulement de la ville d'Amiens, mais aussi de tout le diocèse, et confirma dans leur Foi les habitants du Ponthieu, de la Morinie, du Vimeu et du Calaisis qui étaient presque retournés à leur ancienne idolâtrie \ Apôtre de nos campagnes, saint Firmin-le-Confesseur ne cessa d'y annoncer le vrai Dieu et s'occupa tout entier à y faire fleurir la Foi; c'est à lui, à son zèle pastoral que le diocèse d'Amiens doit en grande partie sa persévéxance dans la religion de Jésus-Christ, et il peut, avec jus- ^e, le regarder comn o son second père. Pendant uft épiscojpat qui dura près d'un demi siècle, il ne cessa d'évangéliser, ^e convertir les infidèles, de confirmer ceux qui avaient eu

' Daire, 1. c. de la Morlière. ^t. S. Firmini, Conf. lect. iv.

•Circa médium seculilV. — Boll. * Prop. Amb.j lect. iv. — Daire,

• nie ob memoriam sancti Firmini, Hist. d'AmienSy t. ii, p. 7. — J. B.

primi Ambianorum episcopi et mar- M. D.S.^û^ des Evêques d'Amiens ^

tyris, Firminus à parentibus nuncu- p. 38. — Msr Mioland, Actes de l'E-

patus est. — Proprium Ambian. in glise d' Amiens ^ t. i, p. xx, etc.

le bonheur de naître enfants de Tcglise, prêchant autant par ses exemples que par ses paroles.

On ignore le lieu où était située Téglise que les chrétiens élevèrent certainement à Amiens, et où Tévêque Euloge établit son siège ; on pourrait peut-être supposer cependant que ce fut sur Tes ruines d'un des temples païens, et à Tendroit ouest actuellement la cathédrale. Saint Firmin-le-Confesseur fit construire, au lieu appelé Abladène, oii saint Firmin-le- Martyr avait été inhumé par Faustinien, la première cathédrale d'Amiens connue dans l'histoire; il la dédia à la sainte Vierge *, sous l'invocation de Notre-Dame des Martyrs.

Il alla à Rome, d'où il revint, dit-on, avec la qualité de légat ^. On admirait sa profonde humilité, sa douceur dans ses paroles, sa charité envers les pauvres, car tous les jours il en recevait douze à sa table et les servait de sa propre main '. Enfin, toute sa vie fut l'accomplissement du précepte adressé par saint Paid à son disciple Timothée : Un Évêque doit être irrépréhensible * . Dieu récompensa ses vertus par le don des miracles : il guérit des paralytiques ; rendit la santé à Calixte, fils d'un patricien, qui était atteint d'une fièvre violente, et chassa les démons des corps de ceux qui en étaient possédés ^ .

Un jour de Pâques, comme il célébrait les saints Mystères dans sa cathédrale, une main céleste, portant l'empreinte du clou qui attacha à la croix celles du Sauveur, apparut tout à

• Daire, 1. c. — Histoire des Erêques * Oportet Episcopum irreprehensid' Amiens. — Delà Morlière, Anti- bilem esse. — Ep. !• ad Timath,, quilex d'Amiens, p, 91. — Brev. m, 2.

Amh. , 1528. — Propr. Amb. , etc. etc. • Vita S. Firmini confessons, Acta

• Daire, l. c. — Mk»" Mioland, l. c. -S5>. Septembris , t. i", p. 176. — — Brev. Amh., 1667, lect. vi, etc Brev. Amb., 1667. — Propr. Amb.,

» Brev. Amb. y 1667, lect. v. etc.

DE SAINT FlUMIN. 126

coLx j> au-dessus de l'autel et donna à Févêque la sainte Commix Bnioii * .

