CHAPITRE IV

Nous n'avons parlé, jusqu'à présent, que du berceau de l'ordre des Ursulines. Ce grand arbre, planté de la main de Dieu, allait étendre au loin ses rameaux bénis, et porter de toutes parts son ombre bienfaisante et ses fruits.

C'est à Crémone que se forma, hors de Brescia, l'une des premières maisons. On se souvient que St0 Angèle avait séjourné quelque temps dans cette ville en 1529, lors des guerres du Milanais; qu'elle avait été sur le point d'y mourir, et que de là elle fit son premier pèlerinage à Varallo. Sa mémoire y était restée en vénération. En 1565, un religieux somasque », le P. Jean Scotti, qui était de Brescia, apporta à Crémone la règle de Ste Angèle, avec l'approbation de l'évêque Nicolas Sfondrati, qui devint pape sous le nom de Grégoire XIV.

L'année suivante, 1566, la Compagnie fut implantée à Milan par S. Charles Borromée, et elle y fleurit merveilleusement : à tel point que dans cette seule capitale elle eut jusqu'à dix-huit maisons, peuplées de six cents religieuses.

i Les Somasques, ou Clercs réguliers, avaient élé fondés au xvi« siècle même, par S. Jérôme Emiliani, pour l'éducation de la jeu-

nesse. Ils tirent leur nom de la ville de Somasca, située entre Milan et Bergame.

L'illustre cardinal témoigna toujours aux Ursulines une prédilection marquée. Aussi le regardent-elles comme l'un de leurs patrons, et solennisent- elles sa fête avec une dévotion reconnaissante, particulièrement dans les congrégations de France.

De la Lombardie l'ordre se répandit assez promptement Toute ruatie. (nous en verrons l'histoire) en différentes villes de l'Italie, telles que Bologne, Modène, Reggio, Foligno, Parme, Ferrare, Trévise, Dolo (près Padoue). Il fut appelé à Venise par les soins d'une noble dame du nom de Donata Valéri, sœur de l'évêque de Vérone. Donata se fit ellemême ursuline, et pria son frère d'écrire quelque chose pour son édification et celle de ses sœurs ; et à cette demande le prélat répondit par un petit livre intitulé Manière de vivre proposée aux vierges appelées les « Humiliées » ». Il y traite des vertus qu'on doit rencontrer dans celle qui a embrassé un si saint institut. Venise fournit des religieuses de mérite et de sainteté , parmi lesquelles nous indiquerons Elisabeth Viviani, modèle parfait de mortification, de patience, de charité envers les malades. Elle jeûna pendant vingt années de suite, et mourut, en odeur de sainteté, dans la congrégation des Ursulines cloîtrées.

D'Italie la Compagnie passa en France, cette terre pro- La France. pice aux grandes choses, aux grands dévouements, aux fondations religieuses de tous les genres, et qui comprit toujours mieux que toute autre l'héroïsme de la foi. Le diocèse d'Avignon ouvrit la première maison, dans les conditions précises de Ste Angèle, c'est-à-dire les sœurs restant fixées auprès de leurs parents. Un peu plus tard, il est vrai, sur le conseil du vénérable César de Bus, fondateur des

i Les Humiliées, en italien Di- I dont il admirait l'humilité, la simmesse, les petites. Le peuple avait plicité, le détachement du monde donné ce nom aux sœurs ursulines, | et de tous les plaisirs.

Le cardinal de Sourdis.

Introduction de la clôture.

Prêtres de la Doctrine chrétienne, elles adoptèrent la vie en communauté, qu'elles ont gardée depuis.

