MANUSCRITS

du Temple, Asaph, Héman, Éthan et Idithun, sont représentés à peu près nus, et assis autour du prophète, qn*ils accompa^pient de divers instruments. Dans les angles du cadre sont des fig^ures de femmes en buste qui personnifient la Prudence, la Justice, la Force et la Tempérance. Toute cette composition est empreinte du style de l'antiquité et se ressent de l'influence des artistes grecs; les carnations sont d'une couleur rouge très-prononcée. Cette miniature offre beaucoup d'analogie avec quelques-unes de celles que l'on voit en tête du manuscrit grec de la Bibliothèque impériale de Paris, n* 139, et que nous considérons comme antérieures à la modification que subit le style byzantin primitif après le rétablissement du culte des images.

La miniature qu'on trouve ensuite dans le livre ne manque pas d'originalité. Les Grecs étaient dans l'usage de placer en tête de chaque Évangile la figure du saint évangéliste qui en est l'auteur, l'artiste franc a réuni tous les évangcUstes dans une grande composition h pleine page qui précède le Nouveau Testament. Le Christ est assis au centre, dans une auréole que renferme un losange; il tient de la main droite une boule d'or, et de la gauche un livre. Aux angles sont des médaillons qui contiennent les figures en buste d'Isaïe, d'Ézéchiel, de Daniel et de saint Jérôme. Dans les angles du tableau, au-dessus et au-dessous du losange, sont placés les évangélistes , représentés assis et écrivant. Si la composition est originale dans son ensemble, le style des figures dénote un élève des Byzantins.

108 PELNTCKE. ORNEMENTATION DES MA^^USCRITS

Les deux dernières peintures sont d'une moins bonne main. Le verso du Folio qui précède les épitres de saint Paul offre trois com{>ositions reproduisant des faits de la vie du saint apôtre ^*', et en regard de TApocalypse on trouve une peinture, à pleine page aussi, où Von voit deux sujets : dans le haut un lion et un agneau qui se dirigent vers un autel sur lequel est placé le livre des Évangiles, les symboles des évangélistes occupant les angles; dans le bas, saint Jean est représentétenant dans ses mains une écharpe blanche dont il est entouré.

Dans toutes ces miniatures, les couleurs sont assez: bien empâtées et ont de Téclat ; on trouve dans la plupart des vêtements des rehauts d'or pour rendre les lumières. Cette méthode vicieuse n'était pas usitée par les artistesbyzantins du neuvième et du dixième siècle, et est propre à certains miniaturistes francs de la seconde époque carolingienne qui cherchaient l'originalité.

Il nous reste à parler de l'ornementation proprement dite du manuscrit, qui est splendide et du caractère le plus élevé. Les peintres de l'école carolingienne , aban— donnant les lettres oncialesde forme bizarre appartenant à l'écriture anglo-saxonne , en revinrent pour les tètes de chapitres aux belles capitales romaines, ou tout au moinsaux majuscules onciales régulières. Ils les décorèrent à la base et au sommet d'entrelacs compliqués; dans les vides, de sujets, et dans les pleins, de cordelières, de figures et d'ornements très-divers et toujours élégants. L'or et les couleurs les plus brillantes entrent dans la

0) L*unc de ces miniatures est reproduite dans Les Arts somptuaii'es ^ t. I des plancbcs.

composition de ces ornements; les lettres sont souvent d*une très-{jrande dimension. Ils ne crai{]^nirent pas de composer des rébus monog^rammatiques par l'assemblage de plusieurs lettres conjointes et entrelacées de manière à ne former qu'un seul caractère, dont les éléments représentent soit une portion , soit la totalité des lettres d'un ou de plusieurs mots; mais ils surent apporter le meilleur goût dans ces enchevêtrements sin{ruliers ^^K La Bible de Charles le Chauve oflFre de très-beaux spécimens de grandes lettres capitales, comme aussi des bordures de pages et autres ornements dont on s'était plu à orner les livres. Nous citerons quelques exemples pour mieux faire comprendre ce genre d'ornementation. Le titre de l'épltre de saint Jérôme, folio 4, est écrit en grandes capitales romaines sur un fond pourpre et encadré dans une bordure qui est un parfait modèle d'arabesque. L'F initial du mot Frater, qui commence le titre, a plus de trente-cinq centimètres de hauteur. Au centre de la haste est une main étendue, symbole de la Divinité, et aux quatre extrémités les symboles des évangélistes ; des feuillages d'or et d'un bon goût remplissent le surplus des massifs de la lettre et en terminent les membres. La page est enrichie d'une bordure composée de feuillages d'or se détachant sur une bande rouge, qui est décorée d'entrelacs aux angles. Au recto du folio 7, la lettre initiale D présente une ornementation du plus beau style antique. Le Soleil^ vêtu en empereur romain et monté sur un bige , occupe

