III. Rse., cap. III

Sucroaancta synodus indulgentiarum uausn Chriitiano populo maxime aalutarem , et eacrorum conciliorum aoctoritate probatum, in Ecelc- •ia retinendum eue docet , et preecipit j eoaque anathemate damnat , qui aut inutile» eaie a»»erunt, vpl cal concedendi in Eccleaia poleatatem eue ne gant.

Coitcit.il ns Tbbxtk.

Après avoir traversé Speilo, le pèlerin découvre au milieu de la plaine une magnifique église et un vaste monastère, dont les proportions grandioses et pures rappellent le Bramante et Yignola. C’est Notre-Dame-des-Anges , non plus humble et pauvre, mais revêtue d’un manteau de reine. Sous la crand dôme, on retrouve la merveilleuse, la chère Poraun- ;a cnCore toute parfumée de la présence de François. C est là oii il a prié , où il a pleuré , où il a reçu de Dieu la gnlce de fonder un grand Ordre dans l’Église. En vérité, ce lieu est

HISTOIRE DE SAINT FRANÇOIS D’ASSISE. 18f

saint! Toutes les générations y ont passé, et elles ont senti descendre sur elles la force, lu résignation, l'espérance. Notre Seigneur Jésus l’avait promis à son serviteur François, et sa parole est éternelle.

C’était au mois d’octobre 1221 . François, prosterné dans sa cellule , priait Dieu avec larmes pour la conversion des pécheurs, dont le malheureux état l’attristait profondément, lorsqu’il fut averti par un ange d’aller à l’église. Il y trouva notre Seigneur Jésus-Christ, sa très sainte Mère et une multitude d’esprits célestes. Le Christ lui dit : . François , vous et vos frères vous avez un grand zèle pour le salut des âmes ; en vérité , vous avez été placé comme un flambeau dans le monde et le soutien de l’Église. Demandez donc ce que vous voudrez pour le bien et la consolation des peuples et pour ma gloire*. » François fit cette prière : Notre Père très saint, je vous supplie, quoique je ne sois qu’un misérable pécheur, d'avoir la bonté d’accorder aux hommes , que tous ceux qui visiteront cette église reçoivent une indulgence plénière de tous leurs péchés , après s’en être confessés à un prêtre ; et je prie la bienheureuse Vierge, votre Mère, l’avocate du genre humain, d'intercéder pour m’obtenir cette grâce. Marie inclina son cœur vers son Fils bien-aimé, et il se passa dans ce Paradis tout un mystère d’amour. Jésus dit à François : « Cela est grand , mais vous recevrez des faveurs encore plus grandes. Je vous accorde ce que vous demandez ; mais que cela soit ratifié sur la terre par celui à qui j'ai donné

' Postula ergo quod via circa aalutem gentiuin , et consola lionem animarum, et lionorein deilalis, quia datus es in iucecn gentium, et reparatiouem Ecclesiæ. Barthélemy de Pise, Liber aureui , lib. II, Fructos II. — Les mêmes détails se trouvent dans Mariana, lib. I, cap. xxn; Marc de Lisbonne , lib. II, cap. il ; Petrus Rodulphius , Hist. Seraphic., pag. 231; Wadding , loin. il. Ces auteurs n'ont fait que recueillir ce qu’ils ont trouvé dans les archives de l'Ordre et les traditions antiques; car avant Barthélemy de Pise, en 1355, Gérard Odo, général de l’Ordre, écrivant aux religieux d'Asiise à l'occasion de la grande procession du 2 août , ordonne que l'histoire de l'indulgence 6oit lue dans la communauté. Franc. Dartholi, ad Gale. Tract. — Voir pour la discussion et la valeur de toutes les autorités, rhistoire de la Porziuncola par le P. Grouweli.

