SUR L*BSPIUT^ LA CONDUITE ET LES VERTUS

vXCOIS

ALKS

l'Jez une rhosp qui

;ue Dieu m* m'ait

Hîur que mon indi-

:i m'en a favorisée .

.:entementquc je rt»-

-omble); mais je con-

je n'ai point de sutïi-

:éir à votre révérenre,

*i- par laquelle vous me

r^senee de Dieu ce qui

' dirai que j'ai reconnu

; de très-parfaite foi, la-

.'• certitude^ de goût et de

admirables, et me dit uue

- lumières et connoissanccs

.->ainle foi. et qu'il pensoit

^'lise en ce qu'elle enseigne

ouvres rendent témoignage.

•>ubstanre de Tentretien dans liHluel

I sa zélée coopératrice : a Un jour,

• Sales traitant ronlldemment ave^*

i:nt-Esprit nous donne le don dVn«

ur Doas faire croire et admirer les

us faire honorer et révérer; troisiè-

i'advouc que la divint bonté m'a favo'

ire de ces .«acres m?stères-lii. et >i

SÀ4 t^fflTRE DB SAINTE CHAIÏTAL

Di«a avoit répandu au centre de rùUa Irùâ-satnie Ama, ou^ fommi» il dit, en ta cime de son oaprit, une lumiènï, mais si claire, qn'îl voyait d*nne simple vne les vérités de la Toi et letir eicellence : ee qvi M caaaoit de gruides ardeurs, des eita^s et des rivis^ements d« roloQlé ; et il se «oumettoit A ces vérités qui lui étotent moatr£âs, pir ui simple acquicflcement et sentiment de sa voloetë. Il appelôit le lieo où ces clartés se Tâisoient, le sanctnaire de Dicu^ oîi rien n'entre qas la seule itme avec son Dieu« C'^toit le lieu de ses retraites, et son pbt ordinaire séjour : car nonobstant ses cootinuellca oompations cité* heures, il leooit son esprit eu cette solitude iDténeure Laot qu'il pouvolt. J'ai toujours vu cebieuheureuï aspirer et ne respirer que le seul désir de vhre selon lea vëriU^s de la foi et dei ma lime s de TEraugil^. Il disoît que la vraie manière de servir Dien était de le saitre «t marcher aprèa lui sur ïa fine pointe de Tàme, sans aucun appui de coû« solation, de sentimenl» ou de lumière qne celle de la foi nue et simplt: o^eïl pourqaoi il aimoU les dëréticlions* les abandonnemeuta et déaoïa* tioos intërieoroa. Il me dit une fois quUl ne prenoit point ^arde l'ii ëtoit en consolation ou d^c^olation : et quand Notre-S«lguettr lui éaanoit de bons senlimonta, il les rticevoit en simplicité ; s'il ne loi en dontiott point, il n'y pon soit pas ^ mais c'ost la vérité que pour l'ordi* nuire il avait de graitdes suavités intérieures ; et Ton voyoil cela eu sou visage pour peu qu'il su retirdt en lui-m^me. ce qu'il faisait frëquetntnent. Ansii tiroit^il de bonnes pensées de toutes choses, coovaftts^aut tout ou prulit de TAioe ; mais liurtout il rt^cevoit ces grandes la* miÈrea eo se préparant pour ses âermona^ ce qu'il faieoit ordioair^meul en se promenant, et m'a dit qu'il tiroit loraison de Tétude, et en ^rtoJt fort éclairé et affectionné. Il y a ploaienrs années qu'il me dit qi'il

