ÉVÉNEMENT

Le sultan Abou-Zékérïa venait de quitter Tunis et s'était dirigé vers Gonstantine dans l'intention d'examiner l'état de cette province. Arrivé à Baghaïa , il passa ses troupes en revue et reçut une députation desDonaouidaque lui amena Mouça-lbn- Mohammed. Ce cheikh, après s'être montré peu dispos à l'obéissance, fit maintenant sa soumission. Le sultan élait encore à Baghaïa quand il tomba malade ; mais , après son retour à Constautine, il recouvra la sanlé et se transporta à Bône. Attaqué de nouveau par la même indisposition , qui se déclara, cette fois-ci, avec une grande intensité, il mourut en arrivant sous les murs de Booe, le 22 du mois de Djomada second 647 (2 octobre 4249) et dans la vingt-deuxième année de son règne. Il fut enterré dans la grande mosquée de Bône ; mais, en l'an 666 (4267-8), quelque temps avant le siège de Tunis par les chrétiens, on transporta son corps à Constanline. Abou- Abd. Allah-Mohammed, son fils et successeur désigné, fut aussitôt proclamé sultan.

A peine la nouvelle de cette mort se fut-elle répandne que plusieurs états, situés dans les pays lointains, cessèrent de reconnaître la souveraineté de l'empire hafside. Partout ou l'autorité d'Ibn-eUAhmer se faisait sentir, on supprima le nom do cette dynastie dans la prière publique ; mais Yaghmoracen-lbn-Zîan, seigneur du Maghreb central, lui resta fidèle et, jusqu'au siège de Tlerocen [par les Mérinides] , [son fils Othraan] suivit l'exemple qu'il avait donné. [Dans l'histoire des Beni-Abd-Ouad] nous expliquerons le motif de leur défection.

Ceuta était alors gouverné au nom l'émir Abou-Zékérïa par Abou-Yahya-lbn-es-Chehîd , prince qui avait sous ses ordres Abou-Amr-Ibn-Abi-Khaled et le caïd Chefaf. Quand on apprit dans cette ville qu' Abou-Zékérïa avait cessé de vivre, une populace émeutée tua ces deux officiers et mit Ibn-es-Ghehtd dans la nécessité de de s'enfuir (à Tunis. <:eltc révolto fut en grande

334 MISTOIVE DES BEUBfeniX.

partie l'ouvrage de Hadjoun-er-Rcndahi 1 lequel avait agi d'après les inspirations d'Abou-l-Cacero-el-Azéû et d'autres notables de la ville, qui voulaient tous avoir Abou-l'-Cacem pour gouverneur. Celte révolution eut lieu en l'an 647 (4249-50), et on célébra aussitôt la prière publique à Ceuta au nom d'El-Morteda [le khalife almohade].

Tanger suivit l'exemple de Ceuta et reconnut pour chef un officier surnommé Ibn-el-Amîr *, auquel Abou-Ali-lbn-Khalas avait délégué le commandement. Cet Ibn-el-Amîr s'appelait Youçof; son père Mohammed, était fils d'Abd-Abd-Allah-Ibn- Ahmed-el-Hemdani s.

Quand le caïd Rendahi et Abou-'l-Cacem-el-Azéfi se furent emparés du pouvoir à Ceuta, Ibn-el-AuJr en fit de même à Tanger ; mais, au lieu de reconnaître comme eux la souveraineté des Almohades, il y fit prononcer la prière publique au nom du sultan hafside. Bientôt après, il remplaça ce nom par celui du khalife abbacide [de Baghdad], en y ajoutant le sien. Cet état de choses dura jusqu'à ce qu'il mourut assassiné par les Mérinides. Bans l'histoire de ce peuple nous donnerons les détails de cette affaire. Les fils dTlbn-el - Amîr se rendirent à Tunis avec leur beau-père, le cadi Abou-'l-Ghanem-Abd-er- Rahman-lbn- Youçof , un des émigrés musulmans qui avaient quitté Xaliva [lors de la prise de cette ville par les Chrétiens, en 4 244 de J.-C.]. Abou-'l-Ghanem s'était alors fixé à Tanger et avait contracté une alliance matrimoniale avec la famille d'Ibn-el-Amîr.

Quant au cadi Abou-'l-Cacem-el-Azéfi, il s'était fait remarquer par sa piété, ses talents, ses connaissances comme légiste et son habileté comme rédacteur d'actes et d'obligations. Aussi, sous le règne du [dernier] sultan, il avait rempli , avec éclat, les fonctions de cadi dans la métropole de l'empire.

* Variantes : Rendadji. Zendahi, etc.

* Voy., ci-devant, p. 333, note.

* Ahmed-el-BemdaDi descendait, peut-être, de Hamed-Ibn*Hemdan, le chef aurébien qui trahit le prince tdrltide El-Haddjam.