Elévations, XVI

3. Les caucombc's représeatout presque toujours la Viergo sans Tenfaiit. La Vierge-mère répugnait aux Grecs.

Ch. Clément.

UlSTOiUK DES ALBIGEOIS

marbre et flotte comme un flocon de neige dans la splendenrdu Thabor, ce Christ échappe à Thumanité et 8*évapore dans le surnaturel. Le symbole des apôtres, qui ne fut qu'un compromis entre deux notioDS contradictoires qu'il résume, exprime bien l'incohérence doguiatique de ce Christ Judéo- Cathare. La christologie romaine prêtait largement le lîanc aux traits des Johannites. Mais les latins pouvaient leur rt'pondre que leur Christ étliéré était étranger à l'humanité. Gomme Athéné, la sagesse hellénique, le Christ cathare naît de la tête et non des entrailles. 11 n'a pas plus d'enfance sur la terre que dans le ciel. U parut à trente ans, l'âge de l'apostolat et du martyre. Étranger au genre humain, il ne vient point pour l'expiation. Sa mission est uniquement d'enseigner la vérité. Il l'enseigne réellement par ses discours^ figurativement par ses actions. Agneau de Dieu, il ôte le péché du monde, comme docteur, par la parole, et non, comme victime, par le sang*. Céleste médecin il combat, il extirpe, avec le scalpel du Verbo, le cancer du mal. Il meurt, tragiquement blessé dans ce combat; mais sa passion n'est qu'un spectacle divin. C'est le drame pathétique de la destinée humaine joué par le céleste coryphée dans la catastrophe fantastique du Calvaire. Le Christ ne meurt pas sur la croix, pas plus que l'agneau éternellement immolé et renaissant sur l'autel céleste, ou comme Prométhée enchaîné et dévoré par le vautour sur la cime du

1. Platon : II, Âlcib. Attendons le Dieu sauveur. Il noua sauvera en aons ooMignant la mérité.

HISTOIRE DBS ALBIGEOIS.

Caucase. Les calholîqnes s'écrièrent : Vous détruisez Texpiation. — Vous la détruisez indirectement aassi, répondirent les cathares. Car le Christ n'est homme que par sa mère; si la Vierge est une déesse, il n'est plos rhômme-Dien ; né de l'Esprit et d'one Eone» il n'est pins que Bien. Il ne pent ni sonfrir ni mourir sur la croix. Votre Christ n'est dans le sein maternel qa'nn météore, sur la croix qn'nn fantôme, sur l'antel qn'nn je ne sais qnoi qni n'est ni pain, ni chair, ni esprit, qui s'évapore au delà de la substance^ c'est-à-dire dans le néant Les Vaudois restaient seuls dans la nature et dans la Bible.

Cependant les cathares fêtaient la naissance du Sauveur, Nadal : vraisemblablement, celle naissance n'était que l'apparition, la théophanie da Christ descendu du ciel, dans son adolescence immortelle et tout semblahle à l'Apollon cjnthien. Toi^jonrs est-il qu'ils célébraient, comme les catholiques, Noél au solstice d'hiver*.

Les conférences de Pamiers durèrent plusieurs semaines comme celles de Montréal. Le comte de

1. Transsubstantiation. Qa*jr a>t*il au delà de la salMitancet

Rien.

2. On aura remarqué qu'un grand nombre do doctrines des Albigeois se retrooTent éparses ches les dootenra les plus célèbres, mAme orthodoxes : Oi-igène, saint Augustin, saint Thomas d'Aquin, Saint-Cyran, Miltou, Dossuet, Malel)ran('hp. Do Maistro, Lamennais. Nous verrons lout à l'heure que l'Eglise romaïue eUe-mëmu a emprunté à l'albigismo son régime pénitentiaire, s» discipline ascétique et hygiénique.

HISTOIRE DR8 ALBIOBOI?

Foix, impartial amphitryon, conviait tour à tour à sa table les docteurs catholiques et cathares tout fumants de leurs cnm]s:its. Ramon de Perelha , écuyer du comte et sénéchal du palais, tranchait. Cette égalité paraissait une insulte aux Romains. L'arbitrage d'un laïque irritait encore leur superbe. . Peut-être aussi étaient-ils exaspérés par les résultais d'une argumentation peu triomphante. Ils avaient peine à contenir leurs emportements. Auprès du patriarche Gaucélî siégeait la vicomtesse Esclarmonde, la papesse du Castellar, entourée de ses diaconesses, la comtesse IMiilippa,sa belle-sœur, sa cousine Fais de Durforl, Auda de lîélissen, Auda et Orbria de Festa, ses cocatéchumèiies JÎe Fanjaus. La doct€f et vaillante princesse combattait dans les rangs des théologiens cathares. Amazone du dogme johannite, elle s^élançait chevaleres(juement dans la môlée théologique. Un jour qu'elle étrejgnait vigoureusement un cistercien, probablement un espagnol, don Esteban de Mania, qu'on appelait le frère Etienne de la Miséricorde : Madame, s'écria le moine furieux, filez votre quenouille ! Il ne vous appartient pas d'argumenter dans de tels débats! • Ce cri de colère et de détresse indique assez que la quenouille d'Esclarmonde était la lance et le sceptre de la théologie cathare, et cette insolence dut faire courir, sur le iVemisscment de rassemblée,' un murmure de sdtislaotion orageuse et d'indignation triomphale'.