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et observances ; , , Ê 4 de cette €@t usages particuliers de cette congrégation, Elle forma PER successivement plus de cent monastères, dont beaucoup embrassèrent ensuite les constitutions de la province de

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SECT, Il, — CHAP, 111, — CONGRÉGATION DE LYON, 437 £ rm Paris, nous l'avons dit; mais, au moment de la Révolution, la congrégation de Lyon en comptait encore soixante quinze restées attachées à leur ancienne règle.

Ces règles, au surplus, souffrirent quelques changements en 1627, Charles Miron, alors archevêque, ayant voulu prendre connaissance des statuts, jugea à propos d’y ajouter quelques articles et d'en retrancher quelques autres; et

c'est avec ces additions ou retranchements que le prélat

les fit imprimer, comme obligatoires, en 1628, peu . * mois avant de mourir,

En voici donc les disposilions principales,

1° Les Ursulines de la Congrégation de Lyon sont obligées aux trois vœux solennels de chasteté, d'obéissance et de pauvreté ?, Elles font deux années de noviciat.

2° Outre les jeûnes ordonnés par l'Ég ront encore tous les samedis de l’ veilles des fêtes de la trons.

lise, elles jeûneannée, ainsi qu'aux Sainte Vicrge et des saints pa-

3 Elles feront abstinence de viande tous de l'Avent,

4 Elles réciteront au chœur l'office de la Sainte Vierge.

5 Elles feront le matin une heure de méditation, et le soir une demi-heure, et tous les jours réciteront le chapelet, après l’oraison du soir.

6° Les fêtes et dimanches, elles chanteront les vêpres du grand office selon le rite romain , au lieu de celles de Notre-Dame, Le jour de Noël et aux trois jours des Ténèbres, elles diront le grand office en entier,

7 Leur habit est semblable à celui des Ursulines de la province de Paris, si ce n’est que, au lieu d’une ceinture

les mercredis

! Charles Miron avait été évêque

d'Angers » Siége dont il se démit volontairomaon n *

? Il n'est pas question du qua trième, relatif à l'enseignement

nlairem: ñt a&vVänt d'ôtre nommé | des petites lilles, et qui est propre à Lyon, où il arriva en 1626,

à la congrégation de Paris,

anne

Moulins en Bourbonnais, 1629,

ai pierarnrenmnmnenannn on

de cuir, elles auront un cordon de laine noire, garni de cinq ou six nœuds. — Les Sœurs converses ne porteront ni manteau ni voile noir, lors même qu'elles seraient professes.

8° Les Mères de chœur, ainsi que les Sœurs converses, n'iront point au parloir sans Ôtre accompagnées d'une autre religieuse. Il y aura devant les grilles du parloir un châssis ou grand rideau de toile, comme chez les Carmélites, et on ne l'ouvrira que pour les pères, mères, frères et sœurs des religieuses, encore ne sera-ce que pour un moment et après en avoir obtenu la permission de la Mère prieure.

$ 2. — Monastères issus directement de Lyon.

La ville de Moulins avait reçu de Me de Bermond, dès l’année 1616, trois Ursulines lyonnaises, parmi lesquelles la Mère Perrelte, sœur de M'e de Bermond, et qui fut la

première supérieure de Moulins. Elles n’eurent d’abord d’autres biens-fonds qu'une maison qui leur avait été donnée à la charge de prendre en pension trois jeunes filles, Elles manquaient même des meubles nécessaires, et ne vivaient que d’aumônes, Ce n'était rien que ces privations pour des âmes animées de l'unique désir de procurer la gloire de Dieu; et d'ailleurs ce sont de tels commencements que Dieu bénit, quand on les affronte dans l'esprit du sacrifice. Nos pauvres religieuses ne manquèrent pas d'ouvrir leurs classes, et, entre autres œuvres, d'y faire des catéchismes auxquels les habitants prirent un goût extrême,

Pendant quatre ans, on ne prononça dans cette maison que des vœux simples; mais, en 1620, lorsque le couvent primitif de Lyon eut embrassé la vie monastique, la Mère Perrette, excitée par sa vénérable sœur, proposa à ses compagnes de suivre cet exemple : ce qu'elles acceptèrent d'une voix unanime, Moulins n'était point alors évêché, et

RANCE

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a SECT, IL. — CHAP. IL, — CONGRÉGATION DE LYON. 439 SRE

dépendait de la métropole de Bourges. L'archevêque voulut bien se charger des négociations à Rome, En attendant la conclusion, il permit aux Sœurs de commencer leur noviciat. La bulle de Rome élant arrivée, la Mère supérieure, accompagnée des deux plus anciennes, qu’on avait dispensées comme elle des épreuves ordinaires, prononça ses vœux solennels le jour de l’Assomption, dans la chapelle du nouveau monas{ère, qui devint bientôt aussi nombreux qu'il était édifiant.

Nous avons vu que Moulins prit le parti, un pen plus lard, d'adopter les constitutions de la congrégation de Paris, à cause du quatrième vœu. Ce fut en 1629. Les Sœurs obtinrent de Paris la Mère Jeanne-Vincent de la Conception pour supérieure, en 1632, et restèrent ainsi définitivement attachées à la grande congrégation.

Non loin de Lyon, dans le Forez, est la ville de Saint- Saint-Chamond. M

Chamond (ou Saint- Chaumont ), aujourd’hui peuplée de ie huit à neuf mille habitants. Il s’y était formé, dès l'an 1613, une réunion d'Ursulines par le zèle des dames Perrette de Bermond et Ysabeau Dumoulin. L'état religieux y fut introduit en 1620, sous la protection du marquis de Saint- Chamond, sieur de Chevrières, qui reçut avec sa femme le titre de fondateur, Les religieuses s'y étaient consacrées tout spécialement à la Sainte Vierge, et leur monastère devint très-florissant; il a même été l’un des plus remarquables de l'ordre par le grand nombre de maisons qui en sont sorties, et que nous indiquerons dans la suite.

En 1615, pendant que de tous les côtés à la fois éclatait pen celle ardeur pour l'éducation des enfants, on avait vu surgir à Mâcon aussi une petite congrégation d'Ur sulines, sous Ja conduite de la Mère Ysabeau Dumoulin de qui l’on vient de lire le nom, On n'y faisait que des vœux simples, sans clôture, Ces bonnes Sœurs, en 1620, demandérent à ieur our et obtinrent de Rome une bulle qui les autorisait

Clermont- Ferrand, 1621,

Pen Eee 2 a nn à s’ériger en vrai monastère. Quant au choix des observances et constitutions, elles s’adressèrent à la vénérable Mère Françoise de Bermond, qui venait de fonder à Lyon son grand couvent. Françoise vint elle-même passer quatre mois auprès de ces âmes si bien disposées, les forma aux pratiques de la vie régulière selon les ohservances de Lyon, et eut la consolation de laisser la jeune communauté solidement constituée. Son bienfaiteur le plus signalé fut M. de Rougemont, baron de Chandé.

Des religieuses d'un vrai mérite illustrèrent le couvent de Mâcon, et entre autres la Mère Charlotte de Court de la Mère-de-Dieu, qui fut plusieurs fois supérieure. Au bout de peu d'années, en 1625, et malgré quelques oppositions, elle détermina ses filles à s'associer à la congrégation de Paris et à en adopter les observances. L'exemple était nouveau; c'était même le premier en ce genre qu’on eût vu dans l’ordre de Sainte-Ursule depuis que la vie monastique y avait été introduite. L'affaire fut traitée avec Me de Sainte-Beuve elle-même. La pensée des Sœurs était de s'élever, par le quatrième vœu, à un dévouement plus complet encore.

