CHAPITRE XX

Histoire du Culte & des Reliques de saint Firmin depuis le XI IP siècle jusquà la Révolution française.

Ce grand Athlète, dont le lustre De sa célèbre inucntion Ternit l'œuurc le plus illustre, Par vn double acte qui l'illustre D*vne double fondation.

Qui m*aynie et m'assiste de sorte, Que le iour de sa passion n chassa l'Ibère à main forte, Et ne voulut sortir ma porte One depuis sa réception.

AdRIAM de la MoilLIÈRK.

Les Àntiqtiiiez de la Ville d'Amiens.

Le treizième siècle, cette époque si justement célèbre du 3VIoyen Age, ce siècle si fécond en grands hommes, si illustre 'Jar les institutions qui s'établirent pendant sa durée, si glo- "rieux surtout par Fesprit de Foi qui niyonne sur toute son histoire, doit aussi être regardé comme une des plus mémo- Tables époques du culte de saint Firmin. Il s'ouvre par une solennité dont l'établissement d'une fête nouvelle en l'honneur de notre Saint devait conserver le souvenir pendant plus de cinq siècles. Nous voulons parler de la troisième translation de ses reliques dans une châsse d'or faite en 1204 et de la

fête (le Repositione sancli Firmini in tliecâ aureâ. On a lu dans le chapitre xviii la description de ce magnifique reliquaire, vraiment digne du Saint dont il devait renfermer le corps et du peuple fidèle qui l'avait fait construire. Dans ces siècles de Foi, rien ne semblait assez beau pour conserver les restes des Saints, et c'est à peine si les métaux les plus précieux et les plus magnifiques pierreries semblaient suffisants pour orner leurs châsses. Il est vrai que les populations agenouillées à Tentour formaient le plus splendide ornement de leurs tombeaux.

En 121 8, un incendie consuma la cathédrale d'Amiens. Les archives de cette église, perte à jamais regrettable, furent en même temps totalement réduites en cendres. Heureusement, les châsses des saints conservées dans le monument, furent préservées des flammes et on put les replacer dans la nouvelle cathédrale, lorsqu'elle fut assez avancée dans sa construction pour les recevoir.

La châsse de saint Firmin y fut déposée au fond du nouveau sanctuaire, au-dessus de l'autel. Les six autres châsses de saint Firmin -le -Confesseur et de saint Honoré, évêques d'Amiens ; de la vierge sainte Ulphe ; de samt Domice, chanoine d'Amiens ; des saints martyrs Fuscien, Victoric et Grentien et des saints Warlois et Luxor faisaient comme un glorieux cortège aux restes de T Apôtre de la Picardie. Toutes elles étaient remarquables par leur orfèvrerie, mais toutes elles étaient surpassées en richesse et en magnificence par la châsse de notre Saint. Un seul des reliquaires de la basiique Amiénoise pouvait l'égaler en splendeur, c'était celui du chef de saint Jean-Baptiste * , apporté de Constantinople à Amiens en 1206.

* Le précieux reliquaire a été en- Amiénois digne d'éloges , est encore levé par la révolution , mais le chef conservé actuellement dans la cathédu divin Précurseur , sauvé par un drale d'Amiens.

Un des bras dt» saint Firmin avait été séparé des autres ossements et enchâssé à part. Nous ne savons pas précisément à quelle époque ; mais ce fut toujours avant la fin du XIIP siècle, car nous lisons dans l'Ordinaire de la cathédrale d'Amiens de 1291, qu'aux fêtes de l'Invention et du Martyre de saint Firmin, on faisait une procession dans le cloître et que l'Évêque y donnait la bénédiction avec le bras de saint Fîrmîn * . Ce reliquaire était porté dans un grand nombre de processions, sans compter celles où on portait en même temps la châsse du Saint, et toujours au retour, après l'oraison, l'Evêque donnait la bénédiction avec.

Le chef du saint Martyr était également conservé dans reliquaire séparé, que nous voyons indiqué dans les inentaires du trésor de la cathédrale d'Amiens, dès le comencement du XV* siècle *. Nous sommes même porté à que cette séparation fut faite à une époque reculée, et ndant la longue suite d'années qui s'écoulèrent depuis le our où révêque Thibaut d'Heilly, déposa les reliques de 2bâaint Firmin dans leur châsse d'or, jusqu'à celui où la révoution les en arracha, pour jeter au creuset le splendide reli- '^uaire, nous ne voyons pas qu'il ait jamais été ouvert.

La vraie piété n'est pas curieuse. Les chrétiens du Moyen -Age avaient foi dans la parole de leurs pasteurs, et ce n'est qu'à une époque d'aifaiblissement des croyances religieuses^ qu'on a voulu vérifier l'exactitude de leurs assertions, leur faisant ainsi l'outrage de les suspecter d'imposture. La sainte Chemise de Chartres, cette tutèle vénérée de l'antique cité des Camutes, n'a été vue par personne durant des siècles^ enfermée dans sa châsse admirable, alors que les pèlerins se

• Ordinarivs liber y f» 68 v® et toire d\'1 miens, t. ii, p. 132, dit que f^ 286 yo. le chef ne fut séparé du corps qu'en

• C'est à tort que le P. Daire, His- 1589.

pressaient en foule autour de cette précieuse relique de la Mère de,Dieu, pour invoquer la puissante protection de la patronne de la France. A une époque plus rapprochée de nous, au commencement du XVIIP siècle, il a fallu des années de calomnie et de mauvaise foi pour que Té vêque d'Amiens, Pierre Sabathier, se décidât à faire ouvrir la châsse de saint Firmin-le-Confesseur, et réduisît ainsi les contradicteurs au silence.

Le Moyen Age, qui vit s'élever à l'honneur de Notre-Dame et de saint Firmin, la cathédrale d'Amiens, érigea encore à notre Saint d'autres sanctuaires : telles sont les chapelles placées sous son invocation dans les basiliques de Saint-Denys et de Rouen. Nous rencontrons aussi dans un grand nombre d'édifices de cette époque, des chapelles, des statues ou d'autres monuments consacrés au saint Evêque d'Amiens, comme la tour de saint Firmin à la collégiale de saint Wulfran d'Abbeville. Une des chapelles de Notre-Dame de Caudebec, construite au XV* siècle, fut, lors de sa construction, dédiée à saint Firmin ; elle est aujourd'hui sous le vocable de saint Pierre * .

En 1216, Renaud d'Amiens, seigneur de Vignacourt^ fonda, dans ce village, que la tradition rapporte avoir été évangélisé par notre Saint, une collégiale placée sous son invocation. Elle se composait d'un doyen , dont le revenu était de six cents livres, et de douze chanoines qui avaient chacun trois cents livres.