La propagation de l'institut fut rapide dans le reste du royaume, grâce à la protection du cardinal François de Sourdis, archevêque de Bordeaux1. Le pontife faisait un voyage en Italie. Il s'arrêta à Milan pour vénérer le tombeau de S. Charles, ce-modèle du zèle de la discipline ecclésiastique : il y demeura à genoux, édifiant spectacle! pendant sept heures entières; et, pendant qu'il priait avec cette ferveur, Dieu lui fit comprendre, par une illumination intérieure , le grand bien qui pour son diocèse résulterait de la création d'un ordre de vierges semblable à celui que S. Charles avait établi à Milan, avec la règle de la B. Angèle. De retour en France, il mit immédiatement la main à l'œuvre, et partagea la nouvelle famille en deux catégories : celle des sœurs vivant dans la maison paternelle, celle des sœurs assemblées en communauté. Bientôt même il en fit une troisième, où les Ursulines se liaient par les vœux solennels de la clôture sous la règle de S. Augustin, mais en conservant comme principale protectrice et mère Ste Angèle Mérici. Il faut noter soigneusement ce fait, qui donnera à l'ordre de Ste Ursule une physionomie nouvelle. Toutefois , l'archevêque n'institua pas lui-même, assure -t-on, la règle de clôture dont il s'agit : c'est à Paris, en 1612, qu'eut lieu la profession solennelle et le règlement nouveau qui renfermait les religieuses derrière la grille , à l'imitation de la plupart des autres congrégations. A la suite de Paris , Toulouse, Bordeaux, Lyon, Dijon, Tulle, Arles, adoptèrent la clôture2. L'ordre primitif, séculier, continua de se déve-

i Ce prélat, né en looO, mourut en 1628, et eut pour successeur à Bordeaux son frère Henri d'Escoubleau de Sourdis, célèbre pour ses exploits militaires au siège de La Rochelle et dans l'expédition maritime d'Italie en 1633.

2 On a contesté à la maison de Paris l'honneur de la première clôture ; mais il ne parait pas qu'on le puisse sérieusement faire. Le dernier historien de Ste Angèle, M™ Girelli, s'en exprime comme nous; ou plutôt c'est d'aprèr elle que nous parlon?.

lopper parallèlement à l'autre; de telle façon qu'en 1715 la France seule comptait environ trois cent soixante maisons d'Ursulines.

Les succès toujours croissants de la Compagnie montré- u Flandre, rcnt à quel point cette œuvre était providentielle, et tout 1,Allemasne < le bien qu'elle opérait là où elle s'établissait : c'est ce bien même qui lui attirait les sympathies des âmes animées du désir de la gloire de Dieu. De France elle passa en Flandre, en Allemagne, en Pologne, en Espagne, en Portugal, en Suisse, en Amérique, dans les Indes même. Ste Angèle a fourni de ses filles pour les missions lointaines. C'est ainsi que plusieurs se fixèrent dans l'île de Tino (ancienne Ténos), une des Cyclades, dans l'archipel grec, y procurèrent des conversions , et réunirent un certain nombre de jeunes filles sous la règle de Ste Angèle. On en compta, à la fin du xvnr3 siècle, jusqu'à cinquante, dont les travaux apostoliques méritent d'être rappelés au moins par ces quelques mots que nous leur consacrons.

Cet immense et, on peut sans doute le dire, ce mira- Mot culeux développement, qui va faire l'objet des livres de s' Charles' suivants, réalisait le mot prononcé par S. Charles Borromée. Lorsque ce grand évêque eut connaissance du nouvel institut fondé à Brescia par S» Angèle, il le compara à un arbre de vie planté au milieu du jardin de l'Église, et destiné à étendre ses rameaux sur le monde entier. Cette image se retrouve dans un document émané tout récemment du Saint-Siège, en 1867, et adressé par la congrégation du Concile à des Ursulines de Brescia qui se réorganisaient dans la forme première. « Quant à cette » pieuse compagnie de vierges qui a pour objet de pro- » curer dans le monde la sanctification des maîtresses et de » leurs élèves, elle est pour nous une grande consolation. » Plaise à Dieu, grâce aux prières de S'6 Angèle Mérici, » qui a si bien mérité de votre ville et qui est la protec-

» trice de la Compagnie, que celle-ci devienne comme le » grain de sénevé de l'Évangile , lequel s'éleva à la hauteur » d'un arbre où les oiseaux du ciel venaient poser leurs » nids! »