Venons au monastère de Clermont- Ferrand, célèbre dans l'ordre parmi tous ceux du centre de la France, et qui mérite d'autant mieux notre attention qu'il a grandement contribué à la résurrection des Ursulines depuis les désastres de la Révolution. Il date de la même époque. Cette illustre maison eut des commencements obscurs selon le monde, puisqu'elle est l'ouvrage de trois pauvres filles ne sachant pas même lire et écrire, et qui avaient d’abord servi comme domestiques. Il n’y a, en vérité, que la religion pour faire de ces miracles; et elle les a renouvelés de nos jours même dans plusieurs créations florissantes, celle des Pelites-Sœurs-des-Pauvres notamment. Arrêlons-nous avec quelque détail à cette touchante origine de Clermont, qui rappelle l'humble atelier de Nazareth.

NCE.

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Ce fut à l'occasion d’un sermon du carême que ces humbles chrétiennes se lièrent d'amitié. Elles venaient d'entendre une exposition des désordres lamentables auxquels l'ignorance expose la jeunesse de leur sexe : l'émotion qu’elles en éprouvèrent les ra pprocha ; et comme d'ailleurs il n'était bruit que du bien accompli de tous côtés par les filles de Ste Angèle, elles se communiquèrent le dessein d’entrer dans cet ordre, et de travailler à une œuvre si essentielle et si méritoire. Pleines de leur sujet, poussées comme par une inspiration victorieuse, elles font part de leur pensée à quelques personnes zélées. On leur offre une maison, et elles s’y retirent ensemble pour tenter la réalisation de leur projet. Elles débutent par la charité, toujours si puissante auprès de Dieu; c'est-à-dire qu’elles s'emploient à visiter les pauvres et à servir les malades, ne vivant elles-mêmes que d’aumônes et pratiquant la règle des franciscainesavec exaclitude, afin de se discipliner d'avance sérieusement. Cela ne suffisait point; il leur fallait l'instruction : elles prirent donc pour maîtresses trois petites écolières, qui venaient tous les jours leur enseigner à lire et à écrire. Il nous semble voir les anges s’incliner vers les unes et vers les autres, en ce travail qui n'avait d'autre objet que le salut futur d'une multitude d'enfants. Or, les jeunes maîtresses devinrent dans la suite de ferventes religieuses, et leurs humbles disciples profitèrent si bien des leçons, qu’au bout de six mois elles se trouvèrent en état d'ouvrir école. Tout Clermont fut étonné de cette sspèce de prodige, et plus encore du dévouement surnalurel qui portait ces filles sans fortune et sans appui à instituer des classes gratuites. Les petites élèves ne manquêrent pas; leurs succès prouvèrent qu’elles étaient bien dirigées ; mais, au milieu de tout cela, les ressources matérielles faisaient défaut.

Cette détresse dura deux années, sans que les bonnes filles fissent entendre un mot de plainte. La Providence äliait enfin leur susciter un bienfaiteur, Pierre Thourillon,

Trois pauvres filles,

Dévouement providentiel,

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GR ME TREPES:

La Mère Micolon,

te Si nu Een chanoine de la cathédrale, étant tombé malade assez dangereusement, les trois associées allèrent, suivant leur usage, lui faire des offres de service qu'il accepta. Entré en convalescence, il leur dit qu’il savait leur intention de se faire religieuses, et que, si elles voulaient embrasser ja vie des Ursulines, il leur donnerait tout son bien pour fonder un monastère. C'était précisément là toute l'ambition des bonnes filles. Mais à quelle communauté s'adresser pour avoir les règles de l'institut? Le vertueux chanoine était d’avis d'envoyer sa propre nièce au couvent de Paris, où elle resterait juste le temps d'être initiée à l'esprit de l’ordre et à la règle; mais cette jeune personne ne voulut point se soumettre à cet arrangement. On prit donc le parti d’avoir recours aux Ursulines d’'Ambert, dans la basse Auvergne, qui existaient là depuis peu. Ce qu'il ; sut de singulier dans cette affaire, c'est que M. Thourillon ignorait que la communauté d'Ambert fût alors gouvernée par une autre de ses nièces, Antoinette Micolon. Cette enfant avait quitté de bonne heure la maison paternelle, et, comme elle avait entièrement renoncé au monde, on l'avait presque perdue de vue dans sa famille’, Après qu'on eut conféré avec l'évêque et les échevins de Clermont, il fut arrêté que la Mère Antoinette viendrait se mettre elle-même à la tête de l'entreprise. Elle arriva en effet en cette ville vers le mois de septembre 1614. Elle fut reçue dans la nouvelle communauté par les trois pieuses filles prétendantes, et elle n'eut pas de peine à leur faire adopter les observances qu'elle avait dressées pour Ambert. Des vocations amenèrent de nouveaux sujets. On s’en tint pour eux à la rigueur des temps de probation. Au bout de deux ans, sept sœurs, avec la permission du prélat, furent admises à la vêture, le 16 avril 1616, dans l'église des Pères Carmes ; ce fut l'é-

ne

1 Nous donnerons toute son histoire lorsqu'il s'agira de la congrégalion de Tulle, chap, vire,

442 LIVRE Il, — LES URSULINES EN FRANCE.

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de la congréga-

<= ne Ce Ni ASE SECT. IL. — CHAP, II. — CONGRÉGATION DE LYON, 443

vêque lui-même qui leur donna l’habit. Les trois fondatrices étaient du nombre.

Dès ce jour, les Ursulines de Clermont observèrent la clôture; et cependant, comme elles n'avaient encore aucune bulle de Rome, l'évêque leur fit défense de recevoir d’autres professes jusqu’à nouvel ordre. La Mère Micolon jugea, dans les circonstances, que le plus court scrait de s’affilier à quelque congrégation déjà autorisée : elle écrivit à ce sujet à la maison de Bordeaux; elle s'y présenta même, quelque temps après, pour solliciter en personne cette associalion. Mais, toutes ses démarches ayant été inutiles (nous ne saurions dire pourquoi), elle en fut tellement touchée, qu’à son retour elle accepta un autre établissement qu'on lui offrait à Tulle.

I fallut trois ans à la communauté de Clermont pour prendre une forme stable: et elle dut cet avantage à l'arrivée d’une professe de Lyon qu’on avait demandée. C'était la Mère Clémence de Ranquet. Elle apportait avec elle une copie de la bulle qui avait érigé en monastère la congrégation de Lyon; et bientôt elle eut formé ses filles aux nouvelles pratiques. Le traité d'affiliation se fit, en conséquence, l’an 1621. La Mère de Ranquet de la Présentation vit en peu de temps sa maison remplie d'excellents sujets. Plus tard, le monastère adopta les observances de Paris.

Nous avons parlé d'Ambert. De là est venu, à proprement parler, le monastère de Clermont; et, à son tour, Ambert peut être considéré comme issu de Clermont, du moins dans sa forme définitive. Cinq demoiselles, dont l’une était Antoinette Micolon, l'avaient commencé en 1614, n'élant pas encore, dans la rigueur du terme, de vraies ursulines, La clôture n'y fut établie qu’en 1616, après le départ de la Mère Antoinette pour Clermont, et six novices reçurent alors le voile blanc. Tel était, chez ces religieuses, l'esprit de mortification et de pénitence, telles leurs austérités, que ies supérieurs furent obligés d'y mettre ordre.

Établissement de la clôture.

Ambert,

DE PRE TE OMR NS NT LIT De enr PAS PAR SE z LE SSRTRNRLG EE LAN

Saint-Bonnet,

Mort de la Mère de Bermond,

Grenoble.

En 1620, une bulle de Rome érigea cette maison en monastère, sous la règle de Lyon.