^^a,int Firmin-le-Confesseur mourut plein d'âge et de vertus ap:BT«s quarante ans d'épiscopat, il fut enseveli dans l'église No^x-^-Dame des Martyrs, d'où saint Sdve transféra son co'«n:>si dans sa nouvelle cathédrale au commencement du siècle ^.

s noms de ses successeurs et quelques dates sont à peu

tout ce que l'on sait de l'histoire des évêques d'Amiens

'à saint Honoré. Léonard ou Léodart, quatrième évêque,

le diocèse de l'hérésie d'Arius. Audouen ou Ouen,

iiième évêque connu, vivait à Tépoque des incursions

•tila. D'après le P. Malbrancq il siégea de 450 à 504.

ie ou Edibie, son successeur, assista au concile d'Orléans

512 ^. On croit qu'il mounit en 524. Béat, septièm

ue, auquel quelques auteurs donnent le titre de Saint ^,

présent au cinquième concile national, tenu à Orléans,

s le pape Vigile ^

septième des successeurs connus de saint Firmin est

t Honoré, fils d'Aimeric, comte de Ponthieu et de Bou-

. Ce Saint naquit à Port, dans le diocèse d'Amiens. D

élevé à l'épiscopat vers 554 *. Suivant une antique tra-

^T€v. Amh., 1528, lect. vi. —

• ^mh., 1667, lect. vi.

^ita S. Salvii, ap. j4cta SS. Ja- «. t. I.

De là ton Corps fut translatif A Amiens en la suprême Eglise, Où le peuple de la Cité L'honore, révère et fort prise.

M. de Lestocq, Dltiertoliofi vw la Trmulationde 5. Firmin- U -Confmêur^ p. 109

P. Daire dit qu'on trouve le ^^ d*Odibie au bas du testament de ^^t Remy ; la lecture de cette pièce

prouve qu'il n'en est rien. V. Ghesquière, Acta Sanctorum Belgii, t. !«•, p. 643-646.

* P. Giry, Vies des Saints^ t. l»', col. 285.

■ De la Morlière , Antiquitex d'Amiens. *— Daire, Histoire d'Amiens. — J. B. M. D. S. , Histoire des Évêques d'Amiens, etc.

• De la Morlière , Antiquitex à Amiens j p. 164. — Nerlande, Dissertation sur S. Honoré j ms n® 466 de la Bibliothèque d'Amiens.

(Utioiu un miriicUî éehitiuit accompagna son élection au siège d'Amiens ; il est représenté sur le portail dédié ù saint Honoré, à Notre-Dame d'Amiens. Nous citons le passage qui y est relatif dans la description de ce portail par MM. Jourdain et Duval * :

« L'épiscopat, qui est une charge et un honneur, ne se fait pas aussi aisément accepter de l'humilité des Saints, que le labeur obscur et pénible de l'apostolat : saint Honoré appelé à monter sur le siège d'Amiens, après la mort du pieux l>ontife Béat, son guide et son maître, opposa donc au vœu du clergé et du peuple une vive résistance. Mais Dieu avait ses desseins et sa résistance fut vaincue par un prodige. Ainsi qu'autrefois une colombe symbolique avait révélé à l'Église le pape Fabien, une colonne de feu le pape saint Grégoirc-le- Grand et une effusion d'huile sainte le grand saint Remy *, ainsi la volonté de Dieu manifestée par une apparition miraculeuse, sur laquelle du reste notre sculpture est plus expresse que la légende, enleva tout prétexte de refus à l'humble prêtre '. Il est assis dans l'angle à gauche du spectateur, tenant un livre en main, les regards tournés vers un nombreux cortège qui s'empresse autour de lui; au-dessus de sa tête, (m voit une effusion d'huile sainte descendre du ciel et sacrer son front ex>uronné d'une large tonsure : prodige dont la tradition a laissé plus de traces dans la légende écrite de l'archevêque de Reims que dans celle de Féveque d'Amiens : Mox inspectante popiilo radius cœlestis luminis in eum illapsus est, simulque illius caput unguento mirabili sensibiliter deli-

* Le Portail S. Honoré y dit de la De Ilist. SS. Imagin. , lib. iii,c. 6. Vierge dorée de la Cathédrale d'A- * Nerlande, Dissert, sur le temps de

miens y p. 20-21. la t^ie et de la mort de S. Honoré. —

« Brév. d'Am., 1683, 12 mars, P. Giry, Vie de S. Honoré, 16 mai.