son action Nous avons fait plus d'une fois allusion à l'intervention ia compagnie de S. Charles dans les affaires des Ursulines. Il est temps de s'expliquer là-dessus : car une grande partie des succès de l'ordre lui est due. En 1581 , l'Archevêque de Milan arrivait à Brescia en qualité de visiteur apostolique des Ursulines, au nom du souverain -pontife Grégoire XIII. Dans l'exercice de sa charge, il examina de fort près ce qui regardait la famille de Ste Angèle, déjà établie par lui à Milan, ainsi que nous l'avons vu. Il voulut étudier plus à fond ses constitutions, et, après examen, en modifia plusieurs points secondaires. Il y appuya sur deux choses fort opportunes alors , et nécessaires au libre mouvement de la Compagnie. La première fat de confirmer la soumission des sœurs à la juridiction immédiate del'évêque : l'évêque seul devait élire et instituer le Père spirituel et son vicaire; et la seconde, d'interdire l'habit et les signes distinctifs de l'ordre aux sœurs qui en auraient été exclues et à toute personne du monde. Il fit donc rédiger définitivement les règles, auxquelles il ajouta son propre décret d'approbation, en date du 28 octobre 1581, et la consigna aux supérieures de la Compagnie. Dans ce décret , il accordait à chaque ursuline cent jours d'indulgences toutes les fois qu'elle communierait. A cet envoi était jointe la lettre suivante :

Lettre de lui, « Charles, cardinal de Sainte- Praxède, archevêque de

» Milan, visiteur apostolique : à la Mère, aux Gouvernantes

>, et aux Sœurs de la Compagnie de Sainte -Ursule. —

» Parmi les nombreuses consolations et joies spirituelles

)» qu'il a plu à Dieu Notre -Seigneur de nous réserver

.» pendant cette visite, l'une des moindres n'a pas été

»> celle que nous avons reçue, nos Filles très -chères en

« Jésus- Christ, en trouvant en votre association tant de » progrès dans les voies du Seigneur, tant de vivants » exemples du désir sincère d'imiter la bienheureuse » vierge et martyre S10 Ursule, ainsi que ses compagnes, » sous la protection de qui vous êtes résolues à servir Dieu. » C'est pourquoi, malgré tant d'autres occupations qui » remplissent notre visite, nous n'avons point hésité à » examiner, renouveler et approuver vos règles et consti- » tutions, afin de répondre à votre attente, et de vous mé- » nager l'appui que nous pouvons dans le chemin où vous » marchez généreusement vers la perfection et vers la patrie » céleste, "désireuses de triompher à la fin avec les autres « vierges. C'est là que votre divin Époux, les mains pleines o de précieuses couronnes , vous attend pour les placer sur » vos têtes. — Et maintenant, comme notre volonté de » vous être utile n'est pas moindre que la vôtre de nous » trouver disposé à le faire, nous ne doutons guère que, » par la prompte et diligente exécution et observation de » ces règles, vous vous mettrez en état d'en retirer un » fruit abondant, recevant avec reconnaissance de la main » très -libérale de Dieu la direction qu'il imprime à votre » vie. — Nous espérons aussi que, vous souvenant quel- » quefois de notre sollicitude et de notre paternel amour » dans cette occasion, vous ne manquerez pas de prier pour » nous, en vos fréquentes et pieuses oraisons. De notre » côté, nous vous recommandons à Dieu Notre- Seigneur, » afin qu'il vous bénisse, vous donne chaque jour de nou- » velles sœurs, et vous fasse croître dans la vertu, pour » votre salut et pour la gloire de sa divine Majesté. — » Donné au Monastère de Saint- Dominique à Brescia, le » 'lernier jour d'octobre 1581. »

Le saint consentit à célébrer la messe devant toutes les sœurs réunies, alors au nombre de quatre cents, et leur distribua de sa main le Pain eucharistique. Il reçut, avec grande solennité, la profession de vingt-trois ursulines dans

l'église cathédrale. Marc -Antoine Grillo, archiprêtre, protecteur de la Compagnie, adressa, dans cette même fête, au saint cardinal une supplique à l'effet d'obtenir les honneurs de l'autel pour Angèle Mérici, et l'Archevêque répondit qu'il jugeait cette demande parfaitement juste, et qu'il agirait auprès du Souverain -Pontife.

Il daigna même s'occuper de trouver pour les sœurs un lieu de réunion plus vaste, et il obtint en leur faveur l'église de Saint-Benoît, où la Compagnie tint ses assemblées pendant douze ans. Plus tard, en 1628, elle bâtit elle-même, pour son usage, l'église de Sainte -Ursule, où elle fut véritablement chez elle.