(') M. Edouard Fleurt, Les Manuscrits à miniatures de la bibliothèque de Laon, a donné dan!$ ses plan<!h;*s III ter^ V et VII de beaux exemple» de lettres ornées appartenant ù des manuscrits du neuvième siècle.

le vide de la lettre avec Diane ou la Lune, qui est traînée dans un char attelé de bœufs et accosté des Poissons^ les autres sijjnes du zodiaque sont répartis sur la haste et la courbure. Il y a encore beaucoup d'autres lettrescapitales , exécutées dans le même goût de pureté classique. Les canons d'Eusèbe sont écrits sous des arcades, à la manière byzantine. Dans les angles des pages sont de jolies figures de génies qui tiennent des cercles , danslesquels sont des paons et dans le haut, des petits animaux en camaïeu d'or. Toute cette ornementation est empruntée à des modèles byzantins. Nous nous sommes étendus un peu longuement dans la des— cription des peintures de ce précieux livre, parce qu'elles sont l'expression la plus complète et la plus originale de la peinture à l'époque de la renaissance carolingienne.

L'évangéhaire de l'empereur Lothaire (840 7 855) est un manuscrit sur parchemin de format petit in-folio (de 32 centimètres de hauteur sur 25 de largeur) ; il renferme les quatre Evangiles. Au verso du folio premier, une miniature à pleine page reproduit Lothaire assis sur son trône, ayant derrière lui deux officiers qui tiennent,, l'un l'épée, l'autre la lance et le bouclier de l'empereur ^*^ Il porte le même costume que Charles le Chauve dans la miniature du manuscrit de Saint-Martin de Tours, et sa couronne est à peu près la même. Au verso du folio 2,. le Christ est assis sur le monde au centre d'une gloire,, en dehors de laquelle sont les symboles des évangélistes exécutés en camaïeu rouge comme dans la Bible de

(0 Cette mini<itnrc est reproduite dans Les ArLt somptuaires , tome I"' des planches, et explif|iiée par M. Louandrc dans le texte, t. II, p. 32»

Saint-Martin de Tours; le Sauveur tient de la main -droite une boule d'or et de la gauche un livre. Le <lessin, qui offre de la finesse, est correct dans les -deux tableaux; les extrémités sont même assez bien rendues (*\ En tète de chaque Évangile est la figure de Tévangéliste qui en est l'auteur. L'artiste franc n'a pas Toulu s'en tenir aux poses calnçies que les Grecs donnaient ordinairement aux saints évangélistes , et a tenu à se montrer original; ainsi, par exemple, il représente .saint Matthieu assis, mais élevant la tête vers le ciel comme pour y chercher ses inspirations et écouter l'ange 4pii en descend; l'intention était bonne, mais la pose était difficile à bien rendre , et l'artiste a échoué. Sauf la contorsion du cou, le dessin est assez correct; dans cette figure et dans celle des autres évangélistes, le jet des draperies est bon. L'ornementation du livre a beaucoup d'analogie avec celle de la Bible de Charles le Chauve, et se ressent d'une influence byzantine trèsprononcée. Ainsi, les canons d'Eusèbe sont écrits sous une suite d'arcatures de style grec, au-dessus desquelles l'artiste a peint, à Timitation des artistes byzantins, de joUs oiseaux de l'Orient aux couleurs éclatantes, des animaux et de petits sujets, comme un centaure tirant de l'arc sur des bêtes féroces. Les lettres géantes particulières aux artistes de l'Occident sont richement rehaussées d'or et de couleurs éclatantes. On trouve dans le coloris une gouaclie bien empâtée et une grande variété de couleurs. Le rouge domine dans les carnations comme dans la plupart des peintures de la Bible

(0 Le« fiçiires ont été reproduite* dans Les Arts somptuaires, t. l*' de» |>l.inclieii.

il2 PEINTCRE. OnNEMENTATION DES MANUSCRITS

de Charles le Cliauve; les lumières sont rendues par des rehauts de blanc.

