LIVRE vH

iaconvénients qu'entraînait pour elles la nécessité de faire des quêtes; Tautre^ pour donner son avis, conformément au désir du Souverain Pontife, sur Juvénai Ancina, évèque de Saluées^ qu'il s'agissait de béatifier.

La yille de Grenoble où les prédications de François avaient produit de si grands fruits voulut se procurer une seconde fois le bonheur de l'entendre encore. En conséquence elle fit parvenir au saint évèque la prière de venir prêcher le premier avent avec le carême de l'année suivante, et elle y joignait la permission du duc de Savoie qui l'avait facilement accordée au maréchal de Lesdiguières dont il avait reçu les services les plus importants. François revint donc prêcher la station de l'avent à Grenoble, et il y obtint les mêmes succès que par le passé.

Le saint évèque était à Annecy lorsque, dans rintervalle qui sépare l'airent du carême, il eut encore à pleurer la mort de deux de ses plus chers amis. L'un était dom Simplicien, directeur du collège de cette ville, estimé de tous comme un homme des plus savants et vénéré comme un saint. L'autre était son confesseur, M. de Coêx, abbé de Sainte-Catherine, nom par lequel on le distinguait du prieur de Talloires, son frère. François, qui le regardait moins comme son ami que comme un père, offrit à Dieu pour sa conservation les prières les plus ferventes : mais Dieu lui fit connaître que le saint prêtre touchait à ses derniers moments. Soumettant alors ses affections à la volonté divine, il se rendit auprès du malade, pour le disposer au suprême passage du temps à rétemité. François l'avait quitté, lorsque celui-ci, voyant près de son lit son frère plongé dans une vive affliction, lui dit : < Mon frère, essuyez vos larmes et ne vous affligez point tant de ma mort ; je vous ai recommandé à Monseigneur, il m'a promis de vous tenir lieu de frère. Gardez-vous de jamais rien entreprendre sans son conseil; c'est un grand saint, un Jean- Baptiste en pureté, un Borromée en humilité : je suis heureux de vous le dire au moment de quitter ce monde pour aller au

3U BISTOTHE DE SAJÏTT FtLAl4ÇÛtS PE KALES.

ciel : je ne devais pas emporter ce secret dans la tombe *• » Comme on s'apercevail que la mort approchait^ on alla ^n averlir Français, cônformùmcnt à la recommaoJation quM en avait faite- Il accourt, et dit au malade : a Courage, moa frère, nous mourrons, mais nous mourrons bien. Dites du fond du cœur : Vive Jésus que j'aime, Jésus en qui j'espère, Jësus dont les mérites et La sainte Passion font toute ma con* fiiQce. Voilà que Téternité est proche, vous aliez voir le Seigneur notre Dieu en ta lerre des viTants, » Le malade, levant les yeux au ciel, s'écrie à plusieurs reprises : • Vive Jêsusl * «l ne tarde pas à entrer en ajB;oiiie* François de Sales, à genoux, ainsi que tous les assistants, récite les litanies et la recommandation de rime ; puis voyant que le malade était ea proie à de vives souffrances^ il prend dans un reliquaire d*argent un bois teint du sang de saint Charles Dorromée, et l'ayant plongé dans l'eau qu'il bénit, lui fait boire quelques gouttes de cette eau* Le malade recouvre aussitôt un calme parfait, et, quelques instants après, il remet doucement son àme entre les mains de son Créateur, Le saint évéque lut ferma tes yeux, eî laissa ensuite couler ses larmes en abondance. ' Dieu qui noua l'avait donné pour son service, écrivitil à Af^" de Chantai, nous l'a ù\é pour sa gloire. Son saint nom 8oit béni. Dieu réparera cette perte, et nous suscitera des ouvriers en place de ces deux qu'il lui a plu de retirer de sa vigne pour les faire asseoir à sa table. » C'est de cet abbé de Coêx que l'on a su qu'au nombre des faveurs spéciales dont Dieu avait gratifié François, était celle de jouir de la vue sensible de son bon ange *.