Thibaut d^ Amiens, archevêque de Rouen de 1222 à 1229, né à Amiens, avait une grande dévotion pour l'Apôtre de sa ville natale. En 1229, il ordonna que la fête de saint Firmin se ferait désormais dans sa métropole avec les cérémonies des fêtes triples, et il laissa à cet effet les fonds nécessaires.

^Vabhc Cochet, les Eglises de l'arrondisseTnenC d'Yvetot, t. i, p. 29.

DE SAINT FfRMlN. 207

une autre fondation , il obtint qu'on célébrât de môme À Amiens la fête de saint Romain, de Rouen. Il procura ainsi une espèce de fraternité entre les deux églises * .

Grégoire de Ferrières, chanoine de Téglise royale et collégiale de Saint-Quentin en Vermandois, qui vivait en 1250, y fit élever la fête de saint Firmin au rang de grand double. D donna pçur cela trois muids et demi de blé à prendre sur ses biens. La fête de saint Firmin fut plus tard élevée dans réglise de Saint-Quentin, au rit annuel, vers la fin du

• siècle *.

La collégiale de saint Wulfran d'Abbeville solennisait au

• siècle les deux fêtes de T Invention et du Martyre de Firmin, par des processions qui furent sanctionnées au

ois de septembre 1237, parle Souverain-Pontife'. En 1248, le pape Innocent IV, par une Bulle datée de yon, le 7 des calendes de juin, accorda quarante jours d'inulgences aux fidèles qui visiteront Tabbaye de Saint- Acheul n l'honneur de saint Firmin-le-Martyr, dont le corps y a été écoiivert et par lequel le Seigneur opère de nombreux mi- , le jour de la fête de T Invention du Saint, et dans les uit jours suivants * .

' Le P. Dairc , Histoire littéraire "^Amieiu , p. 28. -—La fête de saint Romain a toujours été célébrée depuis cette époque dans le diocèse d'Amiens, et lors de Tadoption de la liturgie Romaine , l'Église d'Amiens , se souvenant de la fondation de l'archevêque ThibauU , demanda au Saint-Siège la penoisBion de continuer à célébier la fête du saint évcquc de Rouen, sous le rit double. Ce qui lui fut accordé. * Extraits originaux d'un manuscrit de Quentin de la Fons, intitulé : I/istohe parHc^ière de l'Eglise de Saint-

Quentin, publiés par Charles Gomart, tome l*^'' , p. 246.

' In solemnitatibus Beatœ Maris cxceptisde Annuntiatione et in duabus festis B. Firmini de Martyrio et In-

ventione fîunt processionnes so-

lemnes. Sanctimus prsetereà et modis omnibus volumus observari. — Statuta papalia tyenerabilis ecclesûe S.

f'ulfranni in Ahbatis villa, ms 515 Bibl. d'Amiens, f> 103 v».

* Ob beati Firmini martyris mérita cujus corpus in ipso monasterio est inventum et multa per ipsum mira-

Un précieux manuscrit du même siècle donne une idée complète des cérémonies qui avaient lieu dans la cathédrale d'Amiens, aux diverses fêtes de notre Saint. Ce volume, intitulé Ordnmrius liber ^ a été écrit en 1291; c'est un des trésors de la Bibliothèque c^nununale d'Amiens. Nous y trou vons toutes les fêtes de saint Firmin qui furent célébrées pendant cinq, siècles, savoir : V L'Invention et la Translation de ses Reliques, au 1 3 janvier, neuf leçons, grand double \ 2* La Décollation du Saint, au 2o septembre, neuf leçons, grand double. 3® L'Octave de cette fête, au 2 octobre, neuf leçons, petit double. 4' La fête de l'Entrée, de Ingressu^ de saint Firmin dans la ville d'Amiens, le 10 octobre, trois leçons et le Te Deum. Et 5^ la Déposition de ses Reliques dans une châsse d'or, le 16 du même mois, neuf leçons, semi-double.

La fête de l'Invention et de la Translation des Reliques de saint Firmin, qui avait lieu le 1 3 janvier, jour de l'octave de l'Epiphanie, était, avons-noTis dit, un grand double. Les premières vêpres étaient chantées par l'Evêque, qui officiait toute la journée. On sonnait deux cloches et on allumait le luminaire des grands doubles, l'autel était couvert et on ne découvrait la châsse de saint Firmin qu'au commencement du Cf. Dum aperiretur. Alors la table de l'autel, la châsse dTi Saint et les autres corps saints étaient découverts. Aux deux vêpres-, aux matines et à la Messe, le chœur était régi par le chantre et le préchantre en chapes blanches dorées *. « Pour représenter le miracle de l'Invention du glorieux Fir^ « jnin le martyr, y est-il dit, on quitte les chapes noires dans <« le chœur, on y répand des feuilles de lierre, ainsi que dans le « sanctuaire. Deux chanoines prêtres revêtus de chapes de

cula Dominus operatur congruis ho- * Cette fcte fut élevée au rang de

Qoribus frequentatur. ... — Cartulaire grand double par l évêque d'Amiens,

de l abbaye du Saint- Ackeul, f» 4 r®. Guillaume de Mâcon, en 1286. Archives dudépartemeni delà Somme. • Ordinarius liber ^ f» 67-C8.

DE SArXT FIKMIN. o(>f>

« soie, découvrent lâchasse du Saint quand on commence le « répons Dum aperiretur^ le verset est dit avec le Gloria par «• les deux archidiacres en chapes blanches. Les choristes " sont également en chapes blanches. Pendant ce temps on « fait un feu d'encens derrière Tautel ' . »>

Âpres tierce, avait lieu la procession dans les cloîtres. -Au retour, les versets et oraison étant chantés dans k^ milieu de la nef de la cathédrale, TEvêcpie y donnait la béné- ^ction avec le bras de saint Firmin, qui lui était apporté jpar le diacre revêtu, précédé de deux céroféraires.

A la Messe, les ministres portaient des tuniques blanches ^t des dalmatiques avec parements blancs. L'Evéque donnait 3a bénédiction pendant la Messe ^.

Le 24 septembre, veille de la décollation de saint Firmin, était jeûne d'obligation. Après sexte, la Messe de vigile était chantée par TEvéque. La châsse du saint Martyr, les autres châsses et la table de Tautel éfeiient découvertes et on aUumalt un luminaire solennel *!

