CHAPITRE XXn
Culte de saint Firmin en Espagne.
Lœtus dies dat gaudia, Lœta plebs dat melodia :
Unde mater Ecclcsia Suis parât cœlestia.
O quam felix confinia, Fclicior familia, Intra cigus solatia Est Firmqii pnesentia.
Hymne des Matines de la fiU de saint Firmin t dans ttn Bréviaire de Pampelune du XIV* siècle.
Le culte de saint FLrmin, nous Tavons déjà dit plusieurs fois, n'est pas renfenné dans les limites de la France. La Nar varre, qui a été son berceau et qui a reçu ses premiers enseignements apostoliques, tient à honneur de le vénérer comme une de ses gloires, et, comme la très-fidèle Picardie, la catholique Espagne célèbre chaque année la fête du grand Évêque d'Amiens. Nous pouvons même dire que notre Saint est plus populaire en Espagne qu'en France ; car, tandis qu'en France un certain nombre de diocèses seulement vénèrent sa mé-
moire, par un culte particulier, TEspagne toute entière la solennise; et, chaque année, de Gibraltar à Bilbao, et de Compostelle à Barcelone, le jour de saint Firmin, son nom retentit sur tous les autels du Royaume Catholique. Mais par dessus tout, la Navarre, sa patrie, qui Thonore comme son Patron, lui rend un culte qui égale, s'il ne le surpasse, celui que lui offre le diocèse d'Amiens. A part quelques lignes, presque toujours les mêmes, les renseignements donnés par les historiens picards, sur le culte de saint Firmin en Espagne, sont à peu près nuls. Heureusement, nous devons à la bienveillance de Mgr Andriani, évoque de Pampelune, de précieux détails sur cet important sujet ; en y joignant de nombreux extraits du Commentaire sur saint Firmin, publié par le P. Stilting, dans la collection des BoUaudistes, nous espérons pouvoir donner, dans ce chapitre, un travail tant soit peu complet sur le culte de notre Saint dans son pays natal.
« D a toujours été un objet très-spécial de la dévotion de ■ Pampelune et de toute la Navarre, dit M. Obanos, et « nous savons par le témoignage de S. Branle, prélat de Sar- « ragosse, et par les écrits du commencement du VIP siècle, « qu'en ce temps-là et avant la mémoire de notre saint pa- « trou Firmin était célèbre parmi les Basques. Depuis lors « son culte a toujours été florissant à cause des bienfaits « singuliers, reçus à Pampelune et en Navarre par sa puis- « sante intercession* . »
Les désastres causés en Espagne par l'invasion des Maures empêchent de trouver aucun renseignement positif sur le culte de saint Firmin, à Pampelune, avant le XIP siècle. Nous avons déjà parlé des reliques, obtenues de Thibault dTIeilly, évoque d'Amiens, par l'évêque de Pampelune,^
* Renseignements de Mc' l'Évêquc de Pampelune .
DE SAINT FIRMI.V. oçg
solennelle *• Cette fête avait lieu alors, le 10 octobre, jour auquel le diocèse d*Amiens célébrait l'Entrée du Saint dans sa ville épLscopale. Et le 19 juillet 1466, sous Tévêquede Pampelune, Nicolas, un nouveau Statut du spiode prescrivit pour tout le diocèse, la célébration de cette Octave, établie en 1300, pour la cathédrale seule, et qui insensiblement s'était étendue dans le diocèse. Il était ainsi conçu : « Bien •• que les fêtes de TEpiphanie et de TAscension de Notre-Sei- •• gneur, de la Nativité de la glorieuse vierge Marie, et du €* bienheureux Firmin, Evêque et Martyr, soient célébrées •< depuis longtemps dans notre diocèse, en quatre chapes avec €€ octaves solennelles ; cependant, comme on ne trouve pas #r dans les anciennes constitutions que cela ait été ordonné ni r établi, c'est pourquoi nous avons statué qu'on continue dorénavant à les célébrer ainsi solennellement avec oc- , ainsi qu'on en a Thabitude, et comme cela est connu dans les Bréviaires^. »>
fête de notre Saint fut célébrée, chaque année, dans le
e de Pampelune, le 10 octobre, jusqu'en 1590; en
année l'évêque Bernard de Sandoval ordonna, dans
ynode, qu'elle serait désormais le 7 juillet. Cette ordon-
fut rendue, dit le Prélat, sur la prière des habitants
ville épiscopale, parce que ce nouveau jour leur était
îommode. Mais, comme le fait observer le docte Lubian,
les BoUandistes doivent leurs renseignements sur le
m festum S. Firmini, quod ab Viit constitutum, colatur et fiât tavis solemnibus. — Boll. , p 47.