A la suite de la seconde station de carême qu'il fit à Grenoble, François alla visiter la Grande-Chartreuse, située à quelques lieues seulement de cette ville, et il fut reçu avec de grandes démonstrations d'honneur et de respect, par dom

• Dom Jean de Saint-François, page 868.

* La Rivière, liv. IV, chap.51,page 611; le père Talon, chap.7,pagel57.

Bruno d'AilringueS; général de Tordre^et ses religieux. Celuici^ après l'avoir conduit à la chambre qui lui était destinée, et après s'être quelque temps entretenu avec lui de propos tout célestes, dit l'évèque de Belley S pria le saint évèque de Fexcuser s'il ne demeurait pas davantage en sa compagnie, Toulant se retirer en sa cellule pour se disposer à aller la nuit aux Matines. François témoigna qu'il approuvait fort cette exacte observance. Le saint religieux, en se retirant, rencontra le procureur de la maison qui lui demanda où il avait laissé Hgr de Genève. « Je l'ai laissé dans sa chambre, et ai pris congé de lui pour aller dans ma cellule me disposer aux matines^ à cause de la fête de demain. — Vraiment, lui dit le procureur, vous entendez bien mal les cérémonies! Ce n'est qu'une fête de l'ordre. Avons-nous souvent en ces déserts des prélats du mérite de M. de Grenève? Ne savez- vous pas que Dieu se plaît aux hosties de l'hospitalité et de la bénéficence? Vous aurez toujours assez de loisir pour chanter les louanges de Dieu, et les matines ne vous manqueront pas d'autres fois. Qui peut mieux entretenir ce prélat que vous, et quelle honte pour la maison que vous l'abandonniez ainsi seul ! — Mon enfant, repart le Père général, je crois que vous avez raison et que j'ai mal fait. > De ce pas il retourne vers le saint évoque, et lui dit en l'abordant : « Monseigneur, en m'en allant j'ai rencontré un de nos Pères, qui m'a dit que j'avais fait une impertinence de vous avoir laissé seul. Je l'ai cru, et m'en suis revenu tout droit vous demander pardon, et vous prier d'excuser ma sottise: car je vous assure que ignorans feci. Je ne comprenais pas que je commettais une faute. » Le bienheureux François, continue l'évèque de Belley, fut ébloui de cette notable rondeur, candeur, ingénuité, simplicité, et me dit qu'il en fut plus ravi que s'il lui eût vu faire un miracle. 0 combien est véritable cette parole de Jésus-

1 VEsprii de saini Françoû de Saies, part. Hl^ sect. 32 ; Tabbé de Baudry, Le Véritable esprit , etc., tome IV, page 25.

ine peut entrer au CLel sans la simplicité enfantine 1

Saint François de Sales aimait à racoïiter le trftit suivant Lcfl AllemandB, principalement ceux qui vivent sur lesbonli du Hlim> et ping «pécialeEnent encore e^eiu de Colore dont tïairii Bruno était nalif^ ont une dévotion particulière pour ce saint fondateur de l'ordre des Ctiartreiu. Il arriva qu'un jeune homme^ d'une des premières familles de c^lte ville, fut touché d'un ardent désir d'embrasser cette sainte vocation ; mais 8C» parents empêchèrent sa réception dans la Chartreuse <ie Cologne et dansiez monastères du voisinage. Le jeune homme doDCj mil pour surmonter cet obstacle, soit pour aller puUer dans la source l'esprit de son pieur iostitut^ quitta son pav^ et 83 famille, et vint k la Grande-Chartreuse. Y étant arrivé^ il se présenta à dom Bruno, lui exposa avec simplicité son état et le motif do f^ou vovage, et lui demanda d'être reçu dans l'ordro* Dom Bruno, voyant un jeune homme délicat, comme le sont souvent c^ux des grandes familles, iui représenta que l'ordnî éliut fort austère^ et qu'il aurait Ue plus beaucoup à souffrir dans la Grande-Chartreuse, à cause de la rigueur du climat qui y fait régner un hiver presque perpétuel. Le jeune :ispinnl répondit <pi'il avait prévu tout cela, mais qu'il mettait sa confiance en Dieu par le secours duquel il espérait vaincre toutes ces difficultés.

