Jean XIV, 26; XV, 26; XVI

sa tige originelle, comme le christianisme s'était entièrement détaché de sa souche antique du mosal&met Elle reconnairaait encore le Christ, mais non

plus Moïse ni Abraham. Elle remontait, par Platon, aux patriarches du genre humain, Orphée, Hermès, Zoroastre, Manou. Comme la synagogue juive, meurlriAre de Jésus, elle repoussait le magisme persan meurtrier do Manès. Son inspiration venait de rinde, des forêts des Brames. C'était Jean interprété par Platon, un mystique panthéisme «doublé yj^,' d'un dualisme secondaire, une vaste et poétique

théosophie^

Le catharisme rejetait la chair et le monde et ne s'occupait que des choses du ciel. C'est ce qu'il fallait

aux princes toujours en lutte contre la rapacité des moines, en révolte contre le despotisme fulminant des papes. Les barons prirent sous leur patronage ce doux mysticisme étranger; ils lui consacrèrent leurs enfants; ils entrèrent dans son sacerdoce. Le diaconat cathare attirait surtout en foule les matrones romanes. Ces reines des cours d'amour se transfiguraient, vieillissantes, en prétresses de Tamour divin. Sur les ruines de leurs songes, elles se retrouvaient les oracles , les organes même du Paradet. C'est ainsi qu'Eselarmonde, mariée, par la politique de son père, à un seigneur puissant, mais guerrier et d'un fanatisme à demi barbare, put enfin, délivrée par la mort de son époux, revenir, dans son veuvage et sa vieillesse, aux virginales aspirations de son