I s'était formé, l'an 1618, une congrégation d'Ursulines à Saint-Bonnet-le-Château, petite ville du Forez, au diocèse de Lyon; et, quoiqu’elle ne fût pas nombreuse, elle Ne faisait beaucoup de bien. M. de Marquemont, archevêque de Lyon, dont nous avons parlé précédemment, en fut témoin lui-même dans le cours d’une visite; il les recommanda au curé de la ville, et il promit de leur envoyer incessamment quelques Ursulines de Lyon, qui les instruiraient des pratiques et observances de cette congrégation. La Mère Françoise de Bermond consentit à venir elle-même jeter les fondements du nouveau monastère, Elle arriva donc à Saint- Bonnet en 1622, le 4 juin, avec une seule professe; et dès le 3 juillet suivant elle donnait l’habit de novice à dix postulantes, dont l’une fut bientôt exclue pour manque de vocation. Cetie sortie fit grand bruit dans la ville, parce que cette jeune fille y avait la plupart de ses parents; ils ne manquèrent point d'en faire des plaintes à l'archevêque, qui fut un moment prévenu. Les Sœurs songeaient même à se retirer devant une hostilité grossissante. Enfin, les choses se pacifièrent; les professions continuèrent. Les difficultés même et la pénurie de la maison déterminèrent la généreuse Mère de Bermond à s’y fixer pour le reste de ses jours. C’est là, en effet, qu'étant âgéc de cinquante-six ans elle subit une attaque d’apoplexie, en 1628, et mourut peu après avoir recouvré assez de connaissance pour recevoir les derniers sacrements, Son coris fut inhumé dans le chœur du monastère, où sa roi resta en bénédiction, comme dans tout l’ordre des Ursulines, dont elle a été la zélée propagatrice et l’une des plus saintes Mères. On peut dire qu’elle a été pour la France comme une seconde Angèle.

Le ‘11, iné a'avait pas un moindre besoin qu’on s'oc-

cupii se! écucation des petites filles, et le Seigneur daigna

"RANCE

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soin qu’on s’0Cseigneur daigna

a ——— SECT, I, — CHAP, HI.

susciter pour lui aussi des à cet endroit, En 1616, sous] on vit s'établir à Grenoble u sous le nom, peut-être un peu vag lines, par deux pieuses dames, G Christine Peyron. Elle légat d'Avignon et P dévouées aussitôt aux classes gratuites.1 et, en 1623, le Supérieur, Arthus de

rendit à Lyon pour demander lines, On lui en accorda deux Ranquet et Françoise Bardet. Un nouvel évê d'arriver à Grenoble, Pierre Scarr lui-même le voile à plusieurs fi y en eut jusqu’à neuf qui firent le 25 mars 1626. Or, telle fut la prosp qu'en moins de vingt ans elle av autres établissements, que nou

Une autre partie du Dau avait été ravagée par les e limar, en particulier, av engendrer l'esprit de secte: nombr séparées de l'Église catholique. O meilleur pour de tels maux serait la jeunesse, et en 1612 Montélimar vit s'élev sein une congrégalion d'Ursulines composé Sonncs; plusieurs compagnes des ville s'unirent bientôt à elles. I] ne s'agissait que de vœux sans Clôture; mais parmi ces vœux était celui instruire les petites filles, et on le renouvelait tous les ans, Les choses changèrent de face sous lesupériorat de la Mère On envoya au monastère de leur noviciat suivant les règles lors Montélimar fut agrégé à

simples, d

Ysabeau de Jésus, en 1624.

Lyon deux des Sœurs faire de cette maison, et depuis

celle congrégation,

instruments de sa miséricorde ’épiscopat de François Fléhard, ne congrégation de filles réunies ue pour elles, d'Ursuencviève d’Alembert et $ avaient élé approuvées par le vicear leur propre évêque, et s'étaient :à Maison prospéra ; Lionne d’Auste, se quelques professes ursu- , les Mères Catherine de que qui venait on, consentit à donner Iles qui se présentaient; il

profession solennelle

érité de cette maison

ait contribué à former onze

S nommcrons en leur lieu.

phiné, le diocèse de Valence, rreurs du calvinisme, Montéexcès que peut e de familles y vivaient n jugea que le remède le l'éducation chrétienne de

ait subi tous les

er dans son ce de trois permeilleures familles de la

Roanne, au diocèse de Lyon, n'était qu’un simple bourg lorsque, au mois de janvier 1631, les Ursulines de Lyon y envoyèrent deux novices et quatre professes. La dot des deux novices, qui élait considérable, fut employée à cette fondation, dont le succès parut assuré dès le premier jour. Ainsi, comme les provinces du nord et de l’ouest de la France, le centre se couvrait d'établissements placés sous la règle et le patronage de Ste Angèle.

Lyon même ne fut pas borné à son seul monastère primitif, Le nombre des Ursulines y avait tellement augmenté en treize ans, malgré nombre de religieuses distribuées en différentes villes, que les supérieurs jugèrent utile d'établir un second couvent, près de l’église de Saint-Just, où l'on acheta une maison convenable. Dix professes s’y rendirent en 1633, ayant pour prieure la Mère Louise de Laval, Ce monastère fut désigné sous le nom deS.-Louis-aux-Martyrs, Là vécut la Sœur Madeleine Sloppa de Saint-Joseph, morte en odeur de sainteté en 1656.

Un troisième monastère se forma dans Lyon en 1651, sous l’épiscopat du cardinal Alphonse-Louis Duplessis de Richelieu , frère du célèbre ministre de Louis XILE, Ce fut le grand couvent qui fournit encore à cet établissement, en y envoyant dix professes. La maison était située près de l’église de Saint-Barthélemy.

La capitale du Beaujolais, Villefranche-sur-Saône, recul à son tour les Ursulines de Lyon, en 1634, La jeunesse y manquait, peut-être plus qu'ailleurs, de ressources pour la bonne direction. Cet établissement fut accueilli avec faveur, et prospéra dès le commencement,

! Gette ville avait été fondée par | sion de sang, pourvu que mort ne Humbert IV, sire de Beaujeu, qui, | s'ensuivit pas... On ne peut sup= pour attirer des habitants, avait |! poser pourtant que le nom de ville accordé aux maris le privilége de | franche vienne de là, bätiro icurs femmes jusqu'à effu=

FRANCE

run simple bourg sulines de Lyon y »sses. La dot des employée à cette s le premier jour.

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1l monastère prilement augmenté ses distribuées en ent utile d'établir unt-Just, où l’on sses s’y rendirent ise de Laval. Ce us-aux-Martyrs, nt-Joseph, morte

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SECT, If. — CHAP, IL. — CONGRÉGATION DE LYON, 447

Quant à Nîmes, ville autrement import vagée qu'aucune par l’hérésie calviniste, c qu’elle dut son monastère des filles de St

tholiques, les religieux surtout, y avaicat été cruellement perséculés à l'époque des guerres de religion. Ce ne fut qu'en 1637 qu'on y revit des religieuses, L'évêque, M, de Cohon, avait déjà, trois ans auparavant, placé des Ursu-

lines à Alais, et le bien qu’elles y fi à demanfer au cardinal de Lyon di

pour sa ville épiscopale, Elles lui furent envoyées, conduites par la Mère Francoise de la Mothe, et entrèrent en clôture

le 19 mars 1637, jour de S. Jose

dédiée. Leurs premières conquêtes comme novices furent deux demoiselles protestantes. La troisième était également calviniste, et, qui plus est, fille d'un ministre de l'hérésie, Philippe Codure, fort célèbre alors, et qui se convertit plus tard. Ces retours en déterminèrent nombre d'autres dans Nimes, Les catéchismes de nos religieuses étaient très-

suivis, ct éclairaient les âmes dr

À peine est-il besoin de dire que les chefs protestants firent tout leur possible pour nuire aux Ursulines; ils allèrent jusqu’à engager, par leurs menées secrètes, une professe à s'enfuir du monastère; mais la brebis repentante ne tarda guère de rentrer au bercail, Cette maison fut vouée à l’Immaculée-Conception, et c'est à cela que les religieuses attribuèrent d'avoir été plusieurs fois préservées de la peste

sévissant en ville.