m, licet fostivitates Epiphanise ensionls Domini et Nativitatis Virginis Mariœ et B. Firmini pi et Martyris in nostra Diœccsi tuor cappis cum octavis 8ol»*m-
nibus a longo tempore celebrentur, tamen quia in constitutionibus antiquis non reperitur id fuisse ordinatum née statutum, idcirco statuimus quod de ccetero etiam sic celebrentur solemniter cum octavis, prout est consuetum et in Breviariis continetur. — Boll and., p. 47.
culte de saint Firmin, eu Espagne, cette époque ne leur parut plus commode, qu'à cause de la grande multitude de personnes qui sont attirées chaque année à Pampelune, au commencement du mois de juillet, par les jeux et les célèbres combats de taureaux * . C'est pourquoi, ditril, il serait plus juste de reporter la fête au jour même du martyre du Saint, et de séparer entièrement le sacré du profane. Il ajoute cependant que ce changement de jour a eu pour résultat d'augmenter le culte de saint Firmin en multipliant ses fêtes, comme nous le verrons plus loin.
C'est ici le lieu de donner quelques détails sur l'office de notre Saint, dans les anciens Bréviaires de Pampelune, que nous extrayons du Commentaire du P. Stilting.
Presque tout l'office de saint Firmin, dans ces vieux Bréviaires, était propre et, pour la plus grande partie, extrait assez fidèlement de ses Actes avec de fréquentes invocations'; probablement dans le genre de celui que nous trouvons dans les anciens Bréviaires d'Amiens.
Le premier et le plus ancien de ces Bréviaires manuscrits, élégamment écrit sur parchemin, portait à la fin la mention suivante : Iste liber fuit perfectus anno domini Mcccxxxil, IV kcUend. decembris. Il paraît cependant, dit le P. Stilting, avoir été composé en 1331, car on trouve au commencement, la table paschale de cette année ^. On voit par ce Bréviaire, que les Actes du Saint étaient alors connus à Pampelune, tels que les publient nos auteurs, et nous-même ; la première leçon a le même commencement : Temporibus prisas. En outre, ajoutent les BoUandistes, on ne voit dans ce Bréviaire rien qui indique que saint Firmin ait été évêque de Pampelune. Ils en citent l'oraison, que nous reproduisons :
* CelebrioribuB taurorum agitatio- ' BoUand., p. 47. nibuB et nuDdinis. — BoU., p. 47. ' Fhid.
« Deus, qui es omnium sanctorura tuorum splendor mirabilis, quique hodiemam diem B. Firmini martyris atque pontificis sanguine consecrasti ; da Ecclesiœ tuœ de ejus semper natalicio lœtari, ut apud misericordiam tuam et exemplis ejus protegamur et meritis, per * »
La ressemblance de cette oraison avec celle de tous les vieux Bréviaires d'Amiens, Tindication de la première leçon, et les autres renseignements que nous trouvons dans les Bollandîstes, nous portent à croire qu'il y avait une grande similitude entre cet ancien oflBce espagnol, et les offices de notre Saint, des Bréviaires d'Amiens antérieurs au XVIP siècle.
Notons encore que la fête, du Saint est marquée dans tous ces Bréviaires dePampelune, au 10 octobre. ' Le second est d'une date incertaine, mais qu'on peut fixer entre 1549 et 135i. On y a ajouté deux hymnes propres, quand dans le Bréviaire de 1352, elles sont du Commun d'un Martyr ; nos auteurs citent seulement celle des matines, que nous, reproduisons :
Lœtus dies dat gaudia, Veneramur hunclaudibus,
Laeta plebs dat melodia : Flagitemus hune iletibus ;
Unde mater Ecclesia Ut à nostris excessibas
Sois parât cœlestia. Ejus muniamur precibus.
0 quam felix confinia, Patri sit pax ingenito,
Felicior familia, Sit virtus ejus genito,
Intra cujus solatia Laus amborum paraclito
Est Firmini prœsentia. Regnanti more débite. Amen*.
Dans le troisième Bréviaire, qui remonte à Tannée 1385, les leçons des matines sont un peu plus étendues que celles
• BoUand.p. 47. • 75td.