La similitude de stvle qui existe entre les peintures et Tornementation dans la Bible et dans révangéliaire, jointe à Tinvocation à saint Martin qu'on trouve dans un petit poème qui accompagne la 6gure de Tempereur, a fait penser à un savant qui a publié deux des miniatures de révangéliaire, que ce livre avait été écrit et peint, de même que la Bible, dans le monastère de Saint-Martin de Toui^; mais cest là une erreur qu'il est facile de rectifier en lisant ce poème en entier, et en faisant attention à quelques faits historiques qui repoussent cette supposition.

Il est constant d'abord , d'après ce vers :

Induprrator l>a!>«tur rex augustns in orbe (*\

que le livre n'a été exécuté qu'alors que Lothaire était reconnu par tous comme seul empereur, c'est-^Mlire après la mort de Louis le Pieux (840), et très-probablement même après le traité de Verdun (843). Le poème continue ainsi : « Le pieux empereur, conduit » par son amour pour le Christ et par sa vénération » pour le saint évêque Martin, et voulant qu'un ma- » gnifique joyau advînt à l'Église , a ordonné que ce » livre fut écrit en beaux caractères par les membres » de la communauté, et qu'il fût orné d'or et de pein- » tures religieuses , pour qu'il soit connu de tous com- » bien ce lieu est en honneur; c'est pourquoi Sigilaus, » obéissant avec zèle aux ordres du roi, a ordonné

(0 • Il est reconnu |)our empereur, roi cl auguste, dans le monde « entier. «

-• d'écrire entièrement ici cet évangéliaire. Cësar a voulu » être frère de la communauté susdite , afin d'obtenir » par cet acte d'humilité la récompense céleste. »

S'agit-il là du monastère de Saint-Martin de Tours? Non sans doute, car il faut faire attention que jamais la Touraine , dans aucun des partages qui ont été faits par le traité de Verdun, n'a été comprise dans le lot attribué à Lothaire ^^\ et que jamais dans le courant de sa vie il n'a eu l'occasion de se rendre dans la ville de Tours. Comment se serait-il fait admettre parmi les moines d'un monastère qui ne dépendait pas de ses États? Mais il existait à Metz , l'une des principales villes des États de Lothaire, un monastère fondé par le roi d'Austrasie Sigebert, également sous l'invocation de saint Martin. Il y a mieux , on lit dans le poème que Sigilaus , pour se conformer aux intentions du roi, avait prescrit l'exécution du livre dans le monastère. Qui pouvait donner des ordres dans un monastère, si ce n'est l'abbé? Or aucun abbé de ce nom n'est inscrit parmi ceux qui ont gouverné au neuvième siècle le monastère de Saint- Martin de Tours; Sigilaus, au contraire, est reconnu comme ayant été, au temps de Lotliaire, abbé de Saint- Martin de Metz^^\ On ne saurait donc conserver aucun doute sur le heu où Tévangéliaire a été exécuté. Si les peintures et l'ornementation de Tévangéliaire de Saint- Martin de Metz ont tellement d'analogie avec celles de la Bible de Saint -Martin de Tours qu'on puisse croire qu'elles ont été faites dans le même ateher, bien qu'il soit établi qu'elles proviennent de provinces fort

(0 M. DcRUT, Géographie historique y p. 142.

(^ Gallia christianay Parisiis, 1785, t. XIII, col. 826.

éloignées l'une de l'autre qui ne dépendaient pas du même souverain; il faudra reconnaître que la renaissance carolingienne, sortant d'une source unique, s'est répandue sous la même influence dans toutes les provinces dont Gliarlemagne avait composé son vaste empire.

Les peintures des autres manuscrits de l'époque dont nous nous occupons présentent à peu près le même caractère ; les différences qu'on aurait à y signaler sont peu importantes, et n'effacent jamais entièrement la trace des maîtres qui furent les instruments de cette renaissance.

Le sacramentaire exécuté pour Drogon, fils naturel de Gharlemagne, évêque de Metz (-}• 855), est écrit sur parchemin de format in-4' (de 26 centimètres et demi de hauteur sur 21 de largeur). On y trouve un grand nombre d'initiales romaines exécutées en couleur avec des feuillages et des fleurons d'or; elles servent de cadres à des miniatures où sont reproduites les diverses cérémonies de la liturgie en petites figures de deux à quatre centimètres d'un dessin correct. Les différents sujets sont bien composés, et les personnages ont des mouvements fort justes. L'artiste ayant à reproduire des scènes et une architecture qu'il avait sous les yeux, a été livré à sa propre direction; il a moins subi l'influence de l'école byzantine que s'il n'avait eu à peindre que des sujets ordinairement traités par les Grecs. La gouache est épaisse, mais il n'emploie que le violet, le vert, le brun rouge et la couleur de chair mate. Les ombres sont indiquées avec le ton général plus foncé. Il emploie rarement le blanc en rehaut dans les lumières.