De retour à Milan, S. Charles aimait à s'entretenir de tout ce qu'il avait vu des vertus et de l'œuvre de Ste Angèle. On lit dans ses Homélies qu'un jour, s'adressant aux religieuses de Saint-Paul, il leur disait : — « Certes, mes très- » chères Sœurs , ce doit être pour nous une belle confusion » de voir certaines âmes, — et j'en ai vu de celles-là, — » telles que les sœurs de Sainte-Ursule, si pieuses, sirem- » plies du goût des choses de Dieu, si ferventes dans la » communion , si éloignées de tous les plaisirs mondains , » retirées en elles-mêmes, mortifiées, humbles, petites; » et avec cela toujours contentes et résignées à la volonté » divine. Si elles vivent dans le siècle, elles y montrent » assez de vertu pour être les modèles des religieuses » cloîtrées. »

Lesursuiineô Terminons ce qui concerne en particulier Brescia. Après XB\T^L; la mort du P. Cabrini, en 1572, la Compagnie fut mise sous la main paternelle du P. Jean- Paul Usupini délia Pace, héritier de l'esprit et de la sainteté de son prédécesseur. Il gouverna l'ordre pendant quarante années. Plusieurs fois il avait voulu déposer cette charge , sans que ses supérieurs le lui permissent. La Compagnie n'eut qu'à se louer de cette vertueuse direction, qui la fit fleurir dans l'observance des règles. A cette époque aussi on fit des ten-

Le P. Usupini.

tatives pour introduire dans la congrégation de Brescia la vie du cloître. Usupini, ainsi que les gouvernantes, résistèrent avec énergie. On était allé jusqu'à écrire à Rome, à l'insu des religieuses, afin que le Saint-Siège les obligeât du moins à la vie commune. Ces menées indiscrètes furent déjouées grâce au bon Père. Il fut encore à ses filles spirituelles d'un providentiel secours en 1605, lorsque tout l'État de Venise, dont dépendait Brescia, fut soumis à l'interdit par le pape Paul V; ce qui dura plus d'une année, et interrompit dans les églises la prédication de la parole de Dieu, la distribution solennelle des sacrements et les cérémonies sacrées.

Les successeurs d'Usupini furent le chanoine Faustini, Autres Pères puis don Jean Bellandi, et après lui don Vincent Porcel- sfJirituelslaga1. C'est à l'époque de ce dernier, c'est-à-dire vers 1626, que furent commencés, pour être achevés en 1628, les travaux de la nouvelle église de Sainte-Ursule, dans l'emplacement de plusieurs maisons qui appartenaient à la Compagnie; et comme ce terrain ne suffisait pas, la Mère Irène Asti, supérieure générale, fit don de sa propre maison avec le jardin qui y était contigu. D'autre part, les deux sœurs Camille et Octavie Rodengo laissèrent à la Compagnie une maison voisine, afin qu'on pût bâtir auprès de l'église une habitation commode. L'église fut construite surunplan élégant, d'ordre corinthien, et en 1628 elle était solennellement consacrée par Vincent Bucchia, évêque de Cattaro et grand-vicaire de l'évêque de Brescia, assisté du P. Vincent Porcellaga. C'était aux sœurs un vif chagrin de voir que, faute d'une chapellenie régulière, leur église restait presque toujours déserte : c'est pourquoi elles s'adressèrent a l'évêque, désirant obtenir que les Pères Oratoriens de S. Philippe Néri acceptassent la nouvelle église et le local qui y était annexé, à la condition de

i Le titre de don s'accorde, en | de respect. C'est l'abrégé du latin Italie, a tous les prêtres, en signe I domnus, « maître ».

devenir les directeurs perpétuels de la Compagnie; mais la maison de l'Oratoire de Rome ne donna point les mains à cet arrangement. Et c'est pourquoi cette belle église, où l'on avait employé presque tout le patrimoine des Ursulines, n'eut d'autre destination que les assemblées de la Compagnie à certaines fêtes et la communion générale du premier vendredi du mois ». Le bâtiment dépendant fut réservé pour les sœurs qui, par pauvreté, infirmité, ou autre raison domestique, demeuraient sans asile; elles y vécurent en commun , assistées par leurs sœurs de la ville. — Les choses restèrent dans cet état jusqu'au commencement de notre siècle. Napoléon survenu en Italie, les ordres religieux furent supprimés au nom de l'impie Révolution, qui ne peut souffrir ce qui rattache l'homme à Dieu, et partout s'attaque à Notre-Seigneur Jésus-Christ. La propriété des filles de St0 Angèle fut saisie et vendue. Qu'en pareille circonstance, en face de vols aussi évidents, il se trouve des acquéreurs, en pays chrétien, c'est ce que l'on a peine à concevoir. Mais telle estla perversion apportée dans la société par les convoitises révolutionnaires.