(les précédents; bien qu'également tirées des Actes du Saint, on y trouve, à sexte, la nouvelle oraison suivante :
« Deus qui in diversas nationes populis praeclarum verœ fidei constituistï doctorem Beatum Firminum martyrem tuiim atque pontificem, concède, quœsumus, ut, qui ejus hodie solemnia celebramus, prœsentis prosperitatis gaudium et futur» benedictionis gloriam consequamur. »
On trouvait un office semblable, dans un Bréviaire de Pampelune de 1 440 * .
Les Bollandistes eurent aussi communication d'une messe de saint Firmin, extraite d'un Missel de Pampelune, manuscrit, delà seconde moitié du XV* siècle. Cette messe, disentils, renferme quelques passages propres au Saint, mais qui cependant peuvent, pour la plupart, être appliqués à d'autres martyrs docteurs*.
Tous ces Bréviaires furent supprimés au XVP siècle, quand le diocèse de Pampelune reçut la liturgie Romaine, en exécution de la bulle de saint Pie V. On composa alors de nouvelles leçons pour le second nocturne des matines de la fête de saint Firmin et elles furent approuvées en 1587, par le pape Sixte-Quint ^ .
En 1 657, le pape Alexandre VII, pour terminer une longue dissension, dont nous parlerons tout-à-l'heure, proclama saint Firmin et saint François-Xavier, patrons égaux du royaume de Navarre. La liturgie prescrivant de faire chaque jour mémoire du patron principal, aux vêpres et aux laudes, à moins que le degré de l'office ne s'y oppose ; la sacrée Congrégation des Rites approuva, le 18 novembre 1637, les antiennes et oraisons propres, qui lui avaient été présentées h cet eifet, et
• Bolland.y p. 47. ctiam raartyribus doctoribus dici pos-
' Missa illa habct aliqua S. Firmino sunt. -— Bolland. , p. 47. propria, qute tamen plcraque de aliis * Rolland., p. 48.
le titre de Commémoration du Martyre. Cette fête fut élevée au rit semi-double, le 25 juin 1755, et enfin, le 3 septembre 1746, le pape Benoit XÏV Téleva au rit double et retendit à toute la Navarre, ainsi qu'il conste des décrets conservés dans la cathédrale de Pampelune * .
Jusqu'en 1834, l'ancien royaume de Navarre fut aussi dans l'usage de célébrer annuellement une autre fête avec messe solennelle, en l'honneur des reliques de saint Firmin, le dimanche qui suivait le 13 janvier^.
Nous renvoyons au chapitre xxvi les détails de la célébration actuelle de la fête de notre Saint à Pampelune, le 7 juillet de chaque année, et de la procession solennelle qui y a lieu ce jour-là. Nous donnons seulement ici un extrait des BoUandistes, qui y a rapport :
« Cette procession, qui avait plutôt la forme d'une station, eut lieu pendant tout le XV P siècle, puisqu'elle est citée, en changeant seulement le jour et le mois, dans des règles de chœur imprimées en 1598. Mais, l'année suivante, la peste ayant été éteinte dans la ville de Pampelune par Pin-
* Bolland., p. 50.
* Renseignements de Mk»" l'Évêquc de Pampelune. — Les BoUandistes nous donnent les détails suivants sur cette fctc qui avait lieu « aux ides de janvier, si ce jour était un dimanche, sinon le second dimanche après i'Ëpiphanic. Cette solennité dite des Reliques de saint Firmin serait plus exactement appelée la fête de l'Invention de son saint corps. On pourrait la regarder plutôt comme la fête de tout le Royaume de Navarre que comme celle de la ville de Pampelune. En effet, quand les Etats du Royaume sont assemblés Idinn regni comitia
hàbentur generalia) ils y assistent en corps ; quand ils ne sont point réunis, les députés aux affaires du royaume {depuiati ad negoiia regnij y assistent à leur place. Ils se rendent solennellement à l'église S. Laurent, assistent aux vêpres et le lendemain vont en* core à la messe et au sermon. Cette fête ne s'étend pas au-delà des vêpres et de la messe votive, célébrée dans l'église de S. Laurent, pro re gravi, puisqu'il n'est autorisé aucun office du jour de l'Invention de saint Firmin, comme dans l'Église d'Amiens ». Bolland., p. 49.
pitre d'Amiens à se joindre à lui pour défendre la cause de
celui qu'ils regardaient avec raison comme leur père commun,
la lettre des chanoines Espagnols était datée du 1 3 février
16S1 \ il paraîtrait que les chanoines d'Amiens acquiscèrent
à leur désir, malheureusement nous n'avons trouvé aucun
renseignement à ce sujet dans les archives du département
de la Somme, et nous sommes forcé de reproduire seulement
l'indication que nous avons trouvée dans quelques historiens^.