le pouvoir de lier et de délier > Le lendemain , François , accompagné du frère Masseo de Marignan , partit |x>ur Pérouse, où était le pape Honorius 111. Il lui dit avec une grande simplicité de cœur : « Saint Père , il y a quelques années que j'ai réparé une petite église dans votre domaine; je vous supplie d’y accorder une indulgence qui soit libre , et sans obligation de faire aucune offrande a. » Cette chose parut difficile au pontife; il présenta quelques observations à François : « Mais , ajouta-t-il , pour combien d'années me demandez-vous celte indulgence ? — Qu’il plaise à Votre Sainteté , répondit François, de me donner non pas tant des années que des âmes J. — En quelle manière voulez-vous des âmes? répliqua le pape. — Je souhaite, poursuivit François, que, sous le bon plaisir de Votre Sainteté, ceux qui entreront dans l'église de Sainte-Marie-des-Anges , contrits , confessés et absous par un prêtre , reçoivent une entière rémission de leurs pèches pour ce monde et pour l'autre. — Le pape lui dit alors : François , vous demandez quelque chose de grand et tout-à-fait contre l’usage. — Saint Père, repartit François, je ne vous le demande pas en mon nom , mais au nom de Jésus-Christ, qui m’a envoyé. — Alors le pape, intérieurement inspiré , dit par trois fois : Qu'il soit fait selon votre désir. > Mais sur les observations de quelques cardinaux, il limita ainsi celte grande et inaccoutumée faveur : • Cette indulgence est pour tous les ans à perpétuité, mais seulement pendant un jour. » Aces paroles, François baissa humblement la tête. Comme il s’en allait, le pape lui demanda: « Où allez-vous , homme simple ? quelle assurance avez-vous

* Salis grande csi , quod petisti ; sed raajoribus dignus es, frater Francisée, ei majora babebis. Barth. de Pise.

* On n’accordait pas d’indulgence sans obligation de faire des aumônes pour la gagner. Ces aumônes étaient toujours pieusement employées : elles soutinrent les croisades et les guerres saintes; lorsqu’elles avaient le bot artistique de réparer les églises qui tombaient en ruine, elles prenaient le nom de manus adjutrices. Michel de Médina, do Indulg., cap. ull., edit. Venet, 1363.

3 Placeat Sanctitali Vestr® non tiare annos , sed an mas. Bartb. de Pise.

DE SAINT FRANÇOIS D’ASSISE. 18ï

de ce que vous venez d’obtenir? — Saint Père . répondit-il , votre parole me sullit. Si celle indulgence est l'œuvre de Dieu, lui-ménie la manifestera. Que Jésus-Christ soit le notaire , la sainte Vierge la charte, et les anges les témoins : je ne demande point d’autre acte authentique > Et il revint à la Porziuncula , où il continua sa vie apostolique et mortifiée.

Deux ans après (12:13), pcndaut une de ces longues nuits d'hiver si propres à la contemplation, François priait dans sa cellule. Le démon, qui veille sans cesse, souilla dans son esprit des pensées de tristesse et de découragement; il le sollicitait avec complaisance à ne point tant veiller, parce qu’à fige où il se trouvait le sommeil était nécessaire. Aussitôt François se lève, sort dans la campagne, et se jette dans les ronces, les épines et la neige : « Il vaut mieux , disait-il à son corps déchiré et tout en sang, il vaut mieux souffrir ces douleurs avec Jésus-Christ , que de suivre les conseils du tentateur. > Lne grande lumière l’environna; il vil les buissons couverts de roses , et il entendit les anges prononcer ces paroles : « François , hâtez-vous d’aller à l’église; Jésus-Chrit y est avec sa sainte Mère. > Son habit devint très blanc; il cueillit douze roses blanches et douze roses

rouges , et alla à l'église , dont le chemin lui semblait richement orné. Il se prosterna devant le Sauveur, et dit avec une grande expression de foi et de confiance : « Notre Père très saint , Seigneur du ciel et de la terre. Sauveur du genre humain , daignez , par votre grande miséricorde , déterminer le jour de l’indulgence que vous avez accordée pour ce saint lieu. » Jésus lui répondit qu’il voulait que ce fut depuis le soir du jour où l’apôtre saint Pierre se trouva délivré de ses liens jusqu’au soir du lendemain *. Et les chœurs des anges

' Ego aotem nolo alinil intinunenliiin; sed UDlutn cbirl* (il beau Maria, nouriua ait Chriataa, cl angeli sim teste*. Bartb. de Pi», fol. 198.