Retournons dans le Forez, à Saint-Galmier, pelite

voisine de Montbrison et connue pour ses eaux minérales,

Un s'y occupa, en 1651, de pourvoir à l'instruction des pe: lites filles, qui avaient un extrême besoin de ce secours, Les échevins, chargés de cette alfaire, se transportèrent à Lyon pouren conférer avec lecardinal-archevêque Richelieu, qui, déjà fort âgé, tout dévoué aux bonnes œuvres, en vil

une nouvelle dans cette négociation, et s'employa à la faire

ante, et plus ra- in = "est à Lyon aussi HOUe Angèle. Les carent le déterminèrent X professes nouvelles ph, à qui leur église fut oites un moment égarées.

ville Saint-Galn:'o1

FPT AE LEP EMEENTS

ss RE aboutir; comme en effet elle eut tout le Succès qu’on pouvait souhaiter.

$ 3. — Monastères issus de Moulins.

Nevers. C’est à la maison de Gonzague et au prince Charles, duc Los de Nevers et depuis duc de Mantoue et de Montferrat, que l'on doit le premier monastère des Ursulines de Nevers 1, Ce prince assura pour celte fondation quatre cents livres de rente annuelle. On s'était adressé au couvent de Moulins afin d’avoir des professes; elles arrivèrent au nombre de cinq, sous la conduite de la Mère Antoinette de Marcelange de Jésus, en 1622, Nos religieuses furent d'ailleurs reçues avec empressement; en peu de temps elles eurent jusqu’à cinq cents écolières, Désireuses d'atteindre une plus haute perfection, ces bonnes Sœurs résolurent, quelques années après, de s’affilier à la congrégation de Paris, à cause du quatrième vœu. L'acte d'union en fut dressé en présence d'Eustache du Lys, évêque de Nevers, qui leur permit d'envoyer à cet effet deux de leurs professes au grand couvent, où elles restèrent jusqu'à ce qu'elles fussent suffisamment instruites des nouvelles observances, aussitôt adoptées par toute la communauté. — Les religieuses se réjouissaient en Dieu de s'être ainsi plus étroitement con« sacrées au salut du prochain, lorsque, peu de temps après, leur monastère se vit affligé de la peste, L'évôque nonseulement leur permit de sortir de la clôture même une maison à la

, il leur offrit ampagne pour se tirer du mauvais air; mais, quelques précautions que l'on eût pu prendre, il mourut neuf professes, novices où postulantes, Ce fléau dura près d'un an, Quant au monastère, une fois reconstitué, il grandit et s'affermit promptement, Le duc Charles

ne cessa de le protéger, Il se plaisait à y conduire ses

È } —p ne ——…— nc nssremmmaénonte

1 5, Louis de Gonza,

sue, mort en 1591, appartenait à cette famille, AU

get

"RANCE

cès qu’on pouvait

ins,

nce Charles, duc Montferrat, que nes de Nevers, atre cents livres ivent de Moulins it au nombre de e de Marcelange d’ailleurs reçues s eurent jusqu'à > une plus haute quelques années ris, à cause du ssé en présence qui leur permit esses au grand les fussent sufances, aussitôt s religieuses se troiltement cons de temps après,

L'évôque nonre, il leur offrit rer du mauvais ût pu prendre, lantes, Ce fléau ne fois recons- Le duc Charles y conduire ses

à cette famille,

me Se — SECT, 1, CHAP, LE, = CONGRÉGATION DE LYON. 449

filles, qui elles-mêmes s'attachèrent de cœur aux Ursulinest, Dans Ja suite, elles ne firent plus un voyage à Nevers sans visiter leurs chères religieuses. Un jour que la conversation avec l'aînée, qui fut reine de Pologne, roulait sur le peu de terrain dont Pouvait disposer le monastère malgré son nombreux personnel, la princesse leur dit: « Je veux que vous achetiez une place hors de la ville, et que vous Yÿ bâtissiez une seconde maison. La Mère prieure

ur emplacement, et je

écessaires, » La proposition fut acceplée avec simplicité et gratitude,

On se décida pour le faubourg de Sainte-Valière, Les suite, l'argent ne faisant pas défaut, et, dès le 27 décembre 1639, seize professes de la ville ouvraient cette seconde maison de Nevers, qui ne

devait être d'abord qu'une succursale de la première, et qui bientôt fut déclarée indépendante,

Un autre couvent dut naissance au monastère de Neversla-Ville : c'est celui de Moulins-Engilbert, petite ville du Nivernais, au pied des montagnes du Morvan, aujourd’hui chef-lieu de canton, L'évêque que nous avons nommé, Lustache du Lys, fit lui-même cette fondation, après avoir constaté le bien procuré par les Ursulines dans sa ville épiscopale, Les ressources furent l'œuvre tant des de Nevers que du prélat lui-même; et bientôt La création nouvelle réussit et s'affermit au-delà de toute espérance; à ce point que, peu d'années après, on fut obligé de construire une maison plus vaste, Ce monastère, comme les deux précédents, s'unit dans la suite à la congrégation de Paris, toujours à cause du quatrième vœu,

sœurs

—— —————— mms 1 L'une d'elles, Ja princesse lui-ci, son frère Jean Casimir V, Marie, qui était l'aînée, épousa, qui vint lui-même mourir à Paris, tn 1645, le roi de Pologne Ladislas. | abhé de Saint-Germain des « Prée, Sigismond, puis, À la mort do ce i où l’on voit encore son tombeau, T, I,

Moulins- Engilbert,

Quimper.

Ponteroix.

Mais l’action du couvent de Moulins s'était fait sentir, dès 1623, à une tout autre distance, jusqu’au fond de la Bretagne, où nous avons vu si bien prospérer l’œuvre de St Angèle. À Quimper vivait une veuve chrétienne, M" de Kernabrest, qui, avant de se marier, s'était senti de l'attrait pour la vie des Ursulines. La vocation lui revint plus vive après la mort de son époux, et, en 1621, sans s'arrêter à Rennes, où florissait l’ordre, elle se rendit à Moulins avec sa nièce Yvonne Tréguer, L'une et l’autre y firent leurs deux années de noviciat. À ce moment, Mme de Kernabrest voulut mener à bonne fin la fondation qu’elle avait en vue, Ayant donc pris avec elle trois professes, sa nièce Yvonne et une autre novice, elles arrivèrent, le 24 juin 1623, à Quimper, où elles s’établirent dans une grande maison louée à cet effet, et y vécurent en vraies ursulines,

Déjà quatre ans s'étaient écoulés, lorsque sa famille força la respectable veuve à quitter sa retraite pour s'occuper directement de ses enfants, que du reste elle n’avait point négligés, ce devoir étant pour elle le plus sacré de tous, Comme elle vint à mourir sur ces entrefaites, la fondation de Quimper fut compromise; ses compagnes même se dis= posaient à retourner à Moulins, lorsqu'une jeune personne de distinction, Madeleine de Rosmadee, se présenta au noviciat, Les religieuses ne lui cachèrent point l'état où se trouvait la maison. Madeleine prit cependant la vêture en 1626, et sut intéresser à l'œuvre le marquis de Molac son frère, qui contribua de toutes ses forces à la fondation définitive, Elle eut lieu en 1628, suivant les corstitutions de Lyon; mais, trois ans après, les Ursulines de Quimper embrassaient la règle de Paris,

De longues années après, en 1652, Quimper (qu'on appelait aussi Cornouailles) avait pour évêque René du Louet, qui désira doter le bourg de Pontcroix d'écoles bien tenues, Il s'en ouvrit aux Ursulines de sa ville épiscopale, On examina les lieux, on prépara la maison, et la prise do possessior se fit le 20 septembre 1652, « Cette communauti,

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ANCE

tait fait sentir, ’au fond de la érer l’œuvre de tienne, Me de senti de l'attrait revint plus vive sans s'arrêter à à Moulins avec y firent leurs de Kernabrest le avait en vue, a nièce Yvonne 4 juin 1623, à grande maison sulines, sa famille força ir s'occuper die n’avait point sacré de tous, 8, la fondation s même se dis= jeune personne présenta au noint l'état où se dant la vêture rquis de Molac s à la fondation orslitutions de es de Quimper

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SECT, Ïl, — CHAp.