Le général, voulant s'assurer de plus en plus de sa vocation, lui dit avec un ton brusque et sévère qui ne lui était pas ordinaire : « Je vois bien que vous ne savez pas ce que c'est que d'aspirer à notre ordre. J'exige, pour vous y recevoir, que vous me prouviez que c'est la volonté de Dieu, en faisant quelque miracle. » — «J'espère, repartit le jeune homme, que Dieu qui m'a inspiré un si grand désir de quitter le monde et d'entrer dans l'ordre des Chartreux, achèvera lui-même son ouvrage. Fixez- moi donc le miracle que vous me demandez : je me promets de la bonté de Dieu qu'il le fera en témoignage de ma vocation. »

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Alors^ dom Bruno^ reprenant son air ordinaire de douceur et de bontés lui tendit les bras avec une grande affection^ Tembrassa en versant des larmes de tendresse^ et dit à ceux des religieux qui étaient présents : < Mels frères^ voilà une vocation à toute épreuve. Que Dieu daigne dans sa bonté envoyer toujours de semblables enfants à saint Bruno. — Ayez confiance, mon fils^ > ajouta- 1- il en se tournant vers le postulant; < Dieu TOUS aidera et vous aimera, vous le servirez et l'aimerez ; cela vaut bien un miracle. >

La conduite de saint François de Sales en semblable cas était analogue à celle du général des Chartreux. Car, comme il craignait que quelques filles, sachant qu'il y avait peu d'austérités dans l'ordre de la Visitation, n'y vinssent avec la pensée d'y mener une vie douce et qui ne contrariât pas la nature, il avait soin de les prévenir que dans cet institut la mortification intérieure devait être d'autant plus grande qu'il y avait moins de mortification extérieure. < Pour entrer à la Visitation, > leur disait-il, < il faut avoir la ferme résolution de faire une guerre continuelle à ses passions, à ses affections, à sa volonté et à son amour-propre, en sorte qu'on travaille sans cesse à détruire en soi le vieil homme, et à y faire vivre et r^;ner Jésus crucifié, qu'on porte jusqu'à la mort sa croix à la suite de Jésus montant au Calvaire, qu'on meure sur la croix avec Jésus-Christ, et qu'on ait pour devise habituelle : Je guù attaché à la croix avec Jésus- Christ ^ >

De retour parmi ses ouailles chéries, François se remit avec une ferveur toujours nouvelle à l'exercice de ses fonctions épiscopales. Dieu permit qu'un artiste voulût profiter de cette occasion, comme s'il avait pressenti que le saint évéque n'avait plus longtemps à séjourner dans son diocèse non plus que sur cette terre des hommes, pour conserver ses traits aux âmes chrétiennes de son temps et à la postérité. Jusqu'alors son humilité s'était toujours refusée à laisser tirer son portrait; le