me semble que j'entends fort bien l'intention de TEglise k toat ce qa*eUe propoee) ses enfants. J'ai reçn aassi de Dlen an tendre amour envers les maximes de VEnâf;ife, et je me persuade que c'est en snite de la connaissance qnMI m*a commniqaée de leur émlnente beauté.— Et comme k ce propos cette Ime piease loi eottémeifiéle désir qo'elle avoit qu'il prtt la peine d'écriresar les maximes de Notie-SeicBenr, il répondit en substance : Je les honore et respecte de tout mon eœnr ees très^aimaMes maximes ; mais le moyen d'en escrire, puisque le monde y a une si estraoge aiersion ? Le Fils de Dieu a dit : Ne plaidez point; si je veux obéir k cela, daoïi crie contre moi. Le Fils de Dieu a dit : Si l'on vous demande votre manteau^ donzez encore votre robe; si je veux pratiquer cela, on me tancera, on me remonstrera qae je n'ay justement que ce qu'il me faut. Le Fils de Dieu a dit : Si an von» déekar§e un soufflet, prêsentet encore F autre joue; si j'avois le courage de souffrir une pareille injure, on me reprendroit de pusillanimité. Le Fils de i ieu a dit : Sa^ei iibonnaires ; si je me mets en devoir de l'estre, on trouve cela mauvais, et on se fiscke de ce que je ne me fasche point. Voyez-vous donc combien les hommes sont éloignés de l'esprit de la foi et des sentiments de notre très-sage Rédempteur. Allez maintenant semer devant eux des perles et des marguerites si précieuses. » (Le père de Li Rivière, livre IV, chapitre 3, page 386.)

AU RÉVtREND PÈRE DOM JEAN DE SAINT-FRANÇOIS. 545

n'aroit pas des goûts sensibles en Toraison, et qne ce que Dieaopëroit en loi, étoit par des clartés et sentiments insensibles qu'il répandoit en la partie intellectoelle do son ftmo ; que la partie inférienre n'y aToit nalle part. A l'ordinaire c'étoit des vaes et sentiments de Tunité très-simples et des émotions divines auxquelles il ne s'enfonfoit pas, mais les recevoit simplement avec une très-profonde révérence et humilité (car sa méthode étoit de se tenir très-humble, très-petit, et trèsabaissé devant son Dieu, avec une singulière révérence et confiance, comme on enfant d*amour). Souvent il m*a écrit que, quand je le verrois, je le souvinsse de me dire ce que Dieu lui a voit donné en la sainte oraison ; et comme je le lui demandois il me répondoit : Ce sont des choses si minces, si simples et délicates, que Ton ne les peut dire quand elles sont passées : les effets en demeurent seulement dans l'âme.

Plusieurs années avant son décès il ne prenoit quasi plus de temps pour faire l'oraison^ car les affaires l'accabloient ; et un jour je lui demandai s'il l'avoit faite : a Non, me dit-il, mais je fais bien ce qui la raut. » C'est qu'il se tenoit toujours en cette union avec Dieu ; et disoit qu'en cette vie il faut faire Toraison d'œuvre et d'action. Mais c'est la Yérité que sa vie étoit une continuelle oraison.

Par ce qui est dit, il est aisé à croire que ce bienheureux ne se conientoit pas seulement de jouir de la délicieuse union de son ftme avec son Dieu en l'oraison : oh 1 non, certes ; car il aimoit également la volonté de Dieu en tout, mais cela assurément. Et je crois qu'en ses dernières années il étoit parvenu à une telle pureté, que même il ne vouloit, il n'aimoit, il ne voyoit plus que Dieu en toutes choses : aussi le voyoiton absorbé en Dieu, et disoit qu'il n'y avoit plus rien au monde qui lui pût donner du contentement que Dieu; et ainsi il vivoit, non plus lui, certes, mais Jésus-Christ vivoit en lui. Cet amour général de la volonté de Dieu étoit d'autant plus excellent et pur, que cette Ame u'étoit pas sujette à changer ni à se tromper, à cause de la très-claire lumière que Dieu y avoit répandue, par laquelle il voyoit naître les mouvements de l'amour-propre, qu'il retranchoit fidèlement, afin de s'unir toujours plus purement à Dieu. Aussi m'a-t-il dit que quelquefois, au fort de ses plus grandes afflictions, il sentoit une douceur cent fois plus douce qu'à l'ordinaire ; car, par le moyen de cette union intime, les choses plus amères lui étaient rendues savoureuses ' .

t Le uiat «pdtre snit te don de n*ètre jaoïai? distrait, soit en i*oraison, soit en faisant l'onei!. Un jour il en parlait k une Ime de grande sainteté qui lui en demanda la raison ; il répondit par hnailité que c'éuit sans doute parce qu'il ne faisait jamais qn'nne choses la fols, etqne de son naturel il nes'atuebait qa'ù une seule chose. « C'était le moyen, disalMI encore, de bien faire ce qu'on entreprend. >