HISTOIRE D'ABOU - YEZ1D LE KOAREDJITE , MEMBRE DE LA TRIBU DES

1FREN ET SURNOMMÉ L’HOMME A l’àNE. - SA GUERRE CONTRE LES

FATEMIOES

Ce fut chez les Beni-Ouargou, tribu sœur de celle des Merendjîsa et appartenant, comme elle, à la grande famille des Ifren. que naquit Makhled-Ibn-Keidad, surnommé Abou-Yezîd. Voilà tout ce que l’on sait rélativement à la parenté qui existait entre cet homme et les Beni-Ifren. Ibn-Hazm fournit [il est vrai,] un renseignement à ce sujet : « Abou-Youçof-el-Ouerrac, dit-il, » m’a raconté qu’il tenait d’Aïoub, fils d’Abou-Yezîd, que le » nom de son père était Makhled, fils de Keidad, fils de Sâd- » Allah, fils deMoghîth, fils de Kerman, fils de Makhled, fils » d’Othman, fils d’Ourîmt, fils de Djounfer, fils de Semîran, fils » d’Ifren, fils de Djana lequel est Zenata. Quelques Berbères » m’ont communiqué d’autres noms à insérer dans cette liste, » entre Ifren et Djana.» L’historien Ibn-er-Rakîk dit qu’Abou- Yezid appartenait auxBeni-Ouacîn-Ibn-Ourcîk-Ibn-Djana, tribu dont nous avons indiqué l’origine au commencement de ce volume.

Keidad, père d’Abou-Yezîd, visitait souvent le pays des Noirs (Soudan) pour y faire le commerce. Son fils naquit d’une concubine nommée Sebîka et vit le jour àKaokao,ville située dans cette région. Ramené par son père à Guîtoun-Zenata, dans la province de Gastîlïa, il séjourna tantôt à Touzer et tantôt à Takîous.

Tout en étudiant le Coran, elles belles-lettres, il fréquentait les Nekkarïa, et. comme les doctrines de cette secte lui plaisaient, il les apprit à fond et s’y distingua par son savoir. S’étant ensuite rendu à Téhert, afin de continuer ses études sous les cheikhs nekkariens de cette ville, il eut pour maître Abou-Obeida , et cela à l’époque où le Mehdi, Obeid-Allah, se trouvait enfermé dans la prison de Sidjilmessa. Réduit à la misère par la mort de son père Keidad, il fut obligé d’accepter les dons que les habitants de Guîloun lui offraient par charité ; et, en retour, il enseigna le Coran h leurs enfants ainsi que la doctrine nekkarite.

Le bruit se répandit alors dans le public que leur maître d’école avait déclaré infidèles tous ceux qui se tournaient vers la Mecque pour prier et qu’il insultait à la mémoire d’Àli, gendre du Prophète. Pour éviter l’indignation que cette découverte allait soulever, Abou-Yezîd s’en alla à Takîous et, dans les fréquentes excursions qu’il fit alors à Touzer, il essaya d’indisposer les habitants de celte ville contre leurs chefs. Accusé d’avoir émis l’opinion que la révolte contre le pouvoir temporel ( soltan ) était permise, il fut mis hors la loi par les magistrats de Caslîlïa. En l’an 310 (922-3), il s’éloigna de cette contrée avec l’intention de faire le pèlerinage de la Mecque; mais, se voyant poursuivi, il quitta la province de Tripoli et revint à Takîous.

Après la mort d’Obeid-Allah, [fondateur de la dynastie fatemide,] Abou-’l-Cacem-el-Caïm[, fils et successeur de ce prince,] envoya aux habitants de Castîlïa l’ordre d’arrêter Abou-Yezîd. Le perturbateur s’enfuit en Orient où il accomplit le pèlerinage et, en l’an 325 (936-7), il rentra à Touzer sous un déguisement, fut dénoncé au gouverneur de la ville par Ibn-Forcan 1 et mis en prison. A cette nouvelle, son ancien précepteur, Abou-Ammar- Abd-el-Hamid-el-Ama (l’aveugla), chef de la secte nekkarite, partit pour Touzer en toute hâte avec une troupe de Zenata et somma le gouverneur à relâcher son ami. Voulant gagner du temps, ce fonctionnaire leur répondit que cela se ferait aussitôt qu’ils auraient acquitté leurs impôts. Fadl et Yezîd, tous les

1 V. p. 141 de ce volume.

LES BENl-IFREN. - ÀBOL'-YEZID.

deux fils d’Abou-Yezîd, se mirent aussitôt à la tête do ces gens, se portèrent contre la prison, tuèrent les gardes et délivrèrent leur père.

Abou-Yezîd passa alors dans la ville des Beni*Ouargla et, pendant l’espace d’une année qu’il séjourna chez eux, il fit plusieurs visites aux peuples de l’Auras , aux Beni-Zendak-lbn- Maghraoua et aux Beni-Berzal, tribu qui habitait les montagnes situées au Sud d’El-Mecîla. Encouragé par la promesse de leur appui, il passa dans l’Auras avec Abou-Ammar et douze autres personnages influents et, arrivé chez les Nekkariens de Noualat, il y rassembla tous les Azzaba 1 et une foule de Kharedjites. Alors,

1 L’un de nos manuscrits porte el-caraba fies parents) ; S’autre offre la leçon el-gharaba ( les étrangers), mais il faut, saDS doute, lire elazzaba fies hommes non mariés), c'est-à-dire les initiés, ou les affiliés à la secte kbaredjite. — Au sujet de cette appellation, M. Berbrugger a eu la bonté de nous communiquer la note suivante :

sur l’emploi du mot azzab, azzaba. azzabïa, pour désigner