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du jugement^ du discernement et de la science en l'usage de notre glaive? Manumsuam misit kostis adomnia desiderabilia efus; quia vidit gentes ingressas sanctuarium tuum, de quibus prcBceperas ne intrarent in Ecclesiam tuam *. — Vous ferez, j'en ai Tassurance, Monseigneur, tout ce qui se pourra pour la conservation des droits de Dieu et de son Eglise ; et tandis que notre Josué sera là, nous tiendrons les mains élevées pour lui obtenir une spéciale assistance du Saint-Esprit; nous invoquerons les anges protecteurs et les saints évèques qui nous ont précédés, afin qu'ils soient auprès de vous pour animer vos remontrances. >

Hais le bien s'accomplissait difficilement et lentement dans ce malheureux pays. En 4618, François écrivit encore deux lettres au roi Louis XIII, l'une en faveur des Carmes qui avaient demandé l'autorisation de reprendre possession de leur ancien couvent de Gex, dont il restait quelques débris assez considérables; l'autre, pour prier ce monarque de remplacer par des officiers catholiques les ofûciers hérétiques qui commandaient au pays de Gex, et solliciter la permission d'y établir des religieux réformés, notamment des pères de l'Oratoire qui sont bons à toute sorte de services spirituels, disait-il, et peuvent plus aisément lier des rapports avec les hérétiques.

Le jour de la Nativité de la sainte Vierge, 4613, François officiait dans l'église collégiale de Notre-Dame-d'Annecy, lorsqu'on vit se renouveler le fait qui s'était passé le jour de la Pentecôte dans la cathédrale. Une colombe entra de l'extérieur dans l'église et alla se placer sur l'épaule, puis sur la poitrine de l'évéque assis sur son trône. Les assistants s'écrièrent que Dieu voulait ainsi bénir d'une manière visible les travaux de l'homme de sa droite. Lorsqu^à vêpres il prêcha sur les grandeurs de Marie, prenant occasion de l'aventure du

• Thikr. I, 10, 11.— Foyejsf, Seigneur, et considérez combien je suis abaissée, — L'ennemi a porté la main sur tous ses trésors ; et elle a vu les nations entrer dans son sancttuiire, les nations qui^ selon votre parole, ne devaient pas entrer dans vos assemblées.

Tom II. SO

rafaîtpiéfm kniiilèftfMy clkcUtalÉbip^ f Imia m f j— wi*i^ n^m ^ ^ j^y^^rfu^ ^îfi|J<»^ Ba «tte méoie innée, comme UyiDed'Aiiiiecj et toute la prOYinoe m Toyaknt à la TeOk d'une gnnde disette^ car le grain manquait partout, tout le peujde était dans l'anxiété. Un jour qu'il prêchait dans l'Oise Saint-Dominique, il s'écria du ton d'un prophète éclairé de l'Esprit-Saint : < Qmfiei-Tous en Dieu, mes enfants; je tous annonce de sa part que si tous obserrei ses conunandements, non-seulement tous ne périres point par la lamine, mais que tous n'aurei point même à soufltir de la pauTreté. > L'éTènement justifia pleinement la prophétie : car à la disette qui commençait à se faire sentir succéda tout à coup l'abondance. Une autre fois que le saint éTèque était en compagnie de deux Pères Bamabites, un habitant d'Annecy lui présenta son enfant de six à sept ans. Le saint apôtre lui ayant touché la joue en manière de caresse lui dit:

> Charle»-Augoste, pages 446.

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c Pauvre enfant, youb ne passerez pas dix-sept ans. » Prédiction qui fut accomplie^ quoique l'enfant à qui elle était faite parût jouir d'une constitution excellente \

L'abbé de Baudry rapporte, sous la même année, un trait qui montre quelle était la charité dont l'hooime de Dieu était constamment animé. Un avocat d'Annecy, condamné judiciairement à reconnaître certaines redevances envers l'Eglise de Genève, auxquelles il refusait de se soumettre, déchirait sa réputation en toutes rencontres et semblait prendre à tâche de se déchaîner contre lui. Le saint apôtre l'ayant rencontré dans la rue, le prit doucement par la main : < Vous me voulez du mal^ lui dit-il, et vous vous attachez à me noircir aux yeux du public. C'est un fait dont je suis très-assuré, et que TOUS nieriez en vain. Toutefois, voyez- vous, si vous m'arrachiez un œil, je ne laisserais pas de vous regarder de l'autre avec affection. » On raconte en outre que, quelques mois après, ce malheureux, dont la haine ne fit que s'accroître avec le temps, porta l'impudence jusqu'à couvrir de boue et d'ordures les lettres monitoriales affichées à la porte de la cathédrale, jusqu'à tirer même pendant la nuit, des coups de pistolet contre les fenêtres de l'évèché ; et, pour dernier attentat, il blessa d'un coup d'épée le vicaire général d'Annecy. Sainte CSiantal, alarma du danger qu'il courait, le suppliait de laisser au moins agir ceux qui voulaient poursuivre ce furieux : c Laissez-moi faire, lui répondit-il, vous et moi nous nous vengerons : cet homme a trois filles, nous en recevrons une gratuitement dans notre monastère. » Ce qui arriva en effet. Hais le sénat, ne pouvant laisser impunis des attentats si scandaleux, commença contre le coupable un procès qui eût amené le plus sévère des châtiments. L'homme de Dieu s'empresse de solliciter la grâce auprès du duc de Savoie, l'obtient, et va lui-même la porter au malheureux qui était renfermé

' Charles-Augoste, pages 44S et 443 ; Tabbé de Baudry, mémoires manuscrits.

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dans une prison; mais ce dernier reste insensible à une bonté si touchante. Le saint évéque se jette à genoux en lui demandant pardon de l'offense qu'il aurait pu lui avoir faite sans le savoir. Le misérable persista dans sa haine^ qui ne put être éteinte que par la fin malheureuse qui termina sa vie^ et qui fut considérée comme une punition de la justice divine ^

François reçut alors une lettre de Mathias P', empereur d'Allemagne, qui, voulant profiter des embarras où se trouvait le sultan Achmet I*', en guerre avec la Perse^ et des dissensions civiles de ses états, avait convoqué une diète à Ratisoonne, pour le i" février 1615, afin de se ménager le concours des princes de l'empire pour chasser les Turcs des places de la Hongrie dont ils s'étaient emparés. François était invité à cette diète en sa qualité de prince de l'empire, que la révolte de Genève contre son évéqûe n'avait pu lui faire perdre. Suivant un ancien usage, et par forme de protestation contre l'injuste bannissement de l'évèque, souverain de cette ville, le messager porteur de la lettre spéciale de convocation se rend à Genève, va frapper à la porte du palais épiscopal, et demande à parler à l'é vèque de la part de Sa Majesté Impériale; et sur la réponse qu'on lui fait que l'é vèque ne demeure plus à Genève, il se rend à Annecy, pour y terminer sa commission. François répondit à Mathias P' que si grand que fût son désir de répondre à l'invitation impériale, la pauvreté où rayaient réduit les hérétiques ne lui laissait d'autre moyen que de ferventes prières pour l'heureux succès des intentions de Sa Majesté *.

• Charles-Auguste, page 486; Dépositions du chanoine Gard, de Favre, de Langin, et de la mère Greffier.

* Lettre datée d'Annecy, 9 mai 1615.