■ Yolo qnod aitdiea ilia, in qua beatus Peirna fuit a tinculis abaolnitia; incipleodo a aecnndi* veapcria illins diei , uaqne ad veaperaa i equant ia diei indudendo noctem. Bartb. de Piae , fol. 198.

chantèrent le Te Deum. François, suivant l’ordre de Jésus- Christ, prit, en l'honneur de la Sainte-Trinité, trois roses des deux couleurs , afin que ce fût un témoignage miraculeux auprès du pape Dieu veut toujours que la nature participe à notre bonheur, et devienne le symbole, le signal des grâces spirituelles. Ainsi les reliques du premier martyr Etienne furent présentées à Lucien , prêtre de l’église de Jérusalem , sous la figure d’une corbeille d’or pleine de roses rouges ; et les reliques des autres saints ensevelis dans le même lieu sous la figure de deux corbeilles d'or remplies de roses blanches *. Lu plus touchante , la plus populaire des dévotions à la Vierge n’a-t-elle pas pour symbole une couronne de roses, rosarium?

François partit pour Home avec Hernard de Quintavalle , Pierre de Catane et Angelo de Rieti. Il raconta simplement au pape sa merveilleuse vision , et lui présenta tes roses. Le pape ratifia celte indulgence , accordée aux prières d’un fils soumis de l'Eglise, et ordonna qu'elle fût solennellement publiée En effet la chose fut annoncée dans toute l’Italie, et même au- delà, et le deuxième jour d’août 1233, les évêques d’Assise, de Pérouse , de Todi , de Spolèle , de Fuligno, de Nocera, de Gubbio, se rendirent à Sainte-Marie-des-Anges 4 où était rassemblé un grand nombre de Frères Mineurs et une foule immense de fidèles , et du haut d’une tribune extérieure, ils publièrent l’indulgence plénière et perpétuelle. Nous possédons cet acte authentique.

< Au nom du Seigneur. Amen.

* Moi, frère Benoit d’Arez/.o , qui ai été jadis avec le bienheureux François, pendant qu’il vivait, et que ce très

1 De illis rosis quas delulerst de sylva accepit 1res rubeas et 1res albas , ad honorem sanclissiϨ Trioilalis. Barth. de Pise.

• Epist. Lucian., n° 4, apud S. August., I. Vil. Breviarium Borna n u m , 3 août.

1 Barthélemy de Pise.

* Voir (Jghelli , Italia sacra , édit, de Borne , IG44 , in-folio.

saint père a reçu dans son Ordre par l'opération de la grâce de Dieu; qui ai été le compagnon de ses compagnons, avec lesquels je me suis souvent entretenu durant la vie de notre père et depuis qu’il a quitté ce monde pour aller au Père céleste : je déclare avoir souvent entendu dire à un de ces compagnons nommé frère Masseo de Murignan , homme sincère et qui avait la confiance de tout le monde, qu'il se trouva à Pérouse à l'audience du pape Honorius , de sainte mémoire , lorsque le bienheureux François demanda une indulgence de tous les péchés pour ceux qui , étant contrits cl confessés , viendraient à l’église de Sainte-Marie-des-Anges , autrement de la Porziuncula , depuis les vêpres du premier jour d’août jusqu’aux vêpres du jour suivant ; laquelle indulgence étant demandée avec autant d’humilité que d’instance, fut très libéralement et très gratuitement accordée par le souverain pontife , quoiqu'il dit que la coutume du siège apostolique n’était pas d'en accorder de semblables.

« Moi , frère Rainerio de Mariano , d’Arezzo , compagnon du vénérable frère Benoit , je déclare avoir souvent entendu dire les mêmes choses au frère Masseo , dont j’ai été aussi le compagnon ordinaire; de même , Pierre Calfano a dit dans le couvent de la Porziuncula , en présence du frère Angelo, ministre, du frère Boniface, gardien, du frère Berlolo de Pérouse, et des autres frères, qu’il s’était trouvé à la consécration de l’église de Sainte-Marie de la Porziuncula ; qu’alors il entendit le bienheureux François prêcher long-temps en présence des vénérables évêques, tenant un papier à la main, et disant : « Je veux vous faire aller tous en Paradis. Je vous « annonce une indulgence que je tiens de la bouche du sou- * verain pontife. Vous tous, qui êtes venus aujourd'hui avec i un cœur bien contrit, aurez la rémission de vos péchés;

< et ceux qui viendront tous les ans à pareil jour avec la « même disposition, l’auront aussi. Je souhaitais que cela

< durât huit jours, mais je n’ai pu l'obtenir'. >

' Elien. Baluze, Mitceilanea , i. IV, p. 490, in-ll". Cette pièce publiée d’a prés un manuscrit de Colbert (n° Ss 78), avait déjà été publiée dans la

