LES BENI-IFREN. — ABOU-YEZID

vices, avec l’assurance de sa fidélité, et pour lui demander des secours. Les envoyés lui rapportèrent une réponse très-favorable et ouvrirent ainsi, avec la cour andalousienne, une série de communications qui ne cessèrent plus, tant que dura cette guerre. En l’an 335 (946-7), vers la fin de sa carrière, le même chef y envoya son fils Aïoub qui, depuis lors, servit la cause d’En-Nacer.

Meiçonr, ayant quitté El-Mehdïa avec un corps d’armée, se vit abandonner, pendant sa marche, par les Beni-Kemlan, tribu hoouarite. Abou-Yezîd reçu les transfuges dans ses rangs et, encouragé par leurs représentations, il alla se mesurer avec le général fatemide. Pendant quelque temps, la victoire demeura incertaine, jusqu’à ce que les nekkarites et leur chef chargèrent en masse avec l’intention de vaincre ou de mourir. Les Fatemides prirent la fuite; Meiçour fut tué par les Beni-Kemlan, et sa tête fut envoyée à Cairouan d’où on la porta en Maghreb. Le camp des vaincus resta au pouvoir des insurgés. Abou-Yezîd expédia aussitôt un corps de troupes contre [Souça] *. Cette ville fut prise d’assaut et un petit nombre seulement des habitants put échapper à la mort ou à des mutilations affreuses. Un massacre épouvantable remplit de cadavres toute l’Ifrîkia; les villes, les hameaux furent changés en solitudes, et les malheureux que le fer n’avait pas atteints succombèrent à la faim.

Après la mort de Meiçour, Abou-Yezîd commença à mépriser l’opinion publique ; il prit pour vêtement un habit de soie et pour monture un cheval fringant. Par cette conduite, il mécontenta ses partisans et s’attira les reproches des chefs kharedjites, qui lui écrivirent à ce sujet de tous les côtés.

Sur ces entrefaites, El-Caïm s’était retranché dans El-Mehdïa où il avait rassemblé des troupes ketamiennes et sanhadjiennes afin de soutenir un siège, Abou-Yezîd arriva enfin devant la ville et livra aux Fatemides plusieurs combats qui étaient tous à son avantage. Il s’empara [du faubourg] de Zouîla et alla se poster

1 Voy. t. ii, p, 532

dans le Mosalla même d’El-Mehdïa l. El-Caïm dit alors aux siens ces mots [si connus] : « C’est de là qu’il doit rebrousser che- » min 2.» Le siège se traîna en longueur et permit à Abou-Yezîd de rassembler sous les drapeaux les Berbères [des environs] de Cabes, de Tripoli et de Nefonça. Deux fois il combattit les assiégés [et les rejeta dans la ville], mais la troisième et la quatrième fois, ses troupes furent repoussées. Malgré ces échecs, il garda ses positions et tint la ville si étroitement bloquée que la famine s’y déclara.

Pendant ce temps, une armée ketamienne s’était rassemblée à Constantine pour aller au secours d’El-Caïm, mais elle fut dispersée par les Ourfeddjouma qu’ Abou-Yezîd envoya contre elle, sous la conduite de Zeggou-el-Mezati. Le prince fatemide perdit ainsi tout espoir de ce côté là. Parle départ de plusieurs détachements chargés de ravager les provinces, l’armée d’Abou- Yezîd fut tellement diminuée qu’il ne resta plus au camp que les Hoouara de l’ Auras et les Beni-Kemlan. Ces Berbères avaient même reçu plusieurs messages d’El-Caïm et, s’étant aperçus qu’ Aboli- Yezîd leur témoignait de la méfiance, ils passèrent, les uns dans El-Mehdïa, les autres dans leur pays. Alors, d’après le conseil de ses partisans, Abou-Yezîd prit le parti d’abandonner son camp et de se diriger vers Cairouan. Ce fut en l’an 334 (945-6) qu’il y arriva et qu’il fut assez heureux d’échapper à un complot ourdi par les habitants, qui voulaient s’emparer de sa personne. Cédant alors aux remontrances d’Abou- Ammar, qui blâmait amèrement son attachement aux choses mondaines, il renonça aux habitudes deluxe qu’il avait contractées et reprit, avec la robe de laine, sa vie simple et rude d’autrefois.

La nouvelle de la délivrance d’El-Mehdïa se répandit partout et servit de signal au massacre des nekkarites. Pour venger ses

1 Voy. t. h, p. 533.

2 Selon les historiens des Fatemides, le Mehdi Obeid-Allah avait déjà prédit ce fait. — Voy. t ii, p. 525.

LES BENI-1FREN. - AB0U-YEZ1D.

amis, Abou-Yezîd se mit à dévaster les campagnes et à attaquer les villes, dont il détruisit un grand nombre. D’après ses ordres, Àïoub, son fils, était allé camper à Bédja, pour y attendre les nombreux renforts que les Berbères devaient lui fournir, quand tout-à-coup, il apprit qu’Ali-lbn-Hamdoun-el-