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la grâce de Dieu, plus abundamment en nostre royaume qu'en ces autres. Les deux fuellies de la fleur de lis sont o èles (comme ses ailes) segnefient ^ens et chevalerie qui gardent et défendent la tierce fuellie qui est au milieu de elles, plus longue et plus haute, par laquelle foys est entendue et sénéfiée. Quar elle est et doit être gouvernée par sapience et défendue par chevalerie. Tant comme ces trois grâces seront fermement et ordonément jointes ensemble au royaume de France, il royaume sera fors et fermes. Et se il avient que eles en soient ostées ou desseurées, il royaume cherra en désolation et en destruiement. » C'est ainsi que Louis IX retourna, non sans une certaine naïveté gauloise, son apologue ternaire au pape. Les maîtres, après un exil de deux ans, rentrèrent dans Paris', et ces troubles furent terminés par une nouvelle bulle de Grégoire IX, qui confirmait les privilèges de l'université, et faisait le plus magnifique éloge de la capitale de la France. « Paris, disait le pontife, la mère des sciences, est une autre Gariath-Sépher, la Tille des lettres : c'est le laboratoire où la sagesse met en œuvre les métaux tirés de ses mines d'or et d'argent, dont elle compose les ornements de l'Eglise, et le fer dont elle forge ses armes *. » Les armes terribles que la papauté venait de forger à Paris, et que le légat transportait à Toulouse, sont l'mquisition et l'université : deux tranchants ' d'une même hache.

C'est avec ce cortège soldatesque et scolastique,