Suint Antonin rend à ce sujet un précieux témoignage avec toute l'autorité de son caractère ; il regarde même les stigmates imprimées sur le corps de François comme une bulle du Roi très haut, qui autorise et l'institut franciscain et l'indulgence \ Bourdaloue, le plus grave et le plus savant des prédicateurs , résume ainsi la doctrine de Suarez et de Beliarmin : « Je prétends que de toutes les indulgences, celle de Notre-Dame-des-Anges est une des plus assurées et des plus authentiques qu'il y ait dans l’Eglise : pourquoi? parce que c’est une indulgence accordée immédiatement par Jésus- Christ. Il est vrai que le vicaire de Jésus-Christ peut accorder une indulgence; mais quelque autorité qu'il ait pour dispenser aux fidèles les dons de Dieu , l'indulgence qu'il accorde peut quelquefois être de nulle vertu, parce qu'elle peut manquer ou d’une cause suffisante ou d'une autre condition essentiellement requise : ainsi le déclare la théologie. Mais une indulgence directement et spécialement accordée par Jésus-Christ doit être infaillible : car cet Homme-Dieu ne connail-il pas toute l'étendue de son pouvoir? n’agit-il pas toujours selon les règles de la sagesse éternelle? et d'ailleurs étant le maître absolu de scs grâces, n'est-il pas, dans la distribution qu'il en fait, au-dessus de toute loi, et n'en peut-il pas disposer comme il lui plaît*? >

Aussi tous les peuples sont venus au jour fixé demander à Dieu le pardon et l'indulgence. Certainement peu l'ont obtenu , car selon l’enseignement invariable de l’Église, fondé sur ce principe de foi : que Dieu ne remet point la peine du péché tandis que l'affection au péché persévère dans une âme ; il est impossible de gagner une indulgence si l’on ne renonce non seulement au péché mortel, mais au véniel; non seulement à l'acte du péché, mais à toute affection au péché. S’il reste dans le cœur le moindre désir, la moindre at-

Chronique du frère mineur Mariana de Florence, d'après on inantibcril d'Italie.

1 8. Antonin., Cbronicoo, pan. III , lit. xxit, cap. vu , $ 4.

1 Bourdaloue , sermon pour la fête de Notre-Damedea-Anges.

lâche criminelle et volontaire , fùt-on de toutes les sociétés , eût-on part à toutes les dévotions, jamais on ne recevra le fruit d'une indulgence plénière. Mais un pèlerinage est toujours un acte de foi agréable à Dieu et utile à l'âme, cl celui de Notre-Dame de la Porziuncula est une invincible preuve historique de la vérité de l’indulgence et de la sainteté de François d’ Assise.

Il faut voir ces troupes de quinze mille , de vingt mille pèlerins arrivant de toutes les parties du monde , et campant dans lu plaine deux ou trois jours avant l’heure sainte. La journée est ordinairement consacrée à visiter la basilique d’Assise, le tombeau de sainte Claire, Sainl-Damian, tous les sanctuaires vénérés de ce paradis de l’Apennin ; mais les bandes pieuses, en chantant des cantiques, aiment surtout à aller prier un instant dans l'humble et très ancienne chapelle Delle Carceri. Pour arriver à cette solitude chérie de saint François, il faut suivre une petite route qui serpente sur le flanc du Monte-Soubazio. Le pauvre couvent occupé par les Riformali est en partie adossé à un énorme rocher qui fait un des càtés du eloitre. Au milieu d’une nature si pittoresque, si grandiose, en face de ce monument des saintes douleurs de la pénitence, l'homme qui aime Dieu verse des larmes bien douces et des prières bien ferventes.

Le soir, après que chacun a pris son repas en famille , car il y a des familles entières, ou avec des compagnons de roule, les uns se reposent de leur long voyage, les autres racontent d’édiliantes histoires, quelques uns chantent en s’accompagnant des instrumens de leur pays. Sous ce ciel d’Italie, pendant ces nuits d'été si sereines, si calmes, les anges descendent sur la terre et recueillent , pour les présenter à Dieu , toutes ces joies confiantes et ces douleurs résignées. Les portes de l’église restent toujours ouvertes , et plus de trente confesseurs sont occupés à panser et à guérir les blessures de l'âme.