Nouvelle La Compagnie, quant au gouvernement intérieur, se d'innova£nS maintint dans l'esprit des constitutions jusqu'en 1672. Alors fut élu comme directeur un religieux dont le nom ne nous est pas connu, et qui, mû de bonnes intentions sans doute, mais sans assez de discernement, se proposa d'introduire enfin ces innovations contraires à la règle primitive qu'on avait déjà tentées. Dans cette rédaction on ne trouvait plus ni les paroles ni les intentions de la sainte fondatrice. A l'esprit de simplicité et de famille qui était celui d'Angèle on substituait des règlements qui ne pouvaient convenir qu'au cloître ; puis on les expédia , de Bologne où ils avaient été

1 On y voyait, après 1G63, des reliques précieuses envoyées de Cologne par les Ursulines de cette

ville, et notamment deux têtes de vierges martyres, compagnes de Ste Ursule.

imprimés, à diverses congrégations d'Ursulines, comme étant les vraies institutions de l'ordre. Nous avons déjà signalé ce fait. Soit que les religieuses de Brescia eussent réclamé contre une telle démarche, soit que les supérieurs ecclésiastiques s'en fussent émus, le religieux fut congédié, et la direction remise au P. Jean -Marie Cristoni, qui répara le mal par l'authentique recueil dont on a lu plus haut les principaux passages. Brescia fut ainsi préservé, et resta fidèle à la règle première. D'autres lieux, qui s'étaient rangés à l'altération de 1672, en souffrirent une certaine confusion d'idées, dont les conséquences se sont étendues jusqu'à nous. Une réforme en appelle une autre; on ne s'arrête guère sur ce chemin , et il en est résulté beaucoup de diversité selon les maisons et les provinces. Une dame d'un haut mérite, de Brescia même, Madame E. Girelli, a fait revivre, dans ces dernières années, l'institut primitif, et on lui doit un livre italien sur ce sujet : Esposizione pratica délia Regola di S. Angela. — Au sujet de ces modifications nous dirons cependant, avec un historien moderne, M. Charles Sainte-Foi : « Angèle ne fît que jeter les premiers » fondements de la compagnie que Dieu l'avait chargée » d'établir, laissant au temps le soin de développer son » œuvre selon que les lieux et les circonstances l'exi- » géraient : et c'est de là que vient cette variété que l'on » remarque dans l'ordre des Ursulines, et qui, loin d'altérer » l'unité du but, la fait au contraire ressortir davantage. » Si notre sainte avait, dès l'origine, donné à sa compagnie » la forme qu'elle a prise après elle (en divers lieux), et les » règles dont le temps a montré peu à peu la nécessité, » elle n'aurait probablement point atteint la fin qu'elle se » proposait. Douée de cette prudence surnaturelle qui » accompagne toujours les saints, et de cette lumière su- » périeure qui leur montre les choses sous leur véritable » jour, elle ne demanda à ses premières compagnes que ce » que les circonstances lui permettaient de demander. Elle » leur imposa des règles faciles à observer, et s'appliqua

» surtout à déposer dans leur àme cet esprit de zèle et de » charité qui fait qu'on ne se contente pas de donner à Dieu » ce qu'on lui doit, mais qui suggère encore l'amour des » grandes choses et des grands sacrifices. Elle ne leur » imposa aucun vœu, tout en les exhortant à faire vœu de » chasteté en particulier, après en avoir obtenu la per- » mission de leur directeur. Elle ne voulut pas non plus » les assujettir à la clôture ni à la vie commune ; mais elles » devaient demeurer dans leurs familles, pour l'édification » et l'avantage des autres , et s'y occuper de tous les exer- » cices de la charité chrétienne utiles au prochain, comme » de visiter les pauvres , les malades dans les hôpitaux ou » à domicile, d'apprendre aux jeunes filles la doctrine » chrétienne et les travaux qui conviennent à leur sexe... » Cette organisation était nécessaire à l'origine1 ». Mais, évidemment, elle ne pouvait entraver les développements futurs, nécessités par des situations différentes.