Le jour de la fête était un grand double. A chaque heure ou sonnait deux cloches. Aux premières vêpres, chantées par TEveque, le chantre et le préchantre en chapes rouges conduisaient le chœur. A Magnificat, TEvêque et le doyen encensaient l'autel, ce qu'ils faisaient encore au Benediclus des Laudes. Aux matines ceux qui lisaient les leçons étaient en chapes de soie ' .

Si le temps le permettait on faisait la procession dans le cloître, en chapes de soie. On y chantait les répons des matines, et on y faisait les mémoires accoutumés de saint Nicolas et de saint Martin. Après les verset, répons et oraison, chantés dans le milieu de l'église, l'Evêque donnait la bénédiction avec le bras de saint Finnin. Le chœur était conduit

• Ordinariun liber, f" 67 v". " Ordinarius liber . {^ 284 285.

* Ordinarius liber, f" 08 v". * Ibid., f» 28(3 v".

oio HISTOIRE

pnr le préchantre et le chantre *. A la Messe, les ministres portaient les tuniques et dalmatiques rouges avec parements blancs. On portait les croix h TEvangile; suivant Tusage, on faisait baiser TEvangilc aux chanoines pendant le Credoy chacun en baisant le livre disait Benedictus qui venii in no^ mine Domini, et le sous -diacre qui le présentait répondait

De%is Dominus et illuxit nobis^^ TEveque donnait la bénédiction pendant la Messe '.

Le jour de l'Octave était un petit double. La châsse du Saint, les autres châsses et la table de Tautel étaient découvertes. On allumait le luminaire accoutumé et deux vicaires en chapes rouges conduisaient le chœur * .

A la fête de TEntrée de saint Firmin à Amiens, qui se célébrait le lendemain de saint Denys, c'est-à-dire le 10 octobre, on sonnait une seule cloche. A la Messe, les ministres portaient^ des tuniques et dalmatiques rouges avec parements blancs. C!eux qui conduisaient le chœur étaient en chapes rouges *.

Au 1 6 octobre était la fête de la Déposition ou Translation des reliques de saint Firmin dans une châsse d'or, de Hepositione beati Firmini ynarti/ris. Elle était du rit semi-double, deux cloches on annonçaient les offices. Quoique ce ne fût qu'un semi-<louble, on découvrait la châsse de saint Firmin, les autres chasses et la table de Tautel, parce que, dit rOrrftnarius libe)\ son très-saint corps fut déposé en ce jour dans la châsse d'or oii il est maintenant ".

Ij'Ordinan'ns liber nous indique (Micore une cérémonie,

* Ordinarhis liber, t" 286 v". *• ... licet fiat semiduplum,qiiia ïmc

* Ihid. (Ho in theca aurca in qua niinc est ' Cotte bénédiction épiscopalo est positum fuit sanctissimuro coi*piiB ejus

toujours indiquer dans VOrdinarius — Ordinaritts liber, f^ 298 \'«. Nous

libpr avant V/fynus Dei. lisons la même chose dams l'Ordinaire

* Ordinarius liber, f" 292 v". de S- F irmin- le -Confesseur , us. 186

* Ordinarius liber, f" 296-297. de la Bibl. d'Amiens, f» 283 v".

I>K SAINT FIUMIN. ou

daiis laquelle la châsse de iiotnî Saint était i)ortée solennellement.

LejourdeTAscension, après les matines, lâchasse de saint Firmin-le-Martyr déjà exposée hors du chœur aux vêpres, était portée dans le milieu de Téglise i)ar les chanoines et les clercs du chœur, et y était déposée au bniit des chants sa-

crés *

A la procession qui se faisait dans la ville, la chasse était portée par des chevaliers jusqu'au sortir de la cathédrale , et ensuite dans les rues, par des bourgeois *.

Les prescriptions sur le luminaire , de Luminari accendendOj qui se trouvent aux f"' 540 et 541 du même livre, contiennent aussi quelques détails intéressants ix)ur les fêtes de saint Firmin.

Après l'indication des cierges qui devaient être allumés aux vigiles de diverses grandes fêtes, telles que Noël, Pâ(iues, ia Pentecôte, TAssomption, la Nativité de saint Jean-Baptiste, Saint Fuscien et ses compagnons, vient la prescription Suivante : « Mais, à la vigile du Martyre du glorieux saint ï'irmin, on fait autrement, car, k la Messe de vigile, sept oierges doivent brûler devant les coi-ps des Saints, sept de- "Vant le corps du Martyr et deux dans les chandeliers d'ar- . Aux vêpres, il doit y avoir onze cierges devant le corps comptant ceux des chandeliers d'argent et autant aux maines. A la Messe treize cierges, parce que deux sont portés la procession de Saint-Acheul, venant dans le chœur, la- ^r^uelle faite ils sont remis sur l'autel avec les autres et brûent toute la journée. A la Messe du jour de la fête, on alume six grands cierges dans six candélabres devant l'autel,

' Ordinarivs liber, P 189. tatem vero a civibus. — Ordinarius

* Ad processionem quce fit per vil- liber, Û* 189. — On sait qu au Moyen

'«m et defertur capsula pra?dicta Âge le mot miles indique toujours un

:^ militibus extra ecclesiani , por civi- chevalier, c'c8t-à-<Urouuh«»mnie noble.

et il faut savoir, qu'aussitôt que le saint corps est découvert au matin, quatre cierges doivent brûler devant avec le cierge pei-pétuel. Après la ]\Iesse du jour, six cierges brûlent toujours devant le Saint * . »>

Telles étaient, d'après un document authentique, la plupart des cérémonies observées dans la cathédrale d'Amiens au XIll* siècle, lors des diverses fêtes de notre Saint et pour honorer ses reliques. Nous pensons que ces prescriptions liturgiques varièrent peu jusqu'au XVP siècle.

Deux précieux manuscrits des Archives du département de la Somme, contiennent le détail des distributions qui devaient être faites au chapitre d'Amiens, lors des diverses fêtes de notre Saint dans le XIII* siècle, et les siècles suivants ; nous le traduisons :

Au jour de l'Invention de saint Firmin, l'Evêque devait à l'église sept setiers du meilleur froment ^, trois porcs, un moid et demi de vin, une charretée de bois, un setier de sel et un setier de cervoise. Ces portions étaient partagées également entre les chanoines et les servants. Tout chanoine recevait en })lus deux sols aux vêpres.