Soumise à la Sacrée Congrégation des Rites et ensuite à
J* Auditoire de la Rote, la cause resta au même point, sans
^oiution, car on jugea que les preuves avancées par les deux
parties ne pouvaient en favoriser aucune ; on les trouva même
/ns^iffisantes en plusieurs points ^.
dîependant la controverse durait depuis des années et pre- ^^^"fc des proportions scandaleuses. Le pape Alexandre VII, ^^^^^^^■-ïaiit y mettre fin, publia, en 1637, un Bref ordonnant î*-*-^^ s^int Firmin et saint François-Xavier soient désormais, P^^''^^ X>Técepte de l'Église, honorés, chaque année, comme Fatalement principaux du Royaume de Navarre. Voici «^uction de cet important document :
(t ALEXANDRE VU PAPE.
a Pour qu'il eti soit toujours mémoire,
charge sacrée de TAutorité Apostolique qui Nous a été impar Tabondance de la divine bonté, et nullement en considéde Nos mérites^ Nous impose le devoir de travailler avec
e Court, t. i*', 1. 2, c. 1. ad Rotœ auditorium, eademque in
e Court, l. c. — Daire, Hist. medio remansit, cum judicatum fuerit
, t. II, p. 5. — Gallia Chri- probaiiones hinc et inde allatas neutri
, t. X, col. 1151. partium suffragari, immo in pluribus
ta fuit controversia ad Sacro* deficere. — Bened. pp. XIV. De Cano-
itunm Congregationem, deinde nixalione Sanctorwn, ap. Bail. , p. 49.
TW
zèle et selon la mesure du secours qui Nous esl accordé d'Ën-Haut, à accroître sur la terre la dévotion aux Saints du Seigneur, la tranquillité des fidèles chrétiens, et la concorde entre les esprits.
(( C'est {/ourquoi, afin d'apaiser de graves et scandaleuses discussions, excitées depuis longtemps déjà dans le royaume de Navarre, au grand détriment du repos public et du salut des fimes, au sujet du patronat des saints Firmin, martyr, et François-Xavier, confesseur; dans Notre paternelle charité Nous Nous sonunes occupés de cette affaire avec grand soin, et considérant en outre que la Congrégation de Nos Vénérables Frères les Cardinaux de la sainte Église Romaine préposés aux Rites sacrés, ainsi que Nos bien-aimés Fils Nos chapelains et les auditeurs des causes du Palais Apostolique, après avoir mûrement et à plusieurs reprises examiné raffaire et Tavoir soumise à une discussion sévère, ont reconnu que les preuves apportées des deux côtés n'avaient une valeur sultisante pour aucune des parties, mais bien plus qu'elles manquaient de fondements en plusieurs points, et ont renvoyé la cause indécise et exposée, au grand dommage des parties, et avec grave inconvénient, à n'être jamais terminée ou à ne Têtre que tardivement et très-difOicilement.
« De Notre propre mouvement et sans céder aux instances de qui que ce soit^ mais de Notre science certaine, et de Notre mûre ^ déhbération, en vertu de la plénitude de la puissance Apostolique» et par une grâce spéciale, pour les causes précitées, et pour d'autres de Nous seuls connues, qui ont déterminé Notre Volonté, Noua enjoignons au Clergé séculier et régulier; ainsi qu'aux Universités et au peuple de Pampelunc et de tout le Royaume de Navarre, de célébrer, chaque année, par précepte de TÉglise, les fêtes desdita Saints Firmin martyr, et François-Xavier confesseur, comme celles de Patrons également principaux dudit Royaume, de célébrer à Tavenir leurs Messes, et de réciter leurs Offices avec Octaves également et respectivement.
u Donné à Rome à Saint-Pierre, sous Tanneau du Pécheur, le 14 avril 1657. L'an onzième de Notre Pontificat *. »
' Bullarum privilegiorum ac di- risque ad annumV5SiQ,^Alb. — V. le plomatum Roinanorum Pontificum texte latin de ce Bref, à l'Appenyfmplissivm collcclio, ah anno 1655 dice, n" ix.