L’intérieur du couvent présente l’aspect d'un grand caravansérail où se serait arrêté une nombreuse caravane. Tous les bons paysans des environs , qui , plus d’une fois dans

l’année, ont accueilli le frère quêteur, descendent de leurs montagnes et viennent demander à leur tour une hospitalité qu'ils n'ont jamais refusée. D'ailleurs le couvent est par excellence la maison du peuple ; il s’y établit comme chez lui : dans la cour, il met son âne , son cheval , et il se couche tranquillement dans les corridors, dans les cloîtres et sur les marches des escaliers. Tout le long de la route , de Pérouse à Spolèle, à plusieurs milles, des marchands dressent leurs boutiques ; on y vend des vivres , des étoffes et surtout des chapelets , des médailles et autres petits objets de dévotion ; chacun veut emporter un souvenir, un gage qui doit charmer les cmbrassemens du retour '.

Ce pèlerinage, qui nous parait encore si nombreux, n'est rien en comparaison de ce qu’il était dans les siècles de foi, alors qu’on ne pouvait rien lui opposer, et qu’il apparaissait aux peuples ennemis et en guerre , comme une véritable trêve de Dieu *. Bernabeo de Sienne, compagnon de saint Bernardin , raconte dans la touchante histoire qu'il nous a laissée , qu’étant venu à la Porziuncula pour gagner l’indulgence avec son saint ami, ils y trouvèrent plus de deux cent mille pèlerins. « Quand je vis , dit-il , celte multitude innombrable, je doutais qu’il restât autant de monde dans toute l’Italie *. » En 1157, il y eut cent mille personnes * ; troupe immense d’hommes , de femmes, d’enfans, et jusqu’au vieillard :

' Innocent VIII ordonna en 1491, i Leonardo Cibo, gouverneur d’Assise, par un bref conürmatif de ses brefs précédens , d’obliger les religieux à laisser percevoir, par un procureur nommé i cet effet, les deniers que l’on tirait des marchands qui s'assemblaient en grand nombre autour de la Porsioncula , pour être employés A la réparation de la fontaine, des canaux et des chemins, en faveur du grand concours qui s’y faisait. Wadding, l. VII.

■ En 1521, Assise était assiégée par les troupes de Pérouse; le deuxième jour d’août on suspendit l’attaque, et tes Frères Mineurs de Pérouse purent entrer dans la ville. L’acte de cellru trêve est dons Pompeo Pellini, Hialoria di Perugia , Venise , 1904, in-4".

1 Bolland., Acta sanct. rnaii , t. V, p. 281.

4 Donato Bossio , Chronic. Mediolan-, in-folio, 1492, Milan.

« Tout blanc et cbenu, il se sépare des lieux où il a fourni t sa carrière, et de sa famille alarmée qui se voit privée d’un < père chéri.

< Vieux, faible et sans haleine, il se traîne comme il peut, « s’aidant de bon vouloir, tout rompu qu’il est par les ans , « par la fatigue du chemin *. »

En 1309, le bienheureux Jean de l’Alvernia se trouvant à la Porziuncula pour confesser dans le temps de l’indulgence, entendit la confession d’un homme âgé de plus de cent ans, portant l’habit du Tiers-Ordre , qui était venu à pied du lieu de sa demeure , entre Assise et Pérouse. Le confesseur admirant son zèle , lui demanda comment il avait pu entreprendre ce voyage dans une si grande vieillesse. « Mon révérend Père, répondit-il, si je ne pouvais venir à pied, je me ferais amener, et même traîner, pour ne pas perdre le profit de ce saint jour. » Le confesseur ayant voulu savoir d’où lui venait une telle confiance : < C’est, poursuivit le vieillard, que j’étais présent lorsque saint François qui logeait souvent chez mon père , y vint un jour en allant à Pérouse, et nous dit qu'il allait demander au pape la confirmation de l’indulgence qu'il avait obtenue du Seigneur. Depuis ce temps-là , je n’ai pas manqué chaque année à venir dans ce saint lieu le jour de la rémission , et je n’y manquerai pas tant que je vivrai*. » Des rois, des princesses, de nobles chevaliers se sont agenouillés dans la Porziuncula, avec leurs vassaux, avec leurs sujets; ils ont confondu leurs larmes et leurs prières.