Le tenancier de la censé de Folies devait à cette fête deux porcs qui étaient partagés entre les chanoines seuls. En outre, l'église devait un muid de froment duquel on faisait des pains, qui étaient distribués aux clers qui recevaient encore quatre deniers. L(î bouteiller recevait eu plus une quarte

* Pour no pas être trouvé trop long et trop miuutieux dans nos citations, nous ne transcrivons pas ici les passages de l'Ordinaire de 1291, relatifs aux sonneries pour les divers degrés des fêtes qui pourraient s'appliquer à celles de notre Saint, non plus que les Prescriptions liturgiques, 1^334, pour la célébration des Messes de saint Fir-

min dans les difTcrents temps de l'année.

- Le Carlulaire (W^miens, t. ii, du XIII'^' siècle, conservé aux Archives du département de la Somme indique pour cette fête et celle du 25 septembre, en place de froment, cinquantecinq pains. — - Martyrol. et Necrol, eccL Âmh., n" 34, f» 3 r®.

de vin, et le préposé de TEvêquc avait douze deniers *.

La veille de la fête de saint Firmin, à la Messe de jeûne in Missa jejunii^ on donnait six deniers tant aux chanoines qu'aux servants. Le jour de la fête, rp]vôque devait sept setiers de froment et trois porcs.

La distribution se faisait également entre les chanoines et les servants. Le bouteiller avait une quarte de vin en plus et le préposé de TEvêque une portion égale à celle des chanoines. Le tenancier de la censé de Folies devait encore deux porcs qui étaient partagés entre les clianoines seuls. L'église devait deux muids de froment pour le partage des chanoines, des clercs et des servants. On distribuait aux clercs quatre deniers et, outre la distribution accoutumée, les clianoines recevaient, aux premières vêpres, six deniers, et aux matines, douze deniers ^.

Tous les jours de l'octave auxquels on disait la Messe du Saint, on distribuait, à midi, aux chanoines présents à la Messe, six deniers \

Le jour de Toctave, ils avaient aux vêpres six deniers, aux matines douze deniers et à la Messe six deniers *.

A la fête de l'entrée de saint Firmin, ou distribuait vingt sols à prendre sur Bonneuil et Kumaisnil ^.

Et enfin au jour de la Réposition de saint Firmin, six deniers étaient distribués aux matines et six à la Messe, et en outre on distribuait quarante sols provenant de la fondation de maître A. de Furnivalle, archidiacre d'Amiens, savoir vingt sols aux vêpres et vingt à la Messe * .

Il nous reste maintenant à rapporter quelques-uns des fait^ intéressants pour le culte de saint Firmin, ou pour l'histoire

' Martyrol. et Necrol. eccl.Amh.^ * Ibid.^ f» 374 r«.

no 83, f> 360 r». — Archives du dép. * Ihid. v«.

de la Somme. ' Ihid. , f^ 375.

* Ihid., (^ 373 v<» et 374 i^. « Ihid., fo 374 v" et 375 r«.

(le ses reliques, que nous rencontrerons jusqu'à la Révolution de 1789. Toutefois, retracer ici toutes les fêtes qui se célébrèrent en son honneur, toutes les processions dans lesquelles ses reliques furent portées, dépasserait les bornes d'un volume, nous nous bornerons donc à en citer quelques-unes que nous glanons (;à et là.

Nous ne ferons guères que mentionner ici la redevance due anciennement à Téveque d'Amiens, et connue sous le nom de Respit de saint Firmin (Hespectus sancti FirminiJ ; quelqu'intéressante que soit son étude au point de vue féodal et historique , elle ne nous paraît pouvoir être rattachée qu'indirectement au culte du premier Evêque d'Amiens.

" Chaque année, dit le Père Daire, les personnes mariées « de la commune, qui commerçoient dans la ville et qui « étoi^nt inscrites sur la taille de saint Firmin Martyr, <» payoient un droit de quatre deniers et ce droit s'appeloit le « Répit ou le Revspect de saint Firmin. L'évêque GeoflFroy « d'Eu, l'an 1226, diminua la redevance et se contenta de « trois deniers. Les sujets du Chapitre avoient une diminu- « tion et les habitants du village de Poulainville ne payoient « que deux deniers * . »

Une ordonnance de Robert de Fouilloy évêque d'Amiens, du mois d'août 1318, par hiquelle ce prélat règle diverses solennités, contient des détails trop intéressants et trop glorieux pour le culte de notre Saint, pour que nous n'en citions pas la partie qui le concerne. L'évêque après avoir rappelé que la fèU' de l'Invention des reliques de saint Firmin, qui a consacré cette Église par son sang et a converti le peuple à la foi chrétienne^ a été élevée au rang de grand double, ordonne que Ton sonne les cloches de tout le diocèse aux premières Vêpres et 1(» jour de la fête, comme on a coutume de le faire aux fêtes de ce rang et comme on Va fait jusqu'alors à la ca-

' Histoire de la vif h à. -1 miens, t. ii,p. 86 et 377. V. Du C&ngo\<*.Resperliis.

DE SAINT FIRMIX. 215

thédrale; et il ajoute, après diverses autres prescriptions, que souvent Dieu se plaît à opérer dans la cathédrale d'Amiens, par sa glorieuse Mère et son illustre martyr Firmin, des miracles éclatants qui, attendu que Ton ne sonne point lorsqu'ils arrivent, tombent dans l'oubli. Pour remédier à cet inconvénient, rÉvôque ordonne que, chaque fois (pie des miracles arriveront dans Téglise cathédrale d'Amiens, on sonnera les cloches, on allumera les cierges comme aux grandes solennités, on découvrira la châsse vénérable de saint Firmin et on chantera solennellement le Te Doiim au chœur. Et pour que ces prescriptions ne tombent pas dans loubli, il s'oblige, lui et ses successeurs évéques d'Amiens, de les tenir avec fermeté et de les faire fidèlement exécuter ' .

Le culte de saint Firmin ne s'augmentait pas successivement dans le seul diocèse d'Amiens. Sans compter les accroissements qu'il recevait en Espagne et dont nous parlons ailleurs, Jean de Courcelles, natif d'Amiens, clianoine et archidiacre de Notre-Dame de Paris, dans le cours du XV* siècle, demanda au chapitre de cette église et en obtint la permission d'y fonder une procession aniuielle le jour de la fête de saint

* Et quia laudes gloriosœ Virginis genitricis Domini dei Nostri : et B.