la couleur change, selon les fêtes, ce qui lui donne au premier abord Taspect d'une statue en pied.
n Dans la cathédrale de Pampelune, dit encore M. Obanos, « près de la sacristie des chanoines, il y a un beau retable, « où Teffigie de saint Firmin est majestueusement placée. Le « centre de la façade de cette église est un portique grandiose « d'ordre corinthien, diptère de trois entrecolonnes, couronné « d'un simple fronton, dont le centre est orné d'un écnssou, « ayant à ses extrémités quatre piédestaux destinés à recevoir « les statues des saints Firmin , Saturnin, Fran<jois-Xavier « et Honnêt, qui cependant n'ont pas encore été placées. »
« Il y a encore au Nord de la ville (de Pampelime) une ba- « silique nommée Saint-Firmin à^Aldapa^ ce qui veut dire en « basque Côte; car elle est réellement placée sur une petite « plaine, qui a une grande descente au Sud et à l'Ouest. Dédiée « à saint Firmin, elle a un chapelain chargé d'en avoir soin « et le principal culte qu'on lui rend a lieu le 23 septembre, « jour de son glorieux martyre. D'après les archéologues c'est « un ouvrage de grande antiquité : on ignore son origine pri- M mitive et l'objet spécial de son établissement. A la maison de « ville il y a aussi une chapelle érigée en l'honneur du Saint, « dans laquelle on voit un tableau d'un mérite singulier * . »
Plusieurs parcelles des Keliques de notre Saint sont à diverses reprises venues de sa patrie d'adoption enrichir quelques églises de sa terre natale. Déjà nous avons en plusieurs endroits mentionné la plupart de ces pieux envois, et il ne nous reste plus ici qu'à grouper en un seul faisceau les ind^car tions que nous avons recueillies sur les reliques de saint Firmin en Espagne.
Lorsque nous avons demandé des renseignements pour notre travail au R. P. supérieur de Loyola, à la question :
* Renseignements de Ms*' l'Evêquc de Pampelune.
Conserve-t-on des reliques de saint Firmin dans la ville de Pampelune ? le docte Jésuite nous répondit : « On peut voir la description des reliques que la ville de Pampelune possède dans le commentaire précité § 10, n" 98 et seq. » (celui des Bollandistes , page 46 et suivantes). Nous apprenions ainsi que toutes les reliques indiquées par le P. Stilting étaient encore conservées dans la capitale dé la Navarre. Depuis, nous avons trouvé à ce sujet dans le travail de M. Esteban Obanos des détails intéressants, et nous ne pouvons mieux faire que de continuer à le copier.
« Le déjà nommé évêque de Pampelune, Mgi* Pierre Paris, « en 1 1 80 ou 1 180, au retour de sou second voyage de Rome, « conféra avec Mgr d'Amiens, son ami, et en obtint une partie « de la tête du saint martyr Firmin, laquelle fut placée à la « poitrine de l'effigie qui est dans la paroisse de Saint-Lau- « rent, avec une inscription qui dit : Hic sunt reliquiœ de « Capite sancti Firmini. » — Cette relique, lisons nous dans les BoUandistes, consiste en une partie du crâne ayant environ deux doigts de longueur et de largeur * . — « On vénère • dans sa chapelle une autre partie de la tête du Saint qui « fut due à la dévotion de M°*® Béatrix de Viamonte y Na- « varra, fondatrice des Carmélites déchaussées de Pampe- « lune. Cette illustre dame la sollicita par la médiation de « son cousin M. François d'Alava, ambassadeur d'Espagne à « Paris ; et celui-ci l'ayant obtenue le 8 avril 1 569 ^, du car- « dinal Antoine (de Créquy), évêque d'Amiens, il la lui remit « avec des lettres authentiques, lesquelles reconnues par Mgr « Diego Ramirez, évêque de Pampelune, la sainte relique fut « reçue et portée en procession solennelle à Saint-Laurent, « le 12 avril 1572. » — C'est, dit encore Lubian, une portion considérable de la tête avec l'œil gauche '.
' Bolland,, p. 46. 33, et plus haut , chapitre xxi.
^ 'De Court, tome i«r, Uv. 2, cap. * Bolland., p. 48.