1 Christo eonfixiu ram Cruci. (Galat., U, 19.)

348 HfsTOîHB xm saiwt pmjïçots hb niTÊs.

peintrïi s'y prit d'une manièrfi plus adroite que ses confrèrts. * Monseigneur, lui dit-il^ vous êtes cause de beaucoup de péchés véniels. — Comment cela? dit le saint évéque- — C'eal qu'en vous refusant ainsi au désir de tant de personnes, vous leur faites faire beaucoup de murmures* — En ce cas, répliqua le prélat, je consens queTon prenne Tiraage de cet homme de terre; mais que Ton prie, afin que je forme en moi rimage du Père cele&te* ^ Le saint ayant accordé une séance qui fut fort courte, l'artiste peignit à la hâte un portrait qui ne le satisfit point, et dont il plaça en effet diflk'jlement le-s copies, parce qu*on reprochait à ce portrait de manquer de resBemblance. L'artiste eut recours à un nouvel expédient* 11 se plaçA dans une chambre de Tévèclié par où François devait passer, y étala plusieurs copies du tableau qu'il avait fait, et des que le saiût prélat parut, il se jeta à ses genoux, le priant, au nom de la charité et de la vérité, de lui accorder encore une séance, disant qu'il lui mettrait le pain â la main, et lempécherait de mentir ; « Les acheteurs, ajoutait-il, me font jurer que le portrait est fait d'après nature; c'est là un mensonge que vous seul, Monseigneur, pouvez faire cesser; car Je vous aime tant, que quand je ne vous vois pas^ je vous fais toujours plus beau que vous n'êtes. > François lui répondit ayec un gradmu sourire : < Je ne sais si votre raison est plus ingénieuse qu'ingénue; mais, quoi qu'il en soit, il ne faut pas pour cette fois que je sois opiniâtre. > A ces mots il s'assit, et il posa deux heures. < Monseigneur, > dit le peintre après qu'il eut terminé son travail, < vous m'avez fait une bien grande aumône. — Et vous, répondit le saint, vous m'avez causé une grande mortification; mais je vous pardonne à condition que vous n'y retournerez plus. > Son humilité parut bien encore lorsqu'à la demande d'un abbé de ses amis, il lui envoya son portrait : « Voilà donc, lui écrivait-il, l'image de cet homme terrestre, tant je suis hors de tout pouvoir de refuser chose quelconque à votre désir. On me dit que jamais je n'ai été bien peint, et je crois qu'il importe peu. In imagine pcrtransit homo, sed et

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frustra conturbatur. Je l'ai empruntée pour yous la donner^ car je n'en ai point à moi. Hélas 1 si celle de mon Créateur était en son lustre dans mon esprit^ que vous la verriez de bon cœur 1 0 Jesu I tuo lumine, tuo redemptos sanguine sana, refove, perfice, tibi conformes effice *. »

A voir l'activité prodigieuse de l'homme de Dieu^ on eût dit qu'il puisait dans ses travaux même une force supérieure à la nature humaine à laquelle elle semblait prêter sans cesse une yigueur nouvelle. François avait un jour officié et prêché chez les cordeliers d'Annecy^ à l'occasion de la fête de saint Bonaventure^ lorsque les Capucins le vinrent trouver à cinq heures du soir^ en se plaignant qu'il ne leur eût point fait l'honneur de visiter leur église. < Yous avez raison^ dit-il, mais il est encore temps. > Et reprenant le rochetet le camail il va aussitôt chez ces religieux prêcher et donner le salut du Saint-Sacrement. Les pères voulurent après la cérémonie s'excuser du surcroit de peine qu'ils lui avaient donné : < Je suis^ répondit-il, de l'ordre de Saint-François, sans distinction des différents membres de sa famille, et j'y tiens par un double lien, celui du baptême, où j'ai reçu le nom de François-Bonaventure, et celui de mon affiliation à votre saint ordre*.»

A la même époque, François dont on sait les nombreuses affinités avec les divers ordres religieux, recevait du célèbre Jésuite Léonard Lessius, une lettre où ce père l'entretenait avec force témoignages de vénération, de la fameuse question de la prédestination et de la grâce dont nous avons déjà parlé '. Le judicieux prélat lui fit en latin une réponse dans laquelle il se rangeait au sentiment des Jésuites. « Depuis longtemps, lui mande-t-il, je vous aimais et honorais, mon cher père.

1 Année satn/e de la Visiiation, 15 juin (1618); Camus, Esprit de taim François de Sales, part. XVIII, sect. 82; Lettre 694, dans la graodo collection des lettres du Saint, tome V de Tédit. Migne.