UT. — CONGRÉGATION DE LYON, title col

» écrit l'historien de 1776, s'était formée sans fondation ni » Secours bien considérable : cependant elle s'est soutenue » jusqu’à nos jours avec beaucoup de succès, ? encore pour le spirituel que pour le temporel: et on » n’oubliera jamais le zèle qu'elle a montré dès les com-

” Mencements pour l'instruction des jeunes filles héré- » tiques. »

mais plus

$ 4, — Monastères issus de Saint-Chamond et à

Autun,

Nous devons revenir à l’année 1617, et nous transporter à Autun, ville épiscopale d'un diocèse qui alors comptait parmi les plus importants de France, car il n'avait pas moins de treize cenis paroisses, et ses évêques étaient honorés du pallium, distinction ordinairement réservée aux archevêques. En 1617 donc, vinrent s'établir en celle ville quatre Ursulines de Saint-Chamond, sans autre fonds que la divine Providence, et uniquement par zèle pour l'instruction des petites filles, Pendant deux ans, leur indigence fut si grande, que personne n'était tenté de la partager avec elles, Deux vocations Pourtant se déterminèrent en 1619, et relevèrent l'espérance des bonnes Mères, = On n'avait admis jusque-là que des Yœux annuels ct simples : en 1620, la vie monastique fut adoptée, à peu près dans le même temps qu'à la maison de Lyon, En 1637, on s’unit à la Congrégalion de Paris,

Mais d'Autun même sortirent plusieurs nous allons sommairement indiquer,

Celui de Beaune d'abord, dà au zèle d'un vertueux ecclésiastique, Guillaume Paquelin, Ce fut lui qui soulint de ses deniers les Ursulines, venues d’Autun n'ayant avec elles qu'une simple somme de lois cents livres, Le succès couronna son dévouement, car on eut bientôt deux cents petites élèves manquaient pas non plus; et de Be

‘ A nhlismas tem :

autres établissements j

. Les religieuses n'y aune se formèrent six

Autun.

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Montcenis, 1647,

ER SAR AE DEAR APER RE ir + 1 RE nn

Celui de Seurre, aussi en Bourgogne, par les soins de la Mère Lucie de la Croix, que vinrent joindre des religieuses de diverses maisons. Lin 1673, cette communauté comptait plus de cinquante Sœurs,

Celui de Bourbon-Lancy, entrepris par la Mère Claude Lecomte de la Présentation, en 1633. Plusieurs de ses religieuses l’accompagnaient, et Ja pieuse colonie fut accueillie avec empressement et honneur, Les ressources pourtant étaient bien insuffisantes. Les Pères Capucins, se déclarant protecteurs d’une si bonne œuvre, entreprirent de solliciter pour elle auprès des personnes charitables, et aboutirent si parfaitement qu'avec les sommes fournies on se vit en état d'acquérir une autre maison. Les règles de Paris y furent adoptées,

L'établissement de Nuits, autre ville de Bourgogne, aujourd'hui dans la Côte-d'Or, Les Sœurs y vinrent de Beaune en 1634, et furent reçues avec la joie la plus franche par la population.

Celui de Saint-Gengoux-le-Royal (Saône-et-Loire), qui dépendait du diocèse de Châlon-sur-Saône, et qui n’esl qu’un bourg de moins de 2000 habitants. Ce fut l’évêque de Châlon qui, joignant ses sollicitations à celles des habitants, obtint de Beaune trois professes, en 1637, avec deux : autres Ursulines de Nuits. Les frais en furent supportés

.par Marie de Grandris, veuve du seigneur de Fortunay.

La première supérieure fut la Mère Anne Péruchot de la Trinité, qui mourut au bout de cinq mois, Le monastère alors fut gouverné, pendant quelques années, par les Ursulines de Chälon.

Le monastère d'Arc-en-Barrois, au diocèse de Langres, fondé par les Ursulines de Beaune en 1643, et qui devint l'un des plus beaux de la province de Bourgogne, grâce à la protection du maréchal de Vitry,

Les Sœurs de Beaune avaient donc ainsi formé presque scules ces établissements assez nombreux, lorsqu'en 1647 elles enireprirent encore celui de Montcenis, bourg de

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1500 habitants (Saône-et-Loire), au diocèse d'Autun. On y eut plus d’une difficulté à vaincre pour les secours matériels, qui étaient presque nuls; et pourtant, par la protection divine, cette maison finit par se constituer dans les meilleures conditions.

Arnay-le-Duc, en Bourgogne, avait beaucoup souffert des guerres de religion: les catholiques, en 1570, y avaient élé defaits par les calvinistes commandés par l'amiral de Coligny. Après la reddition de La Rochelle, en 1628, événement qui réduisit enfin les huguenots, Louis XIJL s’occupa de réparer de tous côtés les ravages que l’hérés'e avait faits dans les âmes. Des missions furent données, des maisons d'éducation créées, les ordres religieux favorisés dans leur apostolat. C'est à ce grand mouvement que l’on dut en partie l'érection de tant de couvents d'Ursulincs, et particulièrement de celui que nous venons de nommer. Arnay-le-Duc dépendait du diocèse d'Autun, L'évêque, M. de Ragny, fut sollicité de consentir à la venue «le ces religieuses, qui en effet parlirent d'Autun, au nombr: de six, en 1628 même. Un parti s'était entretemps formé, qui les empêcha d'entrer en ville au moment où elles se présentaient aux portes. Il fallut, pour assurer leur installation, l'énergique appui du clergé et des magistrats. Cet appui finalement triompha, et Arnayle-Duc put à son tour donner l'existence à deux autres établissements :

Celui de Vitteaux, dès 1633. C'est une petite ville située : à cinq lieues de Semur, et qui n'eut qu'à se féliciter de posséder de si bonnes maîtresses de la jeunesse,

Le second à Vézelay, en 1638. Quoique située en Nivernais, cette ville était du diocèse d'Autun, Elle avait souffert du protestantisme autant qu'aucune. Là était né Théodore de Bèze, le disciple et le successeur de Calvin. On y comptait alors un certain nombre de familles calvinistcs, Un ecclésiastique du pays, Hérard de Rochefort, abbé de

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Vitteaux, 10633,

Vézelay, 1638,

Marcigny:

Paray-le= Monial, 1647,

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la grande abbaye de Vézelay, forma le projet de travailler au renouvellement de la jeunesse par l'éducation, et, d’accord avec les échevins, jeta les yeux sur les Ursulines : on s’adressa au couvent d'Arnay-le-Duc, qui accorda six religieuses,

Les Ursulines d’Autun avaient entrepris d’elles-mêmes un second établissement dans la ville de Semur, qui était de leur diocèse. Munies de l'obédience de l'évêque, elles partirent aussi au nombre de six, en 1631. C'était au mois d'octobre. Comme la fête de St Ursule approchait, la supéricure, Mère Grillot de la Trinité, choisit ce jour-là pour commencer le nouveau monastère, et dès le lendemain on ouvrit les classes, qui furent promptement remplies d'élèves. On eut à souffrir de la pauvreté plus d’une fois; mais le Seigneur :vint au secours de ses servantes: la fondation s'affermit,

Semur s’unit à la congrégation de Paris, comme aussi Marcigny, autre petite ville de Bourgogne, où les Ursulines furent envoyées par l'évêque d'Autun en 1643. La première supérieure, Marie de Montagu de la Conception, venait d’Autun avec cinq professes, chacune apportant mille livres : ce qui suffit aux frais d'installation,

Enfin, le cinquième et dernier monastère que les Ursulines d’Autun aient voulu entreprendre fut celui de Parayle-Monial (qu'on appelait aussi Paray-le-Moineau), en 1647, Dans celte ville devait, en 1674, se manifester Notre- Seigneur à sa servante Marguerite-Marie Alacoque, pour généraliser la dévotion au Cœur sacré de Jésus, et lui donner sa forme définitive, Ce grand miracle était réservé au monastère de la Visitation, Quant à celui de Sainte-Ursule, ce fut la Mère Antoinette Toulongeon des Chérubins, accompagnée de cinq professes, qui l'inaugura, à l’époque que nous venons dé dire, On y suivit ies règies et constitutions de Lyon.