Quelques autres fnigmeuts des reliques de notre Saint sont encore conservées dans sa statue à Téglise Saint-Laurent de Pampelune : Tun qui appartenait à un fameux docteur nommé Martin Azpilqueta avait, dit-on, été donné à cet homme célèbre par le Koi de France, et est venu en la possession de rEvêque de Pampelune en Tan 1395. L'autre, qui est encore une parcelle' du chef, fut donné par Tévêqueetle Chapitre d'Amiens à un capitaine navarrais, nommé de Olague, en remerciment des soins et du respect qu'il avait eus pour la garde de la cathédrale d'Amiens, lors de la prise de cette ville par les Espagnols * . Cette relique fut donnée par cet officier au peuple de Pampelune , la même année 1597 *.
« Il y a aussi dans le reliquaire de la cathédrale, continue « M. Obanos, une troisième relique de la tête de saint Fir-
min '. Pareillement dans la basilique de Saint-Firmin d'Al-
dapa, on en voit une quatrième et une autre plus petite en « la chapelle de la maison consistoriale ; mais ces deux der- « nières reliques, aussi bien que celle que possède une cer- « taine confrérie de cette ville (de Pampelune), ont été tirées « desdits reliquaires de Saint-Firmin * . »
Il y a à Madrid, lisons-nous encore dans les Bollandistes
' Ob meritum custodiœ et reverentiae 8uœ matricis ecclesiœ in ingrcssu militiœ Hispaniœ tempore bcliorum civilium. — Bolland.f p. 48.
* Ibid.
' C'est peut-être, de ce reliquaire que parle Lubian, quand il dit : « Il en existe d'autres parties (des reliques de saint Firmin) dans un reliquaire d'argent, fermé par des clous pour qu'on ne puisse pas l'ouvrir, renfermé dans une autre châsse de même métal magnifiquement travaillée, sur le pied de laquelle on lit Reliquùe de Capite
sancti Firmini Episcopi et Martyri».
Il ajoute que ce reliquaire paraît d'une grande antiquité et qu'on voit écrit sur la partie supérieure du premier, en caractères du XII* siècle : De Capite Sancti Firmini. Personne, dit-U, n'a essayé de voir quelle est la parcelle qui y est renfermée. Cette châsse, dit-il encore, est portée processionnellement par un diacre dans la cathédrale, aux fêtes de première classe.
~^ Bolland., p. 46.
^ Renseignements de Mb*' l'Évoque de Pampelune.
^ne noble et nombreuse Congrégation, paimi les membres de
isquelle les Rois Catholiques sont comptés, qui honore saint
-^irmin d'un culte très solennelle 7 juillet et le 23 septembre
de chaque année. On n'admet dans cette Congrégation que
Navarrais et des personnes tenant leur origine de ce
aume.Dernièrement,ditle P. Stilting* ,elle a fait construire
église sous le vocable du Saint dont on y transporta une
, qui était depuis longtemps vénérée dans l'église des
de la Trinité. Une Congrégation semblable fut établie k
xnragosse en 1732.
Un outre, le savant Lubian a trouvé dans un ancien et
ieux petit livre de prières qu'on pense avoir appartenu a
Elisabeth, reine de Portugal, et qui est conservé dans
trésor de Téglise Notre-Dame-del-Pilar, à Sarragosse, des
tianies des Saints dans lesquelles saint Firmin est invoqué
i les Martyrs, ainsi que S. Saturnin. Il fait observer, ce-
, qu'il ne trouve pas ^le nom de saint Firmin dans les
îes du Missel de Sarragosse de 1332, quoiqu'il y trouve
Saturnin.
I^rançois de La Noue, dans sa Chronique des Minimes,
**iciée 1S61, p. 237, mentionne le chef d'un saint Firmin.
^J^i^eapi Ponipeiopolitain, possédé par le couvent des Minimes
^^ IVladrid, dit la VeUoria. Jean Tamayo, dans son Martyro-
^^IK^ espagnol, entend par là le chef de notre Saint et les
^^^Handistes, dans leur savante dissertation, démontrent que
^^ ne peut être le chef de saint Finnin d'Amiens ^. Les PP.
^'ï^^rtin et Giry, dans leurs Vies des Saints^ au 23 de sep-
^'ïXibre, nous apprennent que cette relique était le clief de
^nt Firmin évêquede Pompejople, qui est une ville d'Orient
[fompejopolitani Episcopi) ^.
* BoUand., p, 49. ^ Vie des SS. des PP. Martin et
* BollaMd., p. 49. Giry, t. ii, col. 1060.
