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(1) Celni qui marche trop en uzrut, Cette expression ‘“‘Osunkhirhine” s’emploie:le plu: ordinairement nour désigner un oiseau quise répare d'uue“*bavde et vole plus rapidement que les autrès.”

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DES ABENAKIS. 619

sionnaire résidait alors à l’église de Saint-François, située à trois milles de la mission, et n’allait visiter ses sauvages qu'une fois éhaqne semaine, Masta avait donc deux avantages sut le missionnaire : la résidence et la langue. C’est ce qui causa le malheur des sau° vages. Le missionnaire ne manqua pas d'activité pour conserver leur foi ; mais l’apostat, profitant des absences du prêtre pour leur raconter mille histcires fabuleuses et absurdes contre les catholiques, réussit à en pervertir quelques-uns.

M. Bellenger, informé de ce qui se passait à la mission, réprimanda fortement le nouveau prédicant, et défendit aux sauvages de l’écouter. Cependant, lapostat n’en continua pas moins son ouvrage secrètement.

Bientôt, Osunkhirhine deraanda en mariage la fille du grand Chef, Simon Obomsawin. Celui-ci repous-

sa cette demande avec horreur, disant qu’il ne don-

nerait jamais sa fille à un protestant. Contrarié par ce refus, Masta réso:ut de faire mine d’abjurer scs erreurs, afin d’obtenir le consentement du Chef. Le missionnaire se laissa: tromper bar les promesses de cet hypocrite, et crut que son apparente soumission annonçait une véritable conversion. Il reçut donc son abjuration, pais-bientôt, il bénit son mariage avec la fille du Chef. Mais aussitôt ay.rès, l’apostat prouva

que ses démarches n'avaient été que de l’hypocrisie ;

car il recommença ses prédications.

Cependant, il fallait gagner sa subsistance ; c'était pour lui l’unique chose nécessaire. Or, ces prédica-

‘ tions ne lui donnaient pas dé pain. Il fallut donc songer à une autre spéculatio:.

Le Gouvernement accordait alors une petite allocation pour une école chez les Abénakis. Masta réso” lut de demander la place d’instituteur de cette école. Mais. pour l’obtenir, il lui fallait une recommandation du missionnaire, ce qu’il ne pouvait avoir sans faire encore mine d’étre eatholique. C’es ce qu’il fit. Voilà donc notre apostat redevenu catholique une seconde fois, Et, cette fois, il montre toutes les apparences de la plus grande sincérité, et se soumet vo Jontiers à toutes les. épreuves exigées. Bientô', le missionnaire annonce avec la plus grande satisfaction à l’Evêque de Québec, Monseigneur Joseph Sig nay que son Masta est un fervent catholique.

Le nouveau cenverti obtint facilement la place qu’il désirait, Dès qu’il fut instituteur, il recommença à semer ses erreurs, surtout parmi les enfants; mais il le faisait secrètement, car il craignait de perdre sa position.

A l’aucomne 1833, M. Bellenger ayant été rappelé de Saint-François, Masta crut qu’il serait désormais

‘ Je seul maître du terrain. Alors, il commença à précher ouvertement sa doctrine et à tourmenter sans cesse les sauvazses pour les entraîner dans l'erreur.

* Bientôt, le petit parti qu’il parvint à se faire prit part à la lutte, et il s’ensuivit des querelles interminables.

Le trouble devint si considérable parmi les sauvages que M. Luc Aubry, faisant alors les fonctions de missicnnaire, et les Chefs portèrent plaintes contre Masta, devant Lord Aylmer, par une requête, datée du

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