Bien qu'il ne sût pas très-bien manier les couleurs, on reconnaît dans son coloris un élève des Byzantins.

L'évan{;éliaire de la Bibliothèque impériale de Paris, n* 9385 , est un manuscrit sur parchemin (de 30 centimètres de hauteur sur 25 de largeur) qui a dû être exécuté dans le monastère de Saint -Martin de Metz. L*anaIogie évidente qui existe entre les peintures de ce manuscrit et celles de Févangéliairc de Lothaire nous le fifiiit supposer. On y trouve, comme dans ce dernier livre, la figure du Christ dans une gloire, et celles des évangélistes. Si le même peintre a exécuté les deux livres, on doit reconnaître qu'il s'est montré meilleur coloriste dans les peintures de celui dont nous nous occupons. Au lieu d'user d'un rouge brique dans les ombres des carnations , il se sert d'un brun léger, qui se fond parfaitement avec le blanc qu'il emploie dans les lumières. Les arcades, au-dessous desquelles on lit les canons de concordance, sont traitées dans le style byzantin , et accompagnées de petits sujets dans le goût de l'antiquité. Les grandes initiales sont resplendissantes de couleurs et de feuillages d'or. L'N initiale de la lettre de saint Jérôme au pape Damase n'a pas moins de quatorze centimètres de largeur.

Le peintre de l'évangéliaire n° 257 (de 30 centimètres de hauteur sur 12 de largeur) ne s'est pas jeté dans les innovations; il se montre, dans le dessin comme dans le coloris, un élève soumis de l'école byzantine. Dans la scène de la Crucifixion , il représente le Sauveur en croix sous la figure d'un beau jeune homme, dont la sérénité n'est nullement altérée par le coup de lance que lui porte le soldat Longin ; cet homme et celui qui

116 PEIMtJRE. ORNEMENTATION DES MANUSCRITS

présente l'éponge portent les costumes qu'on rencontre si souvent dans les miniatures byzantines. La prétention de l'artiste à faire ressortir toutes les formes anatomiques du corps du Christ, qui n'a qu'une simple pièce d'étoffe autour des reins , est encore la conséquence de ses étudesdes modèles çrers ^^K II se garde bien d'exprimer les lumières dans les vêtements par des rehauts d'or, et se sert de couleurs bien empâtées et de rehauts de blanc à la façon des miniaturistes bvzantins. Mais dans l'ornementation , où il n'y avait nul danger à innover, il allie aux riches compositions de l'école carolingienne quelques réminiscences de l'ornementation fantastique anglo-saxonne.

Les peintures qui enrichissent un canon de la messe provenant de l'église de Metz (Ms. Bibl. impériale,, n** 1141) présentent à peu près les mêmes qualités ^*^

La Bible appartenant au monastère des Bénédictinsde Saint-Paul hors les murs de Rome , est un magnifique livre écrit sur trois cent trente -neuf feuillets de vélin de format in-folio (de 45 centimètres de hauteur sur 36 de largeur). Vingt et une pages sont enrichies de miniatures , et souvent divisées en plusieurs tableaux. Au frontispice est un portrait qu'on avait regardé longtemps comme celui de Charlemagne ; mais Mabillon a établi qu'il fallait y voir Charles le Chauve, et, en effet,, en rapprochant ce portrait de celui de ce prince qui est reproduit avec son nom dans la Bible de Saint-Martin

(0 Cette miniature a été reproduite dans Les Arts somptuairesy U !*•" des planches, ainsi que la figure de saint Jean du même manuâcrît.

(^ Trois miniatures de ce manuscrit ont été données dans Les Arts somptuaires y t. I'** des planches.

de Tours, on y reconnaît la même personne. L'auteur des peintures s'est fait connaître par ces vers :

Ingobertus eram referens et scriba fidelis , Grafidos Ausonios squans superansque tenore Mentis.

