Jean i

car il est le Fils. Nous reconnaissons, il est vrai, deux principes en Dieu. Mais ces principes sont secondaires, et loin d'être deux Dieux, ne sont que deux modes, deux agents de la création, encore le second est-il négatif : un fantôme et l'ombre du non-Être, le rayonnement obscur du néant *.

Maître, un principe négatif n'est pas un principe, c'est un non-sens, comme le hasard ou le néant. Mais parle-nous du Fils, le Dieu visible?

L'apôtre l'a dit : Il est le Verbe. Il est en Dieu et il est Dieu, Il est le Dieu créateur, car tout a été fait par lui, 11 est aussi le Dieu Rédempteur, car le Verhe est devenu chair. Le Rédempteur est le même que le Créateur, car pour refaire un monde il faut d'abord l'avoir fait, et c'est en ceci que l'église Joliannite, se distingue des autres églises chrétiennes plus ou moins entachées de judaïsme, et qui toutes attribuent au Père la création de l'univers.

— Mais l'apôtre ne dit-il pas aussi : Le salut vient

des juifs ^1 / • jx

— C'est plus que l'apôtre, c'est Jésus qui dit cela. La Judée, en effet, a produit Jésus, mais la Grèce et l'Orient ont enfanté le Christ. Encore plus que Moïse, Platon est son prophète et son précurseur. Platon est le Jean-Baptiste des gentils 3. Gloire incomparable du génie hellénique 1 La Judée a crucifié le Christ et proscrit l'Évangile. Le grec, et non l'hébreu, est la langue sainte. L'Évangile est