Du Mège, Hist. de Toulouse, t. I, p

et qui s’appelle le Fils, n’est qu’un homme? — Certainement, répondit l’Albigeois. » L’évêque continua : « Le ciel est mon trône, et la terre est l’escabeau de mes pieds, » dit le prophète Esaïe. « Donc l’homme assis dans le ciel touche de ses pieds la terre, et la longueur de ses jambes est de tout l’espace de la terre au ciel? — Nous l’entendons ainsi, reprirent les cathares. — Que Dieu vous maudissel s’écria le bouillant Espagnol. Vous n'êtes que de grossiers hérétiques ! Je vous croyais plus sagaces{| »

C’est ainsi que Guilhem de Puilaurens raconte la discussion, un demi-siècle après l’événement. Evidemment ce n’est pas ainsi qu'ont parlé Pons Jordan et Arnauld d’Arifat. Le johannite ne croyait qu’au Verbe. Il n’admettait dans Jésus qu’une chair fantastique. Il rejetait absolument le Fils de l'Homme. Ce Christ humain et colossal est une conception ébionite, etrappelle l'Adam universel des rabbins, et l’un et l’autre ne sont qu'une grossière image du Jéhova hébreu. Il convient moins au catharisme qu’au christianisme judaïsant de Diégo, dont la logique incorrecte et l’argumentation barbare mériterait assez la brutale insulte dont il apostrophe les deux théologiens gnostiques.

De Vertfeuil, les légats se rendirent à Caraman. Le seigneur s’appelait Gérald de Gourdon. Son manoir avait reçu Nicétas, patriarche cathare de Constantinople. C’est au synode de Saint-Félix que ce métropolite d'Orient organisa l’Église d'Aquitaine.