Flrmini Martyris, quœ longe latequc moltipUciter diffunduntur, tacere non possumus, nec sub dissimulationc transire. Considérantes insuper quod ipsius V. Maris unigenitus clara et aperta miracula in cadem Ëcclesia, pro eadem et suo inclyto martyre pnedicto ssepius operatur, qua^ intcrdum (pro eo quod non pulsatur in adventa eorum , in cadem Ëcclesia) in oblivionem hactenus transierunt : simili modo statuimus et etiam ordinamva, quod quoticscumque, et quan-

tacumquc miracula in Ëcclesia evenient Domino faciente ad dilatationem fidei, et devotionem fidcliuiii ampliorein pcr gentes nostras pulsentur Campana^ solemniter acccndantur ccrei, et venerandum corpus B. Firmini discooperiatur de nostro, sicut superius est exprossum, et Te Doum laudamus per

chorum solemniter decantetur

Datum anno Dominicœ Incamationis millesimo trecentesimo decimo octavo, mensc Augusti.— Dissertation sur la Translation de S. Firmin- Ic-Conf esseur, par M. de Lestocq, p. 241. — Martyr, et Necr. Amh. ceci. ,n" 34.

21») IIISTOIUE

Firniiii qui se célëbniit dans la catliédrale, de Paris sous le rit double * .

Dans le môme siècle, suivant un usage qui remonte à une haute antiquité, la châsse du saint Martyr était toujours portée solennellement en procession le jour de rAscension, ce qui s'est continué jusqu'à la Kévolution.Les bourgeois d'Amiens se faisaient un lionneur de porter ce précieux f anieau, vêtus de leurs plus beaux habits et chantiint de tout cœur. Comme ils parurent délaisser cette habitude, le corps de ville cet antique et illustre échevinage, une des gloires de la cité picarde, ne voulut pas que lâchasse du saint Patron d'Amiens parut oubliée par les petits fils de ceux qu'il avait convertis au Christianisme. Il se souvint que c'était un des membres du sénat de la ville qui avait introduit saint Firmin dans ses murs, et il réclama pour lui-même l'honneur dédaigné par quelques-uns. Par une délibération du 20 mai 1463, il décida que huit de ses membres iraient demander au chapitre la permission de porter la châsse de saint Firmin à la procession de l'Ascension. Voici le texte de la délibération d'après les manuscrits de M.Achille Machart conservés à la Bibliothèque d'Amiens.

« Eschevinage tenu le xx* jour de may l'an mil ilil* Ixv... « Messieui-s ont oixionne oudit eschevinage que sire hue de " courcheles sire jehan demay Jacques clabaut pierre du- " gard hue delesmes nicoUe de luUi jehan de coquerel dit < butor et henri le chirier tous eschevins porteront jeudy " l)rochain venant a pourcession la fiertre du benoit corps " saint monsieur saint fremin le martir pour ce que de tous " temps par cy devant depuis que le benoit corps saint fut

' Daiiv, Hhloire littéraire d'A- tion et une grand'messe à N.-D. de

niieiut, p. Afy. — La fon(lation de Jean Paris le jour de saint Firmin. — De

de Courcelles, d'après de Court, était Court, t. i^^, 1. 2, c. l*^"". de 12 Uv. 10 s. pfir miî lour une sta-

DE SAINT FIKMIN. 217

« trouve vers leglise saint achoel et apporte eu laditte vilTe les « joues bourgeois de laditte ville le portoieut houestement et « joieusemeut vestus de soye et chaiitaus chansons plaisantes • et gratieuses et avoient de beaux chapeaux sur leurs testes «• et estoit plaisir de les veoir mais ils lont délaisses pourquoy M messieurs ne veulent pas que ce demeure a faire sy ont «♦ eslus lesdits eschevins pour le porter honorablement cha- « scun vestu de sa meilleure robe et avec chascun un beau « chapeau sur sa teste et ne chanteront point en le portant « comme faisoient lesdits joues bourgeois et desplaist bien « a messieurs que lesdits joues bourgeois ne le veulent plus •• porter mais ils ne le délaisseront point en delay et iront « mercredy prochain nuit de lascension en capitle des cha- « nonnes de leglise nostre dame demander congie de porter « laditte fiertre comme ils ont accoustume faire chascun an' . » Les institutions de cette époque avaient un caractère de durée dont sont souvent dépourvues celles de nos jours. ^Pendant des siècles les échevins de la ville d'Amiens tinrent il honneur de porter la châsse de leur saint Patron, et continuèrent chaque année à en venir demander la permission chapitre gardien de ses reliques ^ .

* X* registre aux délibérations de

^ ^Êrhe^inage d'Amiens , f» 40 r®. — « Le

^Dort de la châsse de saint Firmin-le-

^^lartyr appartient aux grands barons

^c3u diocèse, c'est-à-dire à ceux qui font

^Dffrande de leurs cierges le jour de la

'Ceste, scavoir de Beaugency , Raineyal ,

^'equigny, Moreuil, etc. Mais comme

:Sl8 ont négligé cette fonction Mrs de la

^^illc s'en sont emparés et ce qui estoit

•«luparavant à grand honneur est de-

"venu indifférent avec le temps. » —

Chapitres généraux ^ ms. 517 de la

'Bibl. d'Amiens.

* On lit dans un Essai de Cérémonial de rÊglisc d'Amiens écrit vers 1742 par le chanoine Villemin : « Le mercredi idcs Rogations) à 7 h. */* se tient le chapitre. Le greffier de l'hôtel de ville y vient présenter requeste de la part de MM. les Maire et Eschevins pour que deux d'entre eux avec six bourgeois choisis portent la châsse de S. Firmin-le-Martyr à la procession générale qui se fait le jour de l'Ascension. Lesdits Eschevins et bourgeois choisis par Thotel de ville comparaissent aussy audit chapitre et lecture

Le chaaoine Villeman nous apprend , dans son Essai de Céréînonial de l'Église d'Amiens^ dont M. l'abbé Roze nous a communiqué des extraits, que « dans le commencement les « chanoines d'Amiens portoient seuls la chasse jusqu'à la " nef, là les plus notables seigneurs de la province savoir « ceux qui font des offrandes de cierges le jour de la décolla- « tion de saint Firmin, rece voient cette châsse desdits cha- « noines et la poi-toient jusque sur le parvis où M" les éche- « vins avec de notables boui'geois la prenoient sur leurs « épaules pour la porter par la ville. Après la procession, les « échevins rentroient au chœur par le grand portail ouvert à « deux battants, leur couronne à la main, et saluoient le Cha- « pitre pour le remercier de Thonneur qu'ils en avoient « reçu. »