■ C'est moi Ingobert, écrivain fidèle, qui ai transcrit 9 ce livre, en égalant les peintres de l'Italie et en les « surpassant même par l'activité de mon imagination. »

On ne comprend pas qu'en présence de ces vers, dont il a fait graver le premier, d'Agincourt ait pu dire qu*il fallait attribuer les peintures de ce livre à l'Italie , et que les artistes ultramontains auraient été incapables de les exécuter (*\

Le livre a dû être peint évidemment dans les États de Charles le Chauve , et nous sommes porté à croire qu'il est sorti du monastère de Saint>Martin de Tours. On trouve en effet les mêmes sujets traités de la même façon et disposés dans le même ordre dans la Bible de Saint* Paul et dans celle de Saint>Martin de Tours , qui est au Louvre. Ainsi, les trois premières miniatures de la Bible de Saint-Paul ont pour sujet , comme dans la Bible du Louvre, les mêmes faits tirés de la vie de saint Jérôme. Puis on trouve dans les deux livres, en avant de la Genèse, sur la même page, trois miniatures reproduisant la création , le premier péché et l'expulsion du paradis;. en tête des psaumes, David entre deux guerriers et entouré de musiciens. La miniature qui précède les Évangiles a reçu également dans la Bible de Saint>Paul

0) Histoire de CArt, t. II, p. 62. D'Agincourt a donné de détestables- (rmTores de toutes les miniatures du livre dans les planches XL à XLV, PiismiE, t. y.

118 raTTCRE- 0R^E1iE-VTAT105 DE5 MAXTSCEnS

le§ iDéfiM^ dîrfirjr^tîoik^ que dans la Bible do Loorre . et ces diyffffyition^ >ont a»§ez sîiigiilieres pour qu'on paisse pen^^r qu'lngobert a dû suivre un modèle adopté dans son monastère. Son cr»lori> a ë^lement beaucoup de rappr»rt avec c^elui des |ieintnre> de la Bible de Saint- Martin : il se sert, comme le peintre de cette Bible, de hacfaures d'or dans les lumières des vêtements des saints et des rois ' .

Néanmoins, Ingobert n*est pas un copiste, tant s*en faut, et il se montre tres-original dans l'invention des sujets très -nombreux dont il a enridii la Bible de Saint- Paul; mais, en v multipliant les figures à Texcès, il apporte souvent de la confusion dans ses compositions» Les attitudcfs sont en général assez naturelles et assez variées, et les tètes ne manquent pas d'expression ; mais le dessin laisse souvent à désirer, et est inférieur à celui des jieintures de la Bible de Saint-Martin de Tours; les figures nues sont détestables. Il est évident que la Bible de Saint-Paul est postérieure à celle du Louvre d'en^-iro» trente années. L'existence de cette Bible française à Bome ne se rattache-t-elle pas au voyage qu'y fit Charles le Chauve en 875 , pour se faire sacrer empereur par le pape Jean VIII, à qui il aurait fait cadeau de ce beau li\Te? Le costume qui lui est donné par le peintre prête à cette supposition. Les vieux chroniqueurs nous apprennent en effet que, dans les dernières années de son règne, Charles, dédaignant les anciennes coutumes des rois francs , n'avait plus d'estime que pour les vanités grecques, et qu'il prit le costume des empereurs

(1) Voyez pluit haat, p. 102, la description de la Bible de Saint-Marûn de Tours.

EiN OCCIDEiNT AU 1X« SIÈCLE. 111>

d*Orient : la longpie tunique , la chlamyde descendant jusqu'aux pieds, et un voile de soie sur la tête avec le diadème ('\ Tel est, en effet, le costume que le peintre Ing[obert a donné à Charles le Chauve dans la peinture de la Bible de Saint-Paul. Le roi est assis sur un trône surmonté , comme celui des empereurs grecs , d'un ciborium porté par des colonnes qu'on ne voit pas dans la miniature de la Bible de Saint-Martin ; il est vêtu d'une tunique de soie brochée d'or serrée aux poignets par un bracelet de pierres fines et d*une longue chlamyde bordée de pierreries; le voile dont parle le chroniqueur est rejeté sur les épaules; la tctc est ornée, non plus de la singulière couronne carolingienne que nous avons signalée dans les portraits plus anciens de Charles et de Lothaire , mais du stemma des empereurs byzantins ^^K Ce qui justifie encore de l'âge plus récent de la Bible de Saint- Paul, c'est le commencement de décadence qui se fait voir dans les peintures. Le peintre Ingobert commence à dédaigner les modèles empruntés à l'antiquité que les restaurateurs de l'art en Occident avaient importés de la Grèce et de ritalie ; c'est ainsi que dans la miniature (|ui précède les psaumes, David et ses compagnons, au lieu d'être rejnésentés à peu près nus et drapés à Tantique, sont complètement vêtus des costumes du temps. Quant à l'ornementation proprement dite, elle est toujours splendide. D'innombrables ornements de formes variées enrichissent les feuillets du livre, et les lettres initiales sont d'une dimen-

0) Ànnaiium Fuldensium pars tertta, ad ann. 876; apud Pertz, àion. Germ, hîst. , t. I*^**, p. 389.