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que les Ursului de Paray- Moineau), en ifester Notrelacoque, pour , et lui donner rvé au monasrsule, ce futla compagnée de nous venons ons de Lyon.

SECT. Il, — CHAP. I, — CONGRÉGATION DE LYON. 455

De Saint-Chamond directement vient le monastère de

Saulieu , antérieur à ceux-ci, car il date de 1624. Saulieu est présentement un chef-lieu de canton du département de la Côte-d'Or, peuplé d'environ 3000 habitants. Le calvinisme y avait exercé beaucoup de ravages, et là, comme en tant d’autres endroits de ces Pays, On sentait de quelle importance il était que la jeunesse fût élevée dans de meilleurs principes. Un des notables de Saulieu, M. Burtrier, s'employa avec diligence à doter d'Ursulines sa patrie. Outre l'utilité générale, il songeait aussi à sa fille, qui voulait se faire religieuse, et qu'il espérait conserver auprès de lui. Les Sœurs arrivèrent, sur ses instances, le 13 octobre 1624, et leur maison fut mise en clôture le 21 novembre suivant, sous la supérieure Mère Marie Toulouse de la Passion. La fille du bienfaiteur fut la première novice. Les observances furent d'abord celles de Lyon; puis, en 1642, Saulieu s’affilia par acte authentique à la congrégalion de Paris.

De Saulieu se forma, en 1633, la communauté de Beaulieu, petite commune du Vivarais, aujourd’hui du département de l'Ardèche, Les vocations s’y firent attendre; mais la. persévérance des fondateurs fut récompensée, et l'on vint à bout, par la patience et la confiance en Dieu, de toutes les difficultés premières.

C'est aussi le lieu de noter la fondation, vingt-cinq ans plus tard , de la maison de Bourg-Argental, dans le Forez, ancien diocèse de Vienne, La supérieure, Mère Eugène Baudot, vint de Beaulieu, et avait fait profession à Autun. La protection de l'archevêque de Vienne, M. de Villars, fut assurée aux bonnes religieuses en cette circonstance.

Nous ne pouvons omettre, dans notre nomenclature, le troisième monastère issu directement de Saint-Chamond,

celui d’Auxonne, ville fortifiée, sur la rive gauche de la

Chorel de l’Annonciation y fut envoyée, en 1625, avec

Saulieu,

eaulieu

Bourg- Argental, 1658,

Auxonne, 1626,

Vesoul.

Flavigny.

ms

Montbrison.

quelques autres professes. Après douze ans de tranquillité, le monastère essuya successivement tout ce que la guerre, la disette et la peste ont de plus affligeant; les Sœurs se virent contraintes de changer jusqu’à trois fois d'habitation. Elles eurent à enregistrer plusieurs morts, dans ces moments douloureux. Ces épreuves, Dieu merci, ne durèrent qu'un temps. Auxonne se réunit ensuite à la congrégation de Paris.

Vesoul, aussi du diocèse de Besançon, avait recu, dès 1615, des filles de St Angèle suivant l'institut primitif. Les Sœurs continuèrent d'y vivre sans clôture et dans leur état séculier pendant environ quatorze ans; ce ne fut qu’en 1629 qu’elles demandèrent à leur archevêque, M. de Ric, la permission d'embrasser la vie monastique. On fit venir des religieuses d’Auxonne et de Saint-Chamond pour les former. Ce fut une maison gravement éprouvée, comme la précédente, par la guerre et la famine; au point qu'on fut obligé de disperser les Sœurs en divers monastères. Le Couvent n’en subsista pas moins, et les Ursulines attribuërent sa conservation à une image miraculeuse de Marie Libératrice qu’elles possédaient dans leur église, image qui fut portée en procession autour des murailles de Vesoul assiégé par les troupes espagnoles.

Inscrivons également l'établissement de Flavigny, en Bourgogne, par les Sœurs d’Auxonne, en 1632, Ce lieu était déjà célèbre par son abbaye de Bénédictins, où de nos jours se sont établis les Dominicains du P. Lacordaire.

Ce n’est pas tout pour ces pays du centre. Montbrison, capitale du Forez, avait eu, en 1613, une congrégation suivant la forme primitive de Brescia. La fondation en était due au sieur de Chapuis, seigneur de Villette, dont une des filies entra dans la communauté. En 1628, on se

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cons. nn rt mb à SECT, 11. — CHAP, Ir. — CONGRÉGATION DE LYON. 457 nm

résolut, sur les instances de l'archevêque de Lyon, d'embrasser l’état religieux complet; la cérémonie s’en fit avec pompe le 28 juin de la même année, Les postulantes et les novices vinrent en grand nombre, et la régularité fut parfaite dans cette maison, d'où sortirent les deux monastères suivants :

Celui de Feurs, non loin de Roanne, en 1639, où les Ursulines furent appelées par les habitants; et celui des faubourgs, à la porte même de Montbrison, en 1650. La maison de Montbrison fournit 1200 livres pour ce dernier, qui prit le nom de monastère de Notre-Dame. Il y eut

toujours une noble émulalion entré les deux communautés,

Enfin, parmi les couvents issus de Saint-Chamond, notons encore :

Celui de Monistrol, au diocèse du Puy, en 1634, par les soins de l'évêque,

Celui de Mende, l’année suivante, 1635. C'était aussi l’une des villes qui avaient le plus souffert des guerres de religion; les protestants fondirent la grosse cloche de la cathédrale, qui était une merveille; ils emportèrent les trésors des églises, vases sacrés et reliquaires. Ils avaient infecté de leurs erreurs un assez grand nombre d'habitants. La présence des Ursulines fut très-utile pour former la jeunesse à des sentiments meilleurs,

leurs,

2e Montbrison.

ms,

Monistrol,

Mende,

La même année, le monastère de Saint-Symphorien, à S.-Symphorien,

sept lieues de Lyon, Ce fut l'archevêque de Lyon qui en prit l'initiative.

La même année encore, celui de Malzieu, au pays du Gévaudan (aujourd'hui Lozère). Ce n'avait été à l'origine, comme en d’autres endroits, qu'une congrégation libre, sans clôture et sans vœux; mais en 1635 l'évêque de Mende exhorta les Sœurs à achever leur sacrifice et à se ranger à la vie monastique. On fit venir de Saint- Chamond plusieurs professes, qui donnèrent à l'établisse-

Malzieu.

ment sa forme régulière. — De là sortit bientôt, on ne sait Saint-Chély. précisément en quelle année, le couvent de Saint-Chély d’Apcher, à trois lieues de Mende.

Saint-Étienne. Entin, en 1636, le monastère de Saint-Étienne en Forez, se cette ville qui alors était peu considérable, et qui de nos jours s’est agrandie prodigieusement. Un bourgeois, À appelé Jean Méture, fit cette fondation. La première supérieure fut la Mère Madeleine de Saint-Maurice, qui n’avait que vingt-quatre ans; elle y finit ses jours.