* Année sainte de la Visitation, 14 juillet.

> Au présent livre, chap. 2, page 284.

35<) HISTOIRE DE SAINT nUNÇÛIâ DE SAtJS.

jion-seulement par cette raiaoG géoérale (pie je fais grand cas Ue toul ce qui vient de votre compagnie, mais en<xire parc* que j'ai pu connaître et apprécier moi-mèEnc tonte rémineDce de votre mérite. Il y a quelques annétiS, eu effet, que j'ai tu cet ouvrage utile, De la Justice et du Droit, où d'uûe iDîuiiére concise et nette vous résolvez mieux que tout autre les diflicuUéa que renferme cette partie de ïa théologie. J'ai lu ensuite votre beau traité Sur k choix de ta véritable religion, oii il semble que ce soit l'ange même du grand conseil qui ^'est exprimé par votre organe; enfin j'ai lu votre Traité deiaprêdestinfUioTif ûù j'ai vu avec joie q\ie votre paternité était de cette opinion si ancienne, ei consolante et si autorisée par k i^moï^s%Çiinémei\e^^ntuTes,quQ Dieu prédestine les hcmmei fï la gloire en conséquence de leurs méritfs prévus^ Otte doctrine m'a toujours pani la plus conforme à la miséricorde et a la gràoe de Dieu, lapins vraie, et la plus propre à allumer en nons le feu de Tamour divin^ ainsi qtte je Kai insinué dam mon petit livre de l'amour de Dieu '* Prévenu donc de la sorte en laveur de votre paternité, dont les écrits avaient excité mon admiration^ j'ai eu certes une joie tonte particulière d*apprendre que vous avez pour moi une amitié réciproque. Croyti bien que pour m'en assurer la continuation je ferai avec empressement ce que je jugerai pouvoir tous plaire *. > Cette lettre de Tévèque de Genève eut un grand retentissement. Les théologiens du sentiment contraire à celui de Lessius comprenant à merveille quelle autorité elle donnait à leurs adversaires, voulurent plus tard en contester l'authenticité; mais ils n'aboutirent qu'à la rendre encore plus irrécusable, par suite des recherches que l'on fit pour leur répondre et qui produisirent des preuves de la dernière évidence *.

' Traité de Vamour de Dieu, liv. II, chap. 12 ; liy. IV, chap. 7.

* Lettre datée d'Annecy, 26 août 1618.

> Une des principales objections soulevées à rencontre était que le saint évèque n'avait pu, dans une lettre datée de 1618, parler d'un traité qui ne parut qu'en 1616. La publication du fac-similé de la lettre faite

Les marguiUiers de l'église de Saint-André des Arcs de Paris le pressaient depuis longtemps de venir prêcher dans leur église les stations de l'Ayent et du Carême^ et il n'avait pu^ malgré toute sa bonne volonté^ se rendre à leur invitation^ à cause de l'opposition qu'y mettait le duc de Savoie. Le moment était venu où il allait avoir une occasion toute naturelle de déférer au vœu qui lui avait été si souvent exprimé. En 4618^ le duc de Savoie^ désirant de marier son fils le prince de Piémont^ avec Christine de France^ sœur du roi Louis Xin^ envoyait à Paris pour négocier cette affaire^ le prince cardinal de Savoie son autre fils, à qui il adjoignait pour raccompagner et l'assister de leurs conseils, l'évéque de Genève, Antoine Favre, premier président du sénat de Ghambéry^et Philibert Gérard Scaglia^ comte de Verrue. François de Sales partit donc pour Paris avec toute la suite du cardinal de Savoie^etyà son arrivée en cette capitale, il alla loger avec sou ami Favre^ à l'hôtel du maréchal d'Ancre, rue de Toumon. On vint, dès le lendemain, l'inviter à prêcher dans l'église des Oratoriens, le il novembre, fête de saint Martin, et il accepta tout aussitôt cette invitation. Dès que l'on sut dans Paris que le saint apôtre devait paraître en chaire, il n'y eut pour ainsi dire dans toutes les âmes qu'une pensée et un vœu, d'entendre cette parole dont on faisait tant d'éloges et qui opérait tant de merveilles. Le roi et les deux reines, des prélats^ les savants les plus renommés, les personnes les plus illustres par la naissance et les dignités, s'assemblèrent au pied de sa chaire^ et la foule fut si grande dans l'église que le