La compagnie La Compagnie de Brescia perdit donc, au commencement aujourd'hui de ce siècle, et sous la domination française, ses possessions et l'habit adopté, mais elle maintint fidèlement l'esprit de la règle. Les Ursulines, chacune dans leur maison, continuèrent leurs exercices particuliers, unissant leurs prières pour obtenir du Seigneur des temps plus tranquilles et la liberté de s'assembler comme autrefois. Elles persévérèrent aussi à instruire la jeunesse: œuvre sacrée dans laquelle se distinguèrent spécialement les deux sœurs Mazza, dont on a depuis donné le nom à l'une des rues de la ville où elles avaient établi leur école2. — La paix revenue, les filles de Ste Angèle songèrent à se constituer de nouveau sous la direction d'un supérieur spirituel, et à reprendre leurs assemblées , exactement comme le voulaient

i Vies des premières Ursulines de France, tirées des Chroniques de Tordre, t. I, p. 56 (Paris, Poussielgue, 1856). s Conlrada délie due Masze.

les anciens règlements. Mais l'évêque, Marie Nava, pontife plein de zèle et de lumières, jugeant à quel point il était urgent de réparer le mal causé par la ruine de tant de monastères, les engagea à prendre définitivement la vie cloîtrée, et en 1827 elles s'établirent, à ce titre, dans le couvent des Anges. Quelques-unes, ne se sentant point appelées à cette vocation spéciale et plus rigoureuse, s'attachèrent à leurs anciennes constitutions, et, retirées dans leurs familles comme par le passé, observèrent la règle précise de Ste Angèle. Le nombre, nécessairement, en diminua avec le temps, et dans de telles proportions que la primitive Compagnie de Ste Ursule avait comme disparu. Une parole du souverain-pontife Pie IX devait la ressusciter. Lorsque, en 1861, par un décret en date du 16 juillet, ce grand pape étendit à l'univers entier le culte public de Sle Angèle, il parla du saint institut comme d'un remède efficace aux maux qui affligent, de nos jours, l'Église et la société. Plusieurs vierges chrétiennes recueillirent cette parole; elle était venue, comme une étincelle, allumer dans leurs cœurs le désir d'un genre de vie béni par le Vicaire de Jésus-Christ. Brescia surtout s'émut; tous les souvenirs de la pieuse institution s'y réveillèrent, et une servante de Dieu que déjà nous avons nommée, Madame la comtesse E. Girelli , aidée de sa sœur, se sentit inspirée de travailler à cette œuvre. Les compagnes lui vinrent au nombre de douze. Le 4 avril 1864, eut lieu la première assemblée, selon les formes anciennes. Ce qu'elles veulent (car elles ont prospéré, dans ce berceau de l'ordre), c'est d'embrasser tous les moyens nécessaires pour se sanctifier au sein de leurs propres familles, tout en coopérant au bien du prochain selon les temps et les conjonctures. Elles s'adressèrent, en 1866, à l'évoque de Brescia, M&r Jérôme Verzéri, pour être canoniquement instituées. Le prélat se réjouit de leur détermination, les engagea à maintenir fermement l'esprit et les règlements premiers puisqu'elles y étaient appelées , que ces règlements avaient été approuvés de la façon la t. i. 22

338 LIVRE II. — L'ANCIENNE OBSERVANCE RESSUSC1TEE.

plus expresse par le pape Paul III, et que l'expérience de plusieurs siècles avait montré leur efficacité pour la sanctification des âmes. Le 29 juillet de la même année, l'érection canonique eut lieu ainsi que les sœurs le souhaitaient, et le pontife reçut lui-même la profession de celles qui se présentèrent. Le même jour, à Rome, se faisait au Vatican l'érection de la statue de Ste Angèle Mérici à l'endroit assigné aux fondateurs d'ordres religieux, c'est-à-dire dans la basilique de Saint- Pierre.

Maintenant donc, Brescia possède tout à la fois une congrégation d'Ursulines cloîtrées, dirigeant un florissant pensionnat de jeunes filles, et une seconde congrégation de l'institution primitive qui compte environ cinq cents membres dans le diocèse.

Disons, avec S. Jean Climaque, après avoir retracé cette histoire des origines d'un ordre si exemplaire : « Qu'est-ce « qu'un religieux, une religieuse? C'est un corps maintenu » dans la chasteté, une bouche purifiée, un esprit baigné » dans la lumière divine1. » Et ici, de plus, c'est une âme consacrée à l'apostolat.

i « Monachus est caslificatum corpu?, expiatum os. animusqup semper divine- luraine irradiatus. »