Au commencement de l'été de l'année 1478, une sécheresse épouvantable désolait la ville d'Amiens et ses environs, et faisait concevoir de grandes craintes pour la récolte; les har bitants, déjà ruinés en partie par les guerres avec le duo de Bourgogne, se voyaient encore menacés d'une famine. Dans ce besoin ils eurent recours à leur protecteur ordinaire, saint Firmin, et firent vœu de porter sa châsse en procession depuis la cathédrale jusqu'à l'église de Saint-Acheul. Le 22 juin, le clergé et le peuple accomplirent ce vœu, la sainte châsse était portée par les échevins. On avait dressé deux autels à moitié chemin, où l'abbé et les religieux de Saint-Acheul vinrent au-devant de la procession qui continua ensuite sa route jusqu'à l'église, où furent dites les prières ordonnées par l'Eglise en cette circonstance. Dieu exauça le vœu du peuple par saint Firmin. Non-seulement la récolte fut abon-

faite de leurdite requestc par le secré- avec lesquelles ils doivent s approcher taire, M. leur doyen leur fait une pe- de cette sainte chasse. » tite exhortation sur les dispositions

« temple, écrivait Pages au commencement du XVIIP siè- «• cle, que le pignon du milieu, élevé sur la grande porte, au « bout duquel on voyoit encore, il y a quelques années, un « petit clocher ou campanille à la place duquel est présente- " ment une petite statue de pierre en ronde bosse , tenant « entre ses bras le divin Jésus.

<• Les deux aisles qui accompagnent le bastiment du milieu, « ragrandissement de celui du chœur et des deux grandes « chapelles aux côtés et le clocher sont (suivant l'opinion la « plus commune) des morceaux d'architecture faits sur la « fin du XV" siècle * . »

Ce qui rendait surtout cette église intéressante c'était sa chapelle souterraine placée dans le milieu de la longueur de l'édifice ^, sous les cloches ', qu'une tradition ancienne et constante indiquait comme le cachot qui, après avoir servi de prison au saint Apôtre, avait été le lieu de son supplice*.

La chapelle de droite de l'église supérieure était spécialement consacrée à saint Firmin. « Le retable d'autel, dit en- « core Pages, est formé dans le milieu d'une statue de bois «< en pied, peinte et dorée représentant ce grand Saint vêtu «• d'une chappe et la mitre en teste, tenant une crosse de la « main gauche et donnant la bénédiction de la droite à son « peuple. Les pieds droits de la niche dans laquelle est posée « cette statue, sont ornés de chûtes, composées de fleurs, « d'épis de bled et de fruits, figures symboliques du miracle

* Pages, éd. Louis Douchet, t. i'»", miens écrite vers 1707, publiée par p. 59. — Les chapelles, selon le P. M V. de Beauvillé, porte à rendrait DsLirc, Histoire d'jmienSj t. ii, p. 206, de V Eglise paroissiale de Saint-Fir' furent construites eu 1477. min-le-Martyr dite en Casiillon : « H

* Pages, p. 58. — De Court, t. u, y a la cave, où estoit la prison de Sl. 3,0. 3. Firmin, où il y a une chapelle dédiée à

* Voyage pittoresque à. Amiens f^ar S. Nicéphore, martyr. » — Recueil de D . V . L . documents inédits cortcemant la Picar •

* Une description de la ville d'A- die, pubbés par V.de Beauvillé, p.332.

DE SAINT FIKMIX. 221

0 éclatant arrivé dans le temps de la découverte et de Tin- « vention du précieux corps du glorieux patron de ce diocèse, «• pendant lequel temps on vit paraître contre le cours de la » nature, au milieu des horreurs d'un affreux hyver, une " abondance de fleurs et de fruits * . »

On remarquait dans le mobilier de cette église des tapisseries représentant la vie de saint Firmin ^.

L'église de Saint-Firmin en Castillon, convertie pendant la Révolution en atelier et magasin de salpêtre, fut vendue et détruite au commencement du XIX* siècle, comme on le verra plus loin.

Saint Firmin à la Porte, à la Pierre ou au Val ' fut construit au XII* siècle; le feu le consuma en 1209. Reconstruite au XV* siècle, cette église fut consacrée en 1476 par Jean Boucard, évoque d'Evreux *. Elle fut agrandie à la fin du même siècle, le clocher, bâti en pierres de taille, fut commencé en 4515 et achevé en 1326 ; en 1539 et 1540 il fut couvert d'un ^tx)it dans le genre de celui encore existant de Saint-Leu <5l' Amiens. Enfin l'église fut de nouveau cdnsacrée en 1541 *. Sur le retable de la chapelle de Saint-Nicolas, des sculptures dorées retraçaient la translation du corps de saint Firxnin •. Le maître-autel, redoré en 1745, était orné des astatues de saint Firmin et de saint Jean-Baptiste par Dupuis, J^abile sculpteur Amiénois '.

Le nom de Saint-Firmin à la Pierre, sous lequel cette pa- ■^oisse était le plus généralement connue, lui venait d'une

* Pages, /. c.,p. 59-60. ^Daire, Hist.d' Amiens ft.iïj^.^i08.

^ Gozey Hist. des Rues d' Amiens , — Pages, éd. L. Douchet,t. î«»',p. 65.

311, p. 198. ^ Recueil de documents inédits con-

^ Sanctus Firminus ad portam ci- cernant la Picardie ^ publiés par V.

^atis, vel ante Petram^ seu in f'alle. de Bcauvillé, p. 315.

^ P. Daire. ' Goze, Hist. des rues d'Amiens,

*Daire, Hist. d'Amiens, tu, y.^OQ. t. m, p. 179.

Picardie, deux de Champagne, et deux de sa famille ; trois desquelles devaient être devant V église^ et tivis devant son logis.

« Il devait avoir tambours, fifres et trompettes, pour la veille de la fête à vêpres, et le jour à la messe.

« Il devait donner aux bedeaux à verges (ceux de l'église, car les bedeaux des nationaires portaient la masse d'argent), selon sa volonté.

« Il devait avoir des flambeaux pour conduire les donneurs d'aubade.

« Il devait donner une pinte d'hypocras à chaque docteur, à Tavocat de la nation, au bedeau général et au chevalier du guet, s^il veut.

M II devait donner ses livrées à chaque nationaire et aux bedeaux, d'une aulne et demie de taffetas blanc et bleu.

« Il devait faire faire leur collation à tous les nationaires à sa volonté,

« Enfin, il devait donner 52 sous au serviteur de la nation * . »

A la messe on prononçait un discours, qui était le panégyrique de notre Saint. Les procurateurs s'accordent tous pour vanter l'éloquence de leur orateur. « La messe dite, rapporte celui de 1591, l'oraison fut déclamée au grand contentement de toute l'assistance. » Il ajoute : « C'est à remar-

* Bimbenet, ouv. citéj p. 453-454.

