LOGIQUE ET NETTETE

et comment l'auteur des Chants d'un Montagnard a été mis en rapport avec les chefs du parti radical , avec Victor Hugo, George Sand, Eugène Pelletan, Michelet, Louis Blanc, Clemenceau, Flourens, Garibaldi.

M. Maisse, qui aime la clarté et la logique dans les situations, doit probablement se montrer antipathique aux subtilités de certains idéologues, habiles à détourner l'odieux qui s'attache à quelques catégories de révolutionnaires, et prompts à le reporter sur des citoyens que cela ne saurait regarder. Au lieu de laisser les jacobins dans la possession de leur autonomie, n'a-t-on pas des théories paradoxales de filiation et de génération, en vertu desquelles le jacobinisme est présenté comme un produit direct du catholicisme romain et de l'éducation ultra-classique et ultrapaïenne donnée à notre race par les jésuites? Sans doute nous ne devons pas dire que le jacobinisme soit une maladie du tempérament français en général, on dit qu'il provient de certains tempéraments spéciaux de révolutionnaires ' ayant fait table rase de toute idée religieuse, étant parvenus, dans les rangs de la liberté, à saisir le pouvoir, et se refaisant une féodalité à eux, une féodalité farouche, sanguinaire. Inaugurer la formule du jacobi-

« En dehors des articles fournis par moi dans la presse parisienne, j'ai toujours combattu en tirailleur dans les journaux de province, sous Duportal, Royannez ou Eugène Garcin, dans la Voix du Peuple de Marseille, V Émancipation de Toulouse, etc., etc. »

1. La plupart des membres de la Constituante et de la Convention étaient les héritiers directs de Voltaire et de Jean-Jacques Rousseau; ils s'étaient nourris des idées de ces deux patriarches de la libre pensée; ils s'étaient assimilé la moelle de ces deux grands anticatholiques; et tandis qu'ils pratiquent la plus violente des intolérances, du moment que le hasard de la révolution les a portés au pouvoir, comment les avocats du sophisme pourraient-ils, sous prétexte d'exégèse historique, faire dériver le jacobinisme du catholicisme? On ne justifiera pas cette anomalie étrange que les procédés tant reprochés à l'Inquisition soient reproduits par des révolutionnaires, des libres penseurs au pouvoir.

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nisme la fraternité ou la mort, la libre pensée ou la mort, la république ou la mort, n'est-ce pas considérer La multitude comme un assemblage de gens taillables et corvéables à merci? Le bon sens et l'équitable impartialité de M. Maisse lui feront reconnaître les similitudes et rétablir les responsabilités.

A peine ces lignes qui précèdent étaient-elles tracées, que M. Maisse publiait une brochure de 70 pages, sous le titre de Théodore de Tarascon-sur-Ariège, démocrate à tous crins et franc-maçon\ Cette pochade spirituelle est très réjouissante de forme sur un fond mécontent. M. Maisse, ne trouvant point son idéal de démocratie réalisé dans l'Ariège, s'en prend à l'opportunisme. Il a vu défiler devant lui une douzaine d'opportunistes remarquables, et il a créé un Théodore qui ressemble à tous ces messieurs, sans être précisément, nous assure un journal des Pyrénées2, le portrait d'aucun d'eux.

Nous aimons à retrouver dans cet opuscule brillant une preuve à la fois de talent et de bonne foi politiques, s il est vrai qu'il y ait là, d'ailleurs, un paysan du Danube disant des vérités dures, mais utiles.

M. Maisse n'a pas voulu esquisser des personnalités, mais bien des types généraux. On reconnaît bien sous le nom de gros Manitou la silhouette de Gambetta. Mais qui n'approuvera M. Maisse de blâmer Gambetta d'avoir fait de l'anticléricalisme une réclame et une diversion, un moyen malhonnête et malsain de popularité.

Théodore est un type des hommes créés ou improvisés députés, sans qu'on sache comment ils ont pu apprendre la

1. Brochure in-8, parue en juillet 188(5, à la librairie Cadrai de Foix. Elle rsi signée : Un citoyen de l'Ariège, paysan de la Meurthe, peut-être bien du Danube.

■l. Le Réveil méridional de Toulouse.