par les jésuites d'Anyers, en 1729, et que l'abbé de Baudry a reproduite en tète de son Véritable esprit de saint François de Sales, fait sauter aux yeux, pour ainsi dire, la cause de la méprise où Ton était tombé pour la date. Le chiffre 8 du nombre ]618 était conformé de manière à pouYoir être pris pour un 8 par des regards inattentifs. Du reste récriture bien connue du Saint et le style eussent suffi pour démontrer pleinement l'identité de la lettre. C'est en vain que le père Amat de Graveson, dominicain, dans son Histoire ecclésiastique, tome VIIl, page 142, s'est efforcé de l'infirmer.

353 Ht0TOlB£ DS BkJm FRÀKÇOIE DE SALES*

prédîcaleurj pour y pénétrer, dut pais&er par une fenébe à 1 aiiie d'une éciiellCj ce qui lui arriva encore, plusieurs mois plujs tard, lorsqu'il alla prononcer dans la maiBon professe Jes Jésuites le panégyrique de eaint Louis* La vue il*un auditoire aaâ»L brillant, loin d'in&pirer au pieux François la pensée de déployer toutes les ressources de son riche talent pour emporter les suffrages et captiver Tad rai ration, n'e ici ta en lui que le déeir de s'humilier de plus en plus en présence du Boi du cieL En conséquence, après un exorde éloquent qui laissait attendre un discours savamment trayaillé, il se borna à raconter avec simpUcilé les actions du saint dont on faisail la fètt?. Quelques personnes ne prirent point la peine de dissjmu* 1er le sentiment de déception qu'elles éprouvaient : < Voyei un peu ce montagnard, comme il parle bassement! dit une d'entre elles. C'était bien la peine de venir de si loin pour noua dire ce qu'il dit, et exercer la patience de tout le monde l ■ De bonnes âmes elles-niëmes ne purent s'empécber de (émoig^ner leur surprise, et une dame qui était sous sa direction lui représenta à lui-même, après le sermon^ que ce n'était pas en ces circonstances qu'il fallait pratiquer l'amour de l'abjection : > Que peut-on attendre d'un arbre de montagne, lui lépondit-il, que des fruits sauvages ? *

Bien différent du sentiment de ces censeurs fut celui de saint Vincent de Paul. « Voilà, disait-il^ à ses frères^ dans une lettre du 9 novembre 1655, dans laquelle^ il citait cet exemple d'abnégation, voilà comme les saints répriment la nature qui aime l'éclat et la réputation : voilà comment nous devons faire nous-mêmes, préférant les emplois bas aux apparents, l'abjection à ce qui pourrait nous faire honneur... Ce qui convient à notre pauvreté et à l'esprit du christianisme, c'est de fuir toute espèce d'ostentation et de nous cacher; c'est encore de chercher le mépris et la confusion, comme a fait Jésus- Christ, et alors quand nous aurons cette ressemblance avec lui, il travaillera avec nous... >

Mais la réputation de la sainteté de l'homme de Dieu se

LÏ7KE VII. 353

répandit ayec une telle force que la yénération que le peuple avait pour lui s'accroissait chaque jour davantage. L'aspect de sa physionomie^ de sa démarche, de chacune de ses actions ayait quelque chose de si persuasif et de si imposant, que Ton croyait voir en lui un ange plutôt qu'un homme. Lorsqu'il passait par les rues chacun le considérait comme un saint descendu du ciel, et on essayait de toucher ses vêtements et de se procurer quelque objet qui lui avait appartenu, afin de le conserver comme une précieuse relique.