4 avril , l'"" octobre. — J. Molanus. — P. Croiset, id.

lecj^^

but-t^trz apparuit * . Son voisin, clerc aussi, se penche vers lui et Iviî porte les deux mains, Tune sur Vépaule et l'autre au br»,s comme pour l'exciter et l'interroger, etc. »

XTï^ épiscopat commencé sous de tels auspices ne pouvait qii^Ê'tiTe heureux; pendant sa durée, qui fut de près d'un demi- , saint Honoré ne s'appliqua qu'à faire le bonheur de iocésains, aussi tous le bénissaient pendant sa vie et il de Saints dont le culte soit plus populaire. De nommiracles illustrèrent le temps de son épiscopat, pendant 1 les reliques des saints martyrs Fuscien, Victoric et ien, furent miraculeusement découvertes par un saint nommé Lupicin, curé de Sains ^. Un jour que le pieux célébrait le saint Sacrifice, une main divine semblable îTle qui était apparue à saint Firmin-le-Confesseur, parut «ment au-dessus de l'autel et le communia '. Ce prodige ^rappelé par une ancienne prose , qui nous apprend , ce nous lisons du reste dans les hagiographes, que saint successeur de saint Honoré, en avait lui-même été oin *.

aint Honoré mourut, en visitant son diocèse, à Port, lieu naissance, au commencement du VIP siècle *. s lignes qui précèdent suffisent, ce nous semble, pour une idée de l'histoire du diocèse d'Amiens, depuis le

év. d'Am., 1683, l®"" octobre.

lesquière, Âcta Sanctorum Bel»

• ^- 1*', p. 164. — Malbrancq, De

'nis, 1. 1", p. 244. — Brev. Amh,

^ — Brev. Amh. , ms. ad diem

j^ -X junii. — Propr. Amh. , in festo

^" ^^OBorati. — Vies des SS. Fuscien,

^^*oric et Gentien.ip. 24 et suiv. , etc.

^f^etcription du portail S. Honoré y

^* î^. — P. Giry et P. Croiset, 1. c.

* Hic dum .Missam cclcbravit, Manus Christi consecraTÎt

Hostiam mirificé.

Qucm aspexit manifesté, Succesftore sun tcsto Salvio Pontificc.

Miuelt éTAmUiu tmtérieun au xyni* tiieU. Feu de 8. Honoré.

5 Acta S. Mau, t. m, p. 612-613.

— J. B. M. D. S., Histoire des Év.

d'Jm., p. 51. — Daire, Hist. d'Am.

t. II, p 9, etc.

Martyre de saint Firmin jusqu'à 1 époque de Tlnvention de ses Reliques, à laquelle nous allons arriver. Ajoutons seulement que la Foi s'y affermit de plus en plus. Pendant que le monde semblait chanceler sur sa base, quand le vieil Empire Romain, déjà agonisant depuis des années, s'éteignait tout à fait dans les mains de l'inepte Romulus Augustule, qui vivait au temps de notre évoque Audouen, pendant que les barbares s'élançaient sur le colosse renversé pour dépecer son cadavre et s'en partager les lambeaux, le Christianisme, qui seul devait donner au monde la vraie civilisation, s'établissait à jamais sur notre sol, encore teint du sang des Martyrs, et où il devait enfanter tant de merveilles. Dans le cours du VI® siècle, des abbayes commencèrent à s'y former; telles sont celles de Saint-Salve de Montreuil et de Saint-Fuscien près d'Amiens. Ces lieux de paix, pieuses retraites de la vertu et de la science, furent le prélude de la fondation des innombrables monastères qui, dans les siècles suivants, s'élevèrent de toutes parts en Picardie et .entre lesquels nous citerons, comme un des plus illustres, la royale abbaye de Saint-Pierre de Corbie * .

• Voyez l'Introduction,