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Deux ans après la fondation que nous venons de dire, la Mère de Cazères reçut une députation de plusieurs notables du Querey, demandant six professes pour la ville de Cahors, où le calvinisme avait fait aussi beaucoup de mal, A la tèle de l'entreprise étaient la marquise de Lamothe-f'6 nelon et la baronne de Vigean, On répondit à cette démarche par l'envoi de six religieuses sous la conduite, prieure, de la Mère Jeanne Lurbe,

comme nièce du premier supéricur de Bordeaux, La Mère de Cazères fut également du voyage, Elles étaient arrivées à Gordon, lorsque la nou velle que Ja peste venait d'éclater à Cahors les força de s'arrêter, À Gordon, quoique de passage seulement, elles ne laissèrent pas de commencer les fonctions de leur institut, afin de n'y point rester inutiles, La marquise de l'énelon, craignant qu'elles n'abandonnassent la fondation de Cahors pour celle-ci, les appela dans son château de Lamothe; et ce ne fut qu'en 1633 qu'on pul suivre la destination pres mière, La réception qui leur fut faite montrait le grand prix qu'on mellail à Jeur présence, Une demoiselle de Vigean el trois demoiselles de J'énelon entrérent au no= viciat, Les classes furent aussitôt ouvertes, les conférences inaugurées, Bref, ce monastère grandit, se consolida, et produisit un bien infini,

Gondrin est une pelite ville de l'Armagnac, aujourd'hui département du Gers, au diocése d'Auch, Les Ursulines de Bordeaux allèrent y former un établissement en 1630, sur les instances de la marquise de Gondrin , Cette dame généreuse avait pourvu à tout : maison, mobilier, linge, chapelle, sacristie, provisions de toute espèce, On crut même, par respect pour Ja pauvreté religieuse, devoir refuser une partie de ces largosses, Il ÿ avail, entre autres,

une première somme de 600) livres, plus une pension per-

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de Gondrin, qui devint arc hevèque ! prélats de son térnps,

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Gondrin

pétuelle élevée au même chiffre. Dieu bénit la pieuse bien- # vinren

faitrice en donnant la vocation religieuse à ses deux filles, …. tLaient qui devinrent d'excellentes ursulines t, L'une d'elles dut à départ plus tard, sur l'ordre des supérieurs ecclésiastiques et sur + au ser\ une nomination royale, accepter l’abbaye de Notre-Dame à nitivef de Troyes, où elle n'oublia jamais ses anciennes com. à entra: pagnes,. « prospé memes D là com je Bazas était, dans cetemps, évêché, et avait pour pontife, en 1632, M, de Grillée, Ce prélat souhaitait d’avoir aussi La < des Ursulines, L'établissement de Gondrin activa son Port-S désir : il vint en personne trouver à Bordeaux l’infatigable # d’Agen Mère de Cazères, On s'entendit aisément el promptement, # rable ] Les magistrals prêtèrent leur concours, La Mère, que l'é # de l'év vêque en avait instamment priée, vint encore elle-même rieure, présider à Ja fondation, et elle choisit pour prieure Fran- # agir er çoise de Lansac de la Roque-Taillade, Les novices ne se gnée d firent point attendre; on compta parmi elles les plus beaux # Port-& noms de la province, l’arrivé

mis Mère D Saint-Sever, C'est une multiplication de plus en-plus merveilleuse,

von. Eût-0n pu croire que l'humble grain jeté à Brescia par une Dou: éme pauvre fille pût produire une telle moisson? Après Cars Croix, = cassonne, Gondrin, Bazas, Cahors, voici Saint-Sever, au qui ne diocèse d’Aire, L'évèque, Gilles Boutand, songe aux né- faire u

cessilés de la jeunesse, etil s'adresse à la Mère de Cazères, elle av.