$ 5. — Monastères issus de Mâcon et de Clermont-Ferrand. il d Charlieu, Nous ne pouvons guère, à notre regret, faire autre chose se qu’une rapide énumération de toutes ces fondations, qui sc succèdent pour ainsi dire d’année en année. De Mâcon le était sortie, en 1633, celle de Charlieu, petite ville située le sur les confins de la Bourgogne et du Beaujolais. Ce fut % l'évêque de Mâcon lui-même qui détermina les Ursulines à y envoyer quelques professes pour l'instruction des petites filles; et cet établissement se fit le 19 février 1633, sous la direction de la Mère Claude de la Sainte Trinité, professe u de Lyon. l' de sa Il faut nous transporter maintenant tout-à-fait au nord 4 de la France, dans la ville de Metz. En 1649, peu après le LE traité de Westphalie, l’évêque entreprit de procurer à ses Li diocésains le bienfait d'écoles chrétiennes pour les petites El filles, et il n’eut pas de peine à obtenir de l’évêque de du Mâcon des professes de son monastère. Les habitants de Mâcon ne furent point d'aussi bonne composition : les échevins défendirent aux Sœurs de s'éloigner, et pendant fer deux ou trois jours on fit sentinelle à la porte pour les em- el pêcher de sortir. Il y eut même contre elles une sorte de les soulèvement populaire. Cependant, comme la volonté de nos Dreu semblait manifeste aux religieuses, six d’entre elles lag

s’embarquèrent secrètement sur la Saône, le 11 octobre 1649,

RANCE

lentôt, on ne sait de Saint-Chély

tienne en Forez, able, et qui de . Un bourgeois, a première supéurice, qui n’avait $,

mont-Ferrand.

faire autre chose fondations, qui innée. De Mâcon etite ville située eaujolais. Ce fut a les Ursulines à ction des petites ier 1633, sous la Trinité, professe

t-à-fait au nord 549, peu après le le procurer à ses s pour les petites r de l’évêque de Les habitants de omposition : les gner, et pendant rte pour les emles une sorte de ne la volonté de six d’entre elles 11 octobre 1649,

el, après un voyage accidenté et fatigant, arrivèrent a clôture fut établie le 8 décembre, fête de l’Immaculée- Conception. Les premières années furent assez rudes, à cause du manque de ressources. Parmi les bienfaiteurs de la maison, les chroniques ont enregistré les noms de la marquise de Razilly et de Philippe Deloynes seigneur d'Ivry et président au parlement de Metz : celui-ci donna une vas{e ct belle maison, dont on prit possession en 1663 ; il fit ensuite bâtir l'église et deux sacristies. Lui-même obtint encore de Louis XIV les leltres-patentes nécessaires.

Dieu le récompensa en donnant la vocation religieuse de ses filles, admises au noviciat,.

à Metz.

à deux

Retournant sur nos Pas, nous voyons s'établir, en 1661, le monastère de Cunlhat, au diocèse de Clermont, et non

loin d’Ambert. La fondatrice fut Mie Françoise de Téraulle.

Mais, longtemps auparavant, la ville de Thiers, au même diocèse, avait eu ses Ursulines, par le zèle de l'évêque, Elles y furent reçues avec grande allégresse de toute la population; les chanoines de la collégiale les conduisirent en procession à leur maison , où l'installation sc fit solennellement. On cut bientôt quatre cents écolières exlernes; et ce couvent servit à fonder celui de Maringues,

près de Riom, en 1663, qui eut à souffrir assez longtemps du manque de ressources.

————— nt

Dans la même zône nous trouvons le monastère de Mont- Montferr ferrand , petite ville contiguë à Clermont, plus importante el plus riche alors qu’elle ne l’est aujourd’hui, Ce furent les habitants qui, à la nouvelle du bien opéré à Thiers par nos filles de St Angèle, voulurent jouir lages. On s'adressa à Clermont, et l'affaire fut terminée en 1638, à la vive satisfaction des paroissiens,

des mêmes avan-

Cunlhat,

Thiers, 1033,

Maringues.

and.

—— ns

Aigueperse.

Saint-Geoire, 1623,

Chambéry, 1626,

Les Ursulines de Clermont, après les établissements dont nous venons de parler, ne pensaient plus à s'étendre, lorsqu’en 1650 on vint les solliciter d'entreprendre un nouveau monaslère à Aïgueperse, petite ville de la basse Auvergne, près de Riom. Ce fut la Mère Angélique Vachier de Jésus qui fut choisie pour aller commencer et gouverner celte communauté. Les ressources vinrent en partie de la population, en partie de la maison de Clermont.

$ 6. — Monastères issus de Grenoble,

Le monastère de Grenoble datait de 1623, ainsi que nous l'avons dit. Il donna naissance, la même année, à celui de Saint-Gcoire, bourg du Dauphiné peuplé de plus de 4000 habitants, à quelques lieues de Vienne. Le succès de celte fondation ne répondit point à ce qu'on s'était promis : les vocalions manquaient, la difficulté de vivre était grande. Au siècle dernier, en 1757, on n'y comptait plus que trois religieuses. Les supérieurs profitèrent de cette circonstance pour réunir ce monastère à celui de Grenoble, tout en maintenant à Saint- Gcoire quatre Sœurs pour les écoles.

Quoique Chambéry n'appartint poir. alors à la France, nous croyons pouvoir l'inscrire ici. Cette ville élait la capitale du duché de Savoie, dont dépendait Genève; Genève qui ensuile avait secoué le joug et s’élait faite la tête du calvinisme français, et dont les évêques durent se rotirer à Annecy. L'un d'eux, le plus illustre, S. François de Sales, avait beaucoup entendu parler des Ursulines : il jugea qu'elles contribucraient puissamment à csmbattre l’hérésie, et il détermina le duc de Savoie Charles - Emmanuel Ie à les introduire dans ses États. Lui-môême en fonda quelques congrégations dans son diocèse: mais il mourut avant de les voir à Chambéry même, comme il le désirait. Certes, voilà un grand honneur at une douce bénédiction pour jes filies de Sv Angèle de compter parmi

RANCE

s établissements lus à s'étendre, prendre un noulle de la basse : Angélique Var commencer et irces vinrent en son de Clermont,

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, ainsi que nous année, à celui iplé de plus de 1e. Le succès de 1 s'était promis :

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SECT. Il. — CHAP, 11, — CONGRÉGATION DE LYON. 461

leurs protecteurs un S. François de Sales après un S. Charles Borromée. — La Mère Françoise Léguisé, ursuline du Pont-Saint-Esprit, avait eu Connaissance du dessein de l'Évêque de Genève relativement à Chambéry : elle engagea le P. de Retz, supérieur de l'Oratoire et des Ursulines de Provence, à se transporter dans cette Capitale pour donner suite au projet, s’il y avait lieu. Deux PP, Jésuites se Joigüirent à lui, et ensemble ils allèrent trouver le due de Savoie, Ils obtinrent de ce prince, fort bien disposé, que les Ursulines seraient reçues à Chambéry, et on les laissait libres eux-mêmes de prendre des sujets où ils jugeraient à propos. Personne ne convenait mieux à cette entreprise que la Mère Léguisé du Saint-Esprit, Le P. de Retz, qui connaissait tout son mérite, lui donna ordre de partir sur-lechamp. Elle arriva à Chambéry au mois d'avril 1625, avec quatre sœurs de sa communauté. Cependant cette nouvelle congrégation n'était point réellement fondée : elle ne subsista, pendant cinq ou six ans, que sur le patrimoine de la supérieure, qui, n'ayant fait encore aucun vœu de pauvreté, en pouvait disposer à son gré. Elle prit même le parti d'abandonner le reste de son bien pour rendre l'œuvre plus solide: et c'est après ce parfait dépouillement qu'au bout de trois ans de supériorat elle proposa à ses filles de faire les vœux ordinaires de religion, On en écrivit aux Ursulines de Grenoble, qui envoyèrent aussitôt deux de leurs professes : la Mère Catherine de Ranquet de Jésus ct la Mère Claire iossot du Saint- Sacrement. La congrégation fut mise en clôture en 1627, el dès le lendemain on admettait huit novices, La supérieure prononca peu après, par dispense, ses vœux solennels. Elle mourut en 1654, après avoir contribué aux trois établissements suivants :

Celui de Bellev, en 1629, Bolley avait été cédé à la France par Charles - Emmanuel en 1601, Depuis plusieurs années

Siñ | \ n déjà. S Frans: s Az €

cois de Sales ÿ avait placé queiques Ursu-

Bell y,

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Thoaon,

Sallanches, 1620,

Briancon, 1629,

Saint Marcellin 1617,

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lines qui faisaient la classe aux petites filles; mais elles ne formèrent un monastère qu’en cette année 1629, et ce furent les Sœurs de Chambéry qui vinrent leur donner l'institution religieuse, après qu’elles eurent fait un second noviciat, qui cependant fut abrégé par l’évêque de Belley, en considération de leurs anciens services.