Le besoin de s'attacher les âmes pour les mieux gagner à Dieu décida François à ne plus tenir cachée sous le boisseau rédatante lumière de son talent de prédicateur, et lorsqu'il prêcha l'Avent dans l'Eglise de Saint- André des Arcs, il attira autour de sa chaire une foule toujours plus pressée et de plus en plus ravie de l'entendre. Le concours des auditeurs fut si grand que les personnes les plus distinguées avaient peine à y trouver place. On y voyait accourir le» cardinaux, les évèques, les princes du sang, et tout ce que la cour de France ayait de plus illustre. Michel de Marolles, abbé de Villeloiu, en parle ainsi dans ses mémoires : < J'ai vu plusieurs fois à Paris François de Sales, évèque de Genève, et je l'ai entendu prêcher à Saint-André des Arcs; on remarquait dans ses sermons et dans sa conversation la même douceur qui parait dans ses écrits. > Les marguilliers de la paroisse de Saint- André voulurent, à la fin de la station, offrir à François de Sales un superbe service en vaisselle d'argent, comme un témoignage de leur gratitude : mais il refusa tout présent, conune il avait fait à Dijon et à Grenoble.

Les diverses églises de Paris, les nombreuses communautés religieuses voulurent jouir à leur tour des puissantes prédications de l'évêque de Genève, et il déférait avec une complaisance infatigable à toutes les invitations qui lui étaient faites; il continua ainsi de distribuer partout la semence de la parole divine jusqu'à l'époque du carême, où il reprit ses sermons de station à Saint-André des Arcs.

TOMi n. â3

Comme Thumble prédicateur t^moi^nait à un Je ses amis la (iurprise que lui causait reuipresscmeat sans exempte il<s Parit>iens à yenir Veateadre dans la chaire sacrée, luij disaitil, si dépourvu d^s talents oratoires : * Pensez-vous, répliqua celui-ci, que ce soieût les belles paroles qu'ils cbercheat ea voua ? Il leur suffit de voua voir eo chaire : votre cœur parle par vos yeux et votre bouche, ils ne vous verrdicnl fairt (ju'ime simple prière^ ils seraient contents. Vos paroles communes> embrasées du feu de la charité^ percent les cœurs et tes attendrissent. D y a dans vos discours Je ne sais quoi d*e\' traordinaire; tout porte coup* Un autre en dirait trois fois pluH, qu'on n'y ferait pas attention. Vous avez une certaint i rhétorique d'Annecy^ ou plutôt du Paradis, qui produit Uef] eScts admirables ^ »

Le 1i janvier, Fran<;ois, prêchant dans réalise Sainti Madeleine, avait pris pour texte ces paroles de PApùtre < Jc«us-Christ d'eet rendu obéissant jusqu'à la mort, et jt] qu'à la mort de la Croix *. » Un hérétique l'attendit au sortir de la chaire, et lui dit que le te:cte de son discours manquait d'opportunité : * Monsieur, répondit avec douceur le saint év^qœ^ il ^tait très-opportun pour vous, puisque vous désobéissez à l'Eglise. > Rempli d'une sainte confusion^ le calviniste exprima aussitôt le désir de se faire instruire^ puis il abjura son hérésie.

François prononça^ le 17 janvier^ le panégyrique de saint Antoine, ermite, qu'il avait choisi pour un des gardiens de sa solitude intérieure : < C'est dans cette solitude^ disait-il, que je demeure solitaire en Dieu, au milieu du monde et des affaires qui m'environnent. Car, puisque ce saint ermite n'était pas distrait de ses prières par des légions de démons, qui savent et peuvent mieux que toutes les autres créatures distraire

^ Quel est le meilleur gouvernement , le doux ou le sévère f par le père Binet.

s Philipp., II, 8.