Six professes sont désignées; la Mère les conduit encore #. propre: elle-même à leur destination, où tout élait disposé pour les cherch recevoir; et l'évêque fut si satisfait, que quatre ans après où les

il faisait une fondation semblable à Mont-de-Marsan, avail 0

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Tarbes, Non loin de là, Tarbes songeait à se procurer le même en parl avantage, En 1635, quelques habitants, unis à l'évèque, la voya

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1 Le marquisat de Gondrin apvartenalt à le famille de Parda!ll chambi

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SECT, Il, — CHAP. IV, — CONGRÉGATION DE BORDEAUX. 493

vinrent trouver la Mère; mais leurs conditions ne permet-:

taient pas d'espérer rien de durable. On les changea; le départ de sept professes eut lieu; le prélat mit son palais au service des religieuses, en attendant que la maison définitive fût prête. Une fois le bâtiment disposé, le monastère entra pleinement en fonctions, et depuis il ne cessa de prospérer, jusqu’à la Révolution, qui devait tout briser, là comme ailleurs,

La quinzième fondation directe de Bordeaux est celle de Port-Sainte-Marie, petite ville du diocèse et à quatre lieues d'Agen, sur la Garonne; et ce fut la dernière de la vénérable Mère de Cazères, Les magistrats, du consentement de l'évêque, M. d'Elbène, se rendirent auprès de la supérieure, qui, malgré son âge avancé et ses fatigues, voulut agir encore personnellement dans cette affaire, Accompa= gnée de six Sœurs, elle partit en 1637, Tout étant prêt à Port-Saint-Marie, on prenait possession le jour même de l’arrivée; le lendemain, les classes étaient ouvertes, la Mère Duvert étant supérieure,

Douze ans après, en 1649, Françoise de Cazères de !a Croix, ce vrai cœur d’apôtre, cette ardente fille d'Angèle à qui ne sembla jamais coûter un sacrifice, se disposait à laire un nouvel établissement qu'on lui demandait, Déjà elle avait choisi les religieuses qui lui paraissaient les plus propres à la seconder, et elle était allée pour quelques jours chercher un peu de repos à Moulérins, près de Bordeaux, où les Ursulines possédaient un pied-à-terre, et elle y avail emmené ses compagnes faire avec elle leur retraite, Une voix intérieure l'avertit qu'elle touchait à sa fin; elle en parla aux Sœurs, mais celles-ci ne pouvaient croire, en la voyant bien portante, à la présence du danger, Tout-àcoup elle tomba malade, el ne put de deux mois quitter sa chambre, Elle se fil administrer à l'heure propice, avec une édification extrême, et ensuite rendit sa belle âme à

Port-Saiites Marie,

Mort ‘de la Mèra Fr, de Cazèros, 1619,

tr memnnaee ens

Saint-Emilion, 1630,

Montauban et Castel-Sarrasin, Vers 1629,

Dieu, le jour de S, Martin, 11 novembre. Le COrps, d'abord enseveli à Moulérins, fut exhumé par ordre de l'archevêque, M, de Béthune, et rapporté à la maison de Bordeaux, Il n'est pas douteux que du haut du ciel cette grande servante de Dieu ail continué de protéger l’ordre dont elle fut une des gloires,

St Monastères issus de Libourne, Saint-Macaire, Laval,

On n'aurait point une idée de l'admirab'e diffusion de l'ordre si l'on se figurait que ces quinze fondations épuisérent la séve de la congrégation de Bordeaux à ses origines, Chaque monastère, presque, se multipliait à son tour, C’est ainsi que Libourne accorda des Sœurs, en 1630, à Saint-Emilion près Bordeaux, Ce fut la Mère de Cazères qui, prenant des religicuses de Libourne, les conduisit à leur nouvelle destination, le 1 du mois de juin. Le curé de la paroisse, accompagné des notables, les attendait à l'entrée du bourg pour les complimenter; et elles furent ainsi conduites solennellement d'abord à l’église, puis à leur maison. La supérieure fut la Mère Jeanne Le Couturon, Les classes s'ouvrirent, et furent aussitôt fréquentées; des novices furent admises; la maison se soutint désormais,

Un peu auparavant, en 1629, Montauban avait fait venir des Ursulines de Saint-Macaire, On sait combien Montauban se laissa tristement aller aux erreurs et aux excès des huguenots, Il est douloureux de rappeler que ce fut l'évêque lui-même, Jean de Lettres, qui, avec son official Clavet, donna l'exemple de l’apostasie et ouvrit la porte à une défection presque générale, Lorsqu'on tenta, sous Louis XIII, de réagir contre l'hérésie, on jugea utile de prendre l'œuvre par l'éducation de la Jeunesse, et les filles de Se Angèle furent appelées. Castel-Sarrasin jouil du même avantage, De ces deux fondations nous ne savons autre chose,

