CRITIQUE SI'R LES LOIS DE WOÏ3K

k tüt le livre sacré : « Ne se présente pas devant eux a les mains vides. » Mais du moment qu’on a proclamé légalité des conditions et la même origine pour tous les hommes, pourquoi défendre au prêtre a de mêler le sang de sa race avec une personne du a commun du peuple? » Pourquoi jeter à la fille du T prêtre qui épouse un homme du peuple, une défaveur très-marquée? Pourquoi ne tirer les prêtres que de la famille de Lévi, et les l'ois de la famille de Jtida? Pourquoi proclamer souillé celui qui approdie d’un mort? N’est-ce pas là porter une grave atteinte au culte de la tombe? Pourquoi, à propos d'un différend survenu entre deux particulière, autoriser les juges à administrer des coups à celui d’entre eux qui sera reconnu fautif? Un peuple libre et qui s’appelle le peuple de Dieu, doit-il être battu ? Pourquoi défendre Future envers les Hébreux et la permettre envers lus étrangère? Est-ce qu’un vice le reste pas toujours un vice (ij ?

Pourquoi tant de haine, de fureur de menaces de mort contre les autres peuples, qui sont cependant, aussi bien que les Israélites, enfants d’Adam etdeNoé*

Enfin, la loi judaïque est-elle la loi de Dieu?Es£elle la perfection même? Est-elle commis loi politique, comme loi civile, comme loi sociale et religieuse, complète en toute chose? Est-elle la loi de

fi) « Tous ne prêterez point h usure à votre frère , ni de v l’argent, ni du grain, ni quelque autre chose que ce soit i mot? seulement aux étrangers » (la Bible)*

« Vous prêterez à beaucoup de peuples, et vous n'empvun- Ifîrez rien vous-mêmes de personne, etc, » (lu Bibïe\

HÉBREUX

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tous les temps? la loi de tous les lieux? la loi \ pable de satisfaire à tous les intérêts? à tous les besoins? Je répondrai que, comme loi divine, elle laisse ù désirer; qu'elle ne porte pas toujours le cachet de son auteur, si cet auteur c’est Dieu même; mais que, comme loi humaine et sortie du cerveau d'un mortel, elle est tout ce qu'on pouvait attendre de * plus profond, de plus juste et de plus surprenant Et en elfet : unité de Dieu; unité de race parmi les hommes; repos réparateurs pour les travailleurs: prescriptions morales les plus élevées ; modification de l’esclavage en faveur de l’Hébreu ; paroles d'amour pour l’individu non Israélite; et le sol du peuple d’Israël devenu le sol de la liberté pour toute**

clave étranger qui pourra s’y réfugier I.Rien il*

plus beau!..* Cela ne nous autorise-t-il pas à proclamer Moïse riiomme le plus extraordinaire qui 0 vu lu lumière jusque^? Et depuis, l'humanité a-telle produit des hommes plus grands? Qui oserait l’affirmer? Oui, il fallait qu’iî se fût recueilli en Bien et qu'il aimât je peuple, celui qui produisait une si belle fnivrcl...

On a vu Moïse flotter sur le Nil; on l’a vu granilL r I au milieu de - + *s frères, et se battre pour eux; on h* j vb passer au-delà de la mer Ilouge, garder des troupeaux, et retourner ensuite eu la terre d’Égypie; ou l'a vu confondre Pharaon et ses prêtres, conduire les Hébreux jusqu’au Six ai, et là, rédiger rtetetoin: et les lois d’Israël. Tout cela est grand! tout t^ :j est admirable!... Parlons maintenant des travaux industriels qu’il fit exécuter.

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