(^ D'AciSGOCRT, Pbisture, pi. XL, t. V.

skui et d*iine richesse qui ne furent jamais surpassées.

LVvangéliaire qui provient de Tabbaye de Saint- Emeran de Ratisbonne^ et que conserve la bibliothèque de Munich, est passé de Tabbaye de Saint-Denis en France, où il avait été exécuté, dans les mains de Temitereur Arnould. |>etit-fils de Charlemagne, qui en fit i>réseut à Tabbaye de Saint-Émeran. On y trouve six miniatures de la même époque que la transcription dn manuscrit. La [première reproduit Charles le Chauve assis sur un trône bvzantin , décoré de pierreries et placé audessous d un riche ciborium; il porte le même costume que dans la miniatiue de la Bible de Saint-Paul; les deux tî{îures ont beaucinip de ressemblance. La seconde représente le Christ dans sa gloire, entre quatre prophète» et It^ quatre évaiigelistes , comme dans les manuscrits de Saint-Martin do Tours et de Saint-Paul. Les autres miniatures rt^prinluisent les tîgures des évangélistes. l^ne pièce de vers qui termine le Uvre fixe la date de s;) ciuit'tvtion à Tannée 870. et fait cimnaitre les noms dos calii(;nq)hos Liutbartl et Borin^^.ar qui Tout exécuté. Los doux artistes n'ont |kis ou . ct^mme on le voit par les sujets quils ont traites, a f;ure de ^;rands efforts d'imagination. Saut la ti^;uro du n>i qui est l>elle. les autres prest*ntont de la lourxiour dans le dessin ' . L'ornementation otïrt\ ciunmo toujours, do la richesse, et le coloris ne manque jkis Joclat.

Le iiornior dos manusiTits ilhistrvs que nous avons cites est lo Inrt* do priort*s de Charles le Chauve, que |Hissc\lo lo Mustv du Louvre. Ce volume, de cent

«W Là muiMture ou i.hjirl<r> U Ckàu\^ ea nr^wr^KCtilr . p. 5S¥.

EN OCCIDEJNT AU IX« SIÈCLE. fSl

soixante-douze feuillets de vélin (de 2A centimètres de hauteur sur 19 de largeur) , est écrit en lettres d'or. Il renferme trois miniatures. La planche LXXXIX de notre Album offre la reproduction des deux premières; la troi^ème représente saint Jérôme ('\ On y trouve encore un assez grand nombre de lettres ornées , formées ia plupart d'entrelacs ; elles sont d'un bon style et d'une gnnde richesse de coloris. Un vers latin qui termine le Ihrre ^'^ donne le nom du calligraphe, Lithuard. Malgré une légère différence dans l'orthographe du nom, ce Lithuard n'est-il pas le même que le Liuthard , l'un des auteurs de Tévangéliaire de Saint-Émeran? C'est probable. La mention de la reine Hermentrude, première femme de Charles le Chauve, a fait supposer que le livre avait été écrit avant la mort de cette princesse , arrivée le 6 octobre 869; cependant, le roi parait beaucoup plus âgé dans le portrait qu'on y voit que dans celui qui se trouve dans l'évangéliaire de Saint-Émeran terminé en 870; mais, il faut faire attention que la miniature parait avoir souffert, et qu'elle a pu être restaurée maladroitement.

Charles le Chauve était né avec un goût très-prononcé pour les lettres et pour les arts, et lorsque les établissements de son illustre aïeul commençaient à s'écrouler, 5on palais était resté l'asile des études littéraires et artistiques. Les beaux manuscrits qu'il fit écrire et peindre, et qui sont, en assez grand nombre heureusement, parvenus jusqu'à nous, attestent les efforts

(0 Elle est reproduite en couleur dans Les Arts somptuaires, t. I*^** des |>lanches.

iV Voyei le texte explicatif de notre planche LXXXIX.