Au milieu du quatorzième siècle, une femme illustre entre toutes priait pendant la nuit de la rémission dans la Porziuncula ; elle disait à Dieu : t Je suis troublée intérieurement de ce que quelques uns prétendent que ces indulgences fausses ont été supposées par saint François. • Le Christ lui répondit ; « Ma fille, le mensonge ne se trouve point où habitent la vérité et le feu de la charité divine. Mon ami avait en lui

1 Petrarca, Sonn. 14.

* Wadding.

la vérité , et ce qu'il a dit est vrai. Voyant la tiédeur des hommes pour Dieu et leur cupidité pour le monde, il me demanda une marque d'amour pour éteindre en eux le feu de la cupidité et y allumer celui de la charité. I.a marque que je lui donnai, moi qui suis l’amour, fut que tous ceux qui viendraient vides dans sa demeure seraient remplis de mes bénédictions et recevraient la rémission entière de leurs péchés1. » Or celte femme était la glorieuse servante de Jésus-Christ Birgitte.

Bien des peuples manquent maintenant à ce saint rendezvous d’indulgence et d'amour, et ne viennent plus s’asseoir à ce banquet du père de famille ; mais les Italiens sont restés fidèles. C’est là où il faut les voir avec leurs costumes si gracieux et si variés. Ce sont les paysans de la Toscane , les plus propres, les plus élégans de tous, surtout les femmes avec leur vêlement court, toujours bleu ou écarlate, sans manches , leurs cheveux ordinairement blonds , nattés en rond derrière la tête , leurs chapeaux de paille , et les longues touffes de rubans de diverses couleurs qui flottent autour d’elles. Ce sont les montagnards de l’Ombrie et des Abruzv.es avec leurs brayes serrées, leurs justaucorps gris, leurs larges chapeaux et celte chaussure de grosse toile et de cuir liée avec îles cordelettes; les femmes avec leur coiffure si riche, quoique grossière et simple, en toile blanche ou de couleur, leur corset de velours vert ou rouge, bordé de noir, leurs jupes larges à mille plis, et leur manteletic, longue pièce de drap ordinairement rouge ou bleu, bordée de quelque couleur voyante , et dont elles se drappent d’une manière pittoresque. C’est là, dans celte grande fête populaire, que le peuple italien apparaît réellement peuple-roi , roi de la grâce , de la poésie , de l’art ; cette royauté vaut toutes les autres.

Cependant la cloche du Sagro4^onvenio donne le signal

1 Arntcus meus habail et dixil verilalein. . . Cui petenti ex cbarilale, ego qui *um ipsa charités dedi signuro , scilicet quod omnes qui venirenl ad locum suum vacui , itnplercnlur bencdiclione me a. et solvereotur a peccalis suis. S. Birgitt., révélation, cxtravag., cap. xc.

solennel que la journée du pardon s’ouvre dans le ciel et sur la terre tous les religieux de saint François, Conventuels, Observons, Riforntaii, Capucins, Tertiaires, qui s'étaient réunis dans le Sagro-Convenlo , défilent en longues processions sur la route d'Assise; l'évôque suit avec son clergé, tous les grands personnages ecclésiastiques et les magistrats. Les portes de Notre-Dame-des-Anges s’ouvrent avec cérémonie. On traverse la nef, on entre dans la Porziuncula, où l’on ne fait qu’une simple salutation ; puis sortant par la petite porte pratiquée à droite, on se relire dans le cloître intérieur. Alors le peuple se précipite avec une passion, un délire dont il est difficile de se faire une idée. Ce sont des cris, des invocations, des cantiques : chacun, à sa manière, témoigne à Marie, reine des anges et des hommes, son amour, son respect, sa reconnaissance. Le chrétien , en contemplant ces choses, bénit Dieu dans son cœur , et rend de sincères actions de grâces à son infinie miséricorde, qui remet ainsi aux pécheurs de longues et pénibles satisfactions , et attache celte indulgence aux exercices du christianisme les plus ordinaires et les plus faciles : il est impossible de ne pas être ému profondément. Au milieu du chemin de la vie, quel est celui qui ne soupire pas après la source et le repos sous les grands arbres? quel est celui qui ne désire briser ses liens, s’affranchir de l’influence des lieux , des habitudes, faire un pèlerinage et orienter son âme à une vie nouvelle? Uù est l’homme

1 Le magnifique clocher du Sagro-Convenlo renfermait entre autres deux cloches très anciennes ; Tune était appelée la cloche de la Prédication , c’est celle qui sonnait l'indulgence ; elle portail cette inscription :