À S. François de Sales remonte aussi la fondation de Thonon, dans son diocèso; mais ce ne fut non plus que longtemps après, en 1634, qu'on s'y décida à la vie complétement religieuse, sous la supérieure Clémence Saurel de la Présentation, venue de Chambéry. Il faut nommer l'insigne bicnfaitrice de ce couvent, la marquise de Lulins, qui, devenue veuve, se retira parmi nos Sœurs, et y mourut en 1646, modèle touchant d'humilité, de détachement et de piété.

Ce fut encore $S. François de Sales qui plaça les Ursulines primitives à Sallanches, autre petite ville du diocèse de Genève. Le saint évêque étant mort en 1622, l'établissement déclina pendant quatorze ans, pour se relever par l'introduction des règles monastiques, proposée par le nouvel évêque d'Annecy et exécutée par les Sœurs de Chambéry,

À Gap, ville épiscopale que les huguenots avaient désolée, on jugea utile d'appeler les Ursulines, La More Catherine de Ranquet de Jésus s'y transporta elle-même pour former les religieuses, et elle y réussit par la bénédiction de Dieu,

La même date nous donne la création du monastère de Briançon, par le zèle de l'archevêque d'Embrun, cette ville appartenant à son diocèse, Grenoble fournit encore

les premières professes,

Quant à celui de Saint- Marcellin, alors du diocèse de Vienne, il dut son origine à une pieuso fille, Marie Peut, qui avait, à l'âge de quinze ans, et malgré sa famille.

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SECT, 1, — CHAP, III, — CONGRÉGATION DE LYON. abjuré le calvinisme. Retirée quelque temps chez les Ursulines de Valence, elle rentra dans son pays et s'appliqua à instruire, comme une maîtresse d'école, les petites filles. Trois de ses sœurs, touchées de son dévoñment, sollicitées par la grâce, se réunirent à elle, avec une quatrième com- Pagne nommée Alice Guyot. Mie Petit Jes assembla en Congrégation, sur la permission de l'archevêque de Vienne et des magistrats ; quelques protecteurs lui vinrent en outre. C'est à la maison de Grenoble qu'on s’adressa pour avoir des Ursulines : on en obtint deux, mais simplement congrégées, en 1617. Trois ans plus tard, il fut question d'adopter la vie monastique, à l'exemple de ce qui venait de se faire au monastère de Grenoble; et, certaines difficullés qui durèrent plusieurs années ayant été levées, les règles de la clôture et les vœux solennels furent institués le 2 février 1630, De Saint-Marcellin vinrent les monastères de Romans et de la Côte-Saint-André, bien qu'il y ait de l'obscurité dans les dates,

Romans est une ville du Dauphiné, et alors du diocèse de Vienne. Deux jeunes sœurs, Jeanne et Angèle Michel, filles d'un riche négociant, étaient pour les habilants des modèles de vertu, L'aînée s'était consacrée à Dieu dès l'âge de seize ans, et la cadette, élevée chez les Ur

sulines de Valence, se mit, au retour, à instruire les

petites filles de sa ville natale, Les deux pieuses enfants songèrent à établir à Romans une Congrégation de Sainte-l Jrsule; et, le li dimanche de l'Avent 1608, ayant pris un habit noir avec le voile blanc, elles ouvrirent des classes publiques, qu'elles tenaient dans la maison de leurs parents, Ce beau sentiment de charité ne les mit point à l'abri de quelques persécutions, dont elles triomphèrent grâce à la protection de l'archevèque, Jérôme de Villars, Elles appelèrent aussi à leur secours la Mère Christine Peyron,

supérioure des Ursulines de Grenoble, La peste äyant éciaté en 1628, leur

Romans, 1608,

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Vienne.

Brignoles,

Côte-S.-André,

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héroïsme aupres des malades leur gagna tous les cœurs:

elles se montrèrent dignes, durant le fléau, des Ursulines de Milan au temps de $. Charles Borromée. Cinq ou six ans après, l’archevêque, qui les avait prévenues de son intention d’'ériger en monastères toutes les congrégaltions d'Ursulines de son diocèse, vint lui-même à Romans le 22 avril 1635. Ce n'était plus Jérdme mais Pierre de Villars, son parent. Il trouva la congrégation composée de quatorze Sœurs, à qui il donna le même jour l'habit de novice; il fit ensuite la cérémonie de la clôture monastique, et leur laissa pour supérieure la Mère Alexandre Faure, religieuse ursuline de Saint-Marcellin.

Au même diocèse, à sept lieues de Grenoble, les Ursulines de Romans avaient établi, dès l'an 1623, une congriégation de leur ordre dans la petite ville de la Côte-Saint- André. Ces sœurs se distinguèrent également par leur admirable zèle pendant la peste de 1628.

Vienne elle-même n'aurait-elle pas eu ses filles de Ste Angèle, après avoir favorisé ailleurs plusieurs de leurs établissements? Le catholicisme avait souffert dans cetl ville, à la suite des agitations calvinistes, et ce fut pour réparer au plus tôt ces désastres qu'en 1617 l'archevêque Jérôme de Villars voulut appeler les Ursulines et leur confier des écoles, Il les fit venir de Grenoble, et leur trouva une protectrice active et généreuse dans Me de Lusse, qui donna une maison et 3000 livres d'argent, Pierre de Villars, en 1635, les mit en clôture. Ce monastère a produit quantité de religieuses éminentes en vertu, dont les vies se trouvent dans les Chroniques de l'ordre,

Brignoles, petite ville de Provence, était de l'archidiocèse d'Aix. Les Ursulines avaient fait tant de bien dans Aix même, qu'un ecclésiastique, Charles Espagnet, voulut en doter Brignoles, et y envoya deux sœurs d'Aix qui lui

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avaient été accordées. Cette consrécalion commer

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SECT. I, — CHAP. IL, — CONGRÉGATION DE LYON, 465 mois d'avril 1616. La même année, M. Espagnet y plaça sa nièce, Anne Espagnet, qu’on n'eut pas de peine à former aux fonctions de l'institut. La vie monastique, toutefois, ne Commença qu’en 1632, sous le gouvernement de la Mère Françoise Carrelasse, et c’est encore de Grenoble que l’on voulut tenir les règles et pratiques. Or, à ce moment, la maison d'Arles était la seule de toute la Provence qui eût embrassé la clôture. A peine les Ursulines de Brignoles eurent-elles prononcé leurs vœux, que Îles autres congrégalions demandèrent successivement d'être changées en monastères; elles s'adressèrent même à la maison de Brignoles pour avoir des professes, et on en compte neuf qui lui durent l'institution monastique,

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Riez, alors évèché, reçut également de Grenoble son couvent d’Ursulines, Ces bonnes religieuses avaient dans toute la Provence une telle réputalion, que chaque ville s'empressait de les appeler, À quelle époque précise vinrentelles à Riez, on ne le saurait dire; mais c’est en 1633 que la maison fut mise en clôlure, par les soins de l’évêque,

En 1600 avait été établie à Aix une simple congrégation d'Ursulines, par la baronne de Forbin, dont les filles fondèrent elles-mêmes, dans la suite, la maison des Carmélites d'Avignon, La Mère Françoise de Bermond avait eu la direction de cette petite congrégation. Le mérite et la sainteté d’une telle supérieure ne pouvaient manquer de donner une grande renommée à la maison d'Aix, et les vocations y affluèrent; de sorte qu'il en sortit aussi d'assez nombreuses fondations, Du reste, ce n'est qu'en 1634, six ans après la mort de la Mère de Bermond , que le couvent d'Aix embrassa la clôture et la vie monastique, On demanda à Gre noble des professes qui furent accordées, et on adopta les règles de Lyon, œuvre de la Mère de Bermond elle-même,

Rapprochons de cette première fondation celle qui eut lieu en 1666, Elle fut l'ouvrage des Ursulines de Brignoles,