— Un autre mémoire consulté par M. Bimbenet, donne les détails suivants :

(« Aux. tambours et trompettes, un écu et demi ; aux violons et hautbois, 5 écus ; au peintre pour les armes, un écu; au curé de S. Pierre- Ic-Puellier, un écu; aux marguillicrs, 25 sous ; pour le clocher de l'église, 20 sous; aux chantres de S. Aignan,

un écu et demi ; pour les tapisseries, un écu ; à Torfèvre pour poids de la maille, 7 sous 6 deniers ; somme de la dépense et frais accessoires, 12 écus.»

(( Au pâtissier, pour la viande du dîner (où assistaient 8 personnes), 11 écus; au boulanger, 3 écus; pour le vin, 3 écus deux tiers; pour la vaisselle, 20 sous ; pour un panache au rereveur, 55 sous. « — Bimbenet, otiv. cité, p. 454-455.

de: saint fikaiin. 225

quer que depuis deux ans toutes les autres nations n'ont fait les prières et omisons le jour de leur fête, et qu'il n'y a que la nôtre qui s'est maintenue et a toujours gardé les bonnes coutumes, nonobstant la calamité des temps, et que le nombre des nationaires eut été fort petit * . »

Ce passage nous indique, comme le fait remarquer M. Bimbenet, non-seulement la persévérance avec laquelle les écoliers picards tenaient à observer la fête de leur patron, preuve de leiu* dévotion envers notre grand Apôtre, mais il nous fait connaître encore celle qu'ils mettaient à suivre les cours. Ainsi, au milieu des guerres civiles et religieuses, on venait encore de pays fort éloignés étudier à Orléans. Ce fait révèle de la part des Picards, non-seulement un véritable amour de la science, mais aussi un véritable courage; car il ne devait pas être sans danger, k cette époque, de se livrer à des actes religieux et de persister dans l'accomplissement des cérémonies du culte catholique ^.

Les écoliers de la nation picarde, h Orléans, jouissaient d'un privilège singulier et digne d'être mentionné, d'autant plus qu'il paraît se rapporter à la donation faite à l'Eglise d'Amiens, lors de l'Invention des Reliques de saint Firmin, par Simon de lîeaugency.

Tous les ans, le jour de la fête de l'Invention de saint Firmin, fête de la nation picarde, des habitants de la ville de Beaugency, détenteurs de certains biens sis en cette ville et ses environs, étaient tenus de se présenter à l'église de Saint- Pierre-le-PucUier, à Orléans, et de remettre au procurateur de la nation picarde, une pièce d'or appelée maille de Florence, du poids de deux écus, déterminé plus tard par ces mots : deux déniera dix-sept {jrains '\ A cette cérémonie as-

• Bimbenet, ouv. cite^ p. 402-463. * Sa valeur actuelle serait de 11 fr.

* Bimbonet) ouv. cité. p. 463 95 c.

sistait un orfèvre qui, après avoir prêté serment, pesait la pièce offerte * .

En cas de non paiement de cette redevance, les écoliers picards avaient le droit de punir le débiteur d'une façon assez remarquable. Le procureur de la nation pouvait se rendre chez le fermier et y vivre à ses dépens avec tel nombre d'écoliers qu'il lui semblait bon. « Si qu'à faute du payement le « iour de la Feste, à TEuangile de la Messe qui s'y célèbre, le « Procureur de la Nation se peut transporter chez le Fermier « à ses despens, accompagné d'autant d'Escoliers qu'il 'luy « plaist en mener ^. »

L'origine de cette redevance, que le P. Daire attribue à Simon de Beaugency lui-même ', se perd dans la nuit des temps. Un titre de l'année 1416 dit déjà qu'il n'y a aucune mémoire d'homme de son commencement : Quod de initia memoria hominum non existit. Elle a subsisté jusqu'au 13 janvier 1789, jour auquel les derniers écoliers picards ont fait célébrer à Orléans, la dernière Messe en l'honneur de leur saint Patron.

Pour plus de détails on peut consulter l'intéressant mémoire de M. Bimbenet*. Il s'est livré à un grand nombre de patientes et utiles recherches sur cette question, et, bien que nous ne soyons pas toujours de son avis, nous lui avons emprunté de précieux renseignements.

La tribu des Amiénois de la nation picarde de la Faculté des Arts à l'Université de Paris, avait également saint Firmin pour patron. Nous reproduisons en note * un statut de

* Biinbenet, ouv. cité y p. 423, cturis omncs et singuli Magistri Natio-

* De la Morlière, Antiquités de la nis Picardorum in Facultate Artiuin Ville d'Amiens, l. l, p. 30. Parisius actu Régentes salutem in Do-

' Histoire d'Amiens y t. ii, p. 131. miuo sempiternam. Dcum credimns ^ Bimbcnet, ouv. cité y p. 446. habere propicium, si Sanctosejiu, qui

'VMVEBsisprccscnteslittcrasinspe- in cœlestibus habitant, dévote hono-

DE SAINT FIRMIX. 227

cette nation, relatif à la fête que les Maîtres et Élèves de cette tribu célébraient chaque année, le 25 de septembre. Nous n'avons guères qu'à y ajouter la traduction des lignes

rare pnrocnraimiB. Sane quia die Lunse anteFeatmn NatîvitatisB.JoaiuiifiBaptisUe anno currente 13SI suflicienter vocatis ad supplicandum, statnendiun, <»rdiiiandiim prout in talibus est con- «aetiim,de mandato Procuratoris dictœ noatrœ Nationis in dicta Facultate ^rtimn Regentibus et comparentibus ipsadie apud S. Mathurinum Parisius, omnibiui illia qui voluerunt, aut commode potuerunt intéresse per vene- Tabiles et discretos viros Magistros Xlobertum de Corbeya, .^Igydium de Oorbeya, ac Joannem ex Sartis Diœ- 4cefi8 Ambianensis in dicta Facultate Jklagiatros Régentes Nobis fuit intima- "tum, quod cum ab antiquo et a tanto 'tempore, quod hominum mcmoria in «ontrarium non existit, exstiterit obaMrvatmn et consuetum , quod in die Testi gloriosissimi S. Beati Firmini 3Iartyris quolibet anno in honorem Bei et Sancti supradicti magistki et ■CBOLABE8 dicts Diœcesis Parisius fadont unam Missam et fecerunt celebrari ; pro qua quidem Missa celcbnmda et solemnitate débita die fadenda omnes et singcli schoi.ares dictœ Diœcesis Determinaturi, Licentiaturi vel Incepturi in Facultate praBdicta solvere tenebantur et tenentur QQftin Bursam Receptori dictse DiœcccSs, qualero solvebant et solvunt Receptori totius nostrie Nationis supra- ^ctK. Et quia aliqui Scholares erant Ai^rant rebelles in solvendo Bursam prœdictam, secundum quod hactenus