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De Laval sortit d'abord le monastère de Dinan, en Bretagne. Quelques professes avaient été mandées là,.en 1621, pour combattre aussi les ravages du calvinisme, qui n'avait point épargné cette belle et religieuse province. L'établissement eut assez de succès pour former les trois suivants,

Saint-Brieuc possédait pour évèque un vertueux prélat, émule de $. Charles Borromée, André de la Porte, nommé à cet évêché depuis 1619. Le pontife cherchait les moyens d'être utile à son peuple, et celui des écoles lui parut, à bon droit, l’un des plus urgents. Il vint à Saint-Malô pour en conférer avec l'évêque de ce dernier diocèse, M. Le Gouverneur, qui s’offrit à lui fournir des sujets, el en effet mit à sa disposition six professes de Dinan. La Mère Marie Fortin des Anges était leur supérieure. La clôture fut établie le jour même de l’arrivée, ct, quelques années après, en 1627, un nouveau bâtiment fut construit pour les religieuses par leur bienfaiteur, Ce zélé pasteur s'était attaché à l'étude des règles et constitutions de St Angèle; il écrivit même pour les commenter, aussi bien que la bulle de Paul V, à la congrégation de Bordeaux, et il fit remettre à chaque sœur un exemplaire imprimé de cette bulle annotée par lui, En 1631 il mourut, léguant tout son avoir aux pauvres, et demandant d'être inhumé dans l'église des Ursulines : volonté qui fut suivie ponctuellement. Son successeur, Élienne de Virazel, voulut être lui-même le confesseur de nos religieuses, et il venait de temps en temps prècher dans leur chapelle, En 1646, sous l'épiscopat de M, de Bardes, le monastère de Saint-Brieuc comptait cinquante religieuses, et parmi elles les Mères de Sainte-Barbe et de Saint-Jean-Baptiste, qui y moururent en odeur de sainteté,

Saint-Brieuc donna naissance, treize ans plus tard, au couvent de Lamballe, ville voisine, qui était alors le cheflieu du duché de Penthièvre, Ce fut le sénéchal, M, de

Dinan, 1621,

Saint-Brieuc, 1624,

Lamballe, 1637,

Lannion,

Lescouet, qui entreprit d'en doter son pays'. La Mere Marie Fortin vint elle-même pour la fondation. Les dispositions des habitants étant excellentes, toute chose marcha rapidement, et l'on n'eut qu'à se féliciter de la sainte entreprise.

La fondation de Lannion, qui vient aussi de Saint- 3ricuc, n'eut lieu qu’en 1659, et elle commenca également par les démarches des habitants, désireux de posséder de bonnes écoles. La négociation, pour diverses raisons locales, ne fut point exemple de très-graves difficultés au début. Huit religieuses arrivèrent enfin, le 13 janvier 1659, M. de Quernilien, recteur de la paroisse, les attendait à la porte de la ville, avec son clergé, pour les complimenter, Il présenta un cierge à la Mère Suzanne de Guays des Anges, la supérieure, et les conduisit solennellement à l'église, où l’on chanta le Te Deum, en présence du séncchal et dés principaux habitants. Les classes s'ouvrirent( deux mois après, lorsque la maison fut prête. L'année suivante, neuf jeunes filles se présentaient au noviciat. Tous les dimanches on assemblait les pauvres femmes de la ville ot du voisinage, quelquefois au nombre de cinq cents, et la Mère prieure les entretenait des choses de l'âme et de celles de Dieu; on n’a pas de peine à comprendre le bien que faisaicnt ces conférences. Cette bonne religieuse était une sainte, dont la mémoire est restée bénie. Elle mourut en 1660, âgée de cinquante-deux ans, après en avoir passé trente-sept en religion. — Notons sur cette maison un détail intéressant, Les Sœurs proclamèrent leurs seuls fondateurs les cinq personnes de la {a aille de Notre-Seigneur : il y eut pour cela une cérémonie le 8 décembre 1667, à la suite de la communion générale, et l’on composa la prière suivante, qui se disait cinq fois par jour dans les monastères de Lannion et de Vannes: « Jesu, Maria, Joseph,

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1 Un sénéchal était un officier | baïlli, la justice au nom du roi suballerne, rendant, ‘OM la ! } !

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