extitit fieri consuetum , nec habebant privilégia seu statuta alia per quœ possent ipsos Scholares ad haec cornpellere , nisi duntaxat consuetudinem supradictam, et idcirco Nobis humiliter supplicaverunt eisdem super his de remedio opportuno provideri. Nos igitur pium et devotum ipsorum propositum attendentes ac considérantes, quod pecunia exinde recipienda in pios et salutiferos usus, et inaugmentum Cultus Divini convertitur, ipsorum Magistrorum justis et devotis supplicationibus inclinati cupientes consuetudinem prœdictam laudabilem et prœscriptam, et ob reverentiam Dei Omnipotcntis Sanctiquc supradicti ra* tionabiliter introductam, jurique consonam, illsbsam perpetuis temporibus inviolabilitcr observari , statuimus in hune modum ; vidclicct, quod quilibet Scholaris dictie Diœcesis Ambianensis de caetero Determinaturus vel Licentiaturus, vel Incepturus in Facultate Artium praedicta Procuratori nostrie Nationis qui erit pro t*!mporc una cum aliis juramentis in talibus prsestari consuetis jurare tcncbitur, cujus Diœcesis ipse Scholaris sic Determinaturus, Licentiaturus , vel Incepturus existât oriundus. Item jurare tenebitur quod antequam Detcrminet, Liccntiam rccipiat , vel incipiat in Artibus, ipse solvet ac solvere tenebitur Receptori dicUEpiscopatus Ambianensis in dicta nostra Facultate si dictus Scholaris de dicta Diœcesi ex-

dont raccompagne Egasse du Boulay, dans son livre sur les Patrons des quatre nations de l'Université, auquel nous empruntons ce statut.

La nation picarde de TUniversité de Paris se divisait en deux parties, comprenant chacune cinq tribus ou diocèses. La première partie renfermait les diocèses de Beau vais, Noyon, Thérouanne (MorinensemJ ^ Amiens et Arras ; la se-

titerit, unam Bursam : item et jurarc quod si contingat ipsum Scholarem futuris temporibus Receptorera fore dicti sui Episcopatus Ambianensis, ipse per juramentum tcnebitur reddere bonum et fidèle computum Magistris dicti sui Episcopatus Ambianensis tune Regentibus infra 8 dies postquam tempus dictse suœ reccptionis fuerit expiratum , et satisacere de pecunia quse restabit ad solvendum ex Bursis supradictis. Statuimus insuper quod anno quolibet in festo B. Dionysii , vel die sequenti fiet unus Receptor dictse Diœcesis per Magistros Dioecesis ejusdem ad hœc sufficicnter per Bedellum evocatos , qui Receptor durabit usque ad aliud festum B. Dionysii inde proxime scquens anno revoluto ; qui Receptor per 8 dies postquam tempus ipsius expiraverit, de receptis per eum ut pra^fertur, bonum et fidèle rcddet computum Magistris dictœ Diœcesis et satiafaciet de receptis. Item statuimus quod ad supplicationem dicti Receptoris dicta? ""Diœcesis vel Magistrorum ejusdem Procura tor Nationis nostrîc qui pro tempore fuerit rebelles et solvere non volontés dictas Bursas com-

pellet, et compcllere tenebitur ad solvendum easdcmviis etmodis omnibiUy quibus melius poterit et debebit. Et si dicti Scholares ipsas Bursas solvere noluerint, et rebelles extiterint, contra ipsos procedere tenebitur tanqtuun perjuros et infâmes. Nostrte tamen in-^ tentionis existit quod per statuta 8upradicta nolumus nec intendimos statutiset ordinationibus nostrse Nationis»

aut eorum alteri in aliquoprsejudiciuni generari : et si in aliquo statutis et ordinationibus nostrœ Nationis contradicerent,volumus statuta supradicta ut nunc nullam roboris firmitatem quantum ad haec obtinere. In quorum omnium testimonium sigillum nostne Nationis praesentibus litteris duxlmus apponendum. Datum anno et die Lunœ supradictis, praesentibus ad hœc MM.

Quintino de Curchiaco, Symone de Vueclin, lo. de Belinghan, lo. Custode, lo. Blondel, lo. de Monstrata, lo. de Martigny, et lo. deLimoniis et pluribus aliis Magistris in dicta Facultate Regentibus.

Casaris Egassei Bulœi de Pa-

tronis IV Nationum Vniversitaiis.

Parisiis, Claud.Thiboust, 1662, in-

DE SAINT FIRMIX. 229

conde, ceux de Cambrai, Tournai, Utrecht (Trajectemem), Laon et Liège.

La tribu Amiénoise de la première partie a célébré de toute antiquité la fête de saint Firmin, comme la tribu Sénonaise de la nation de France, solennisait celle de saint Antoine. D'après un usage qu'un acte du XIV® siècle qualifiait déjà d'immémorial, les Maîtres et les Ecoliers de cette tribu faisaient célébrer une Messe à Paris, le jour de la fête de notre Saint. Pour subvenir aux frais de cette cérémonie, chacun des élèves appartenant au diocèse d'Amiens, payait iine somme d'argent à un receveur ad hoc. Comme il arriva ^ue plusieurs écoliers refusèrent de contribuer à cette déj)ense, les maîtres de la nation picarde, sur la plainte qu'en XK)rtèrent Robert de Corbie, Gilles de Corbie et Jean des Essarts, maîtres du diocèse d'Amiens en ladite Faculté des Arts, 3)ublièrent au mois de juin 1351, un statut général et perpétuel portant que tous les écoliers appartenant au diocèse <l' Amiens seraient tenus de payer au receveur la somme fixée, et que tous en entrant dans la Faculté devraient s'engager par serment à exécuter cette ordonnance. Égasse du Boulay, dans son ouvrage, publié en 1662, ajoute que la fâte de saint Firmin était célébrée chaque année, dans la chapelle du collège du Cardinal Lemoine, et que tous les Maîtres de la tribu Amiénoise avaient coutume d'y assister.

Ainsi donc, les deux grandes fêtes de notre Saint étaient solennisées par ses enfants, même loin de leur sol natal, et à Paris, le 25 septembre, comme à Orléans, le 15 janvier, ils tenaient à honneur de témoigner par leur piété de leur dévotion et de leur amour envers le glorieux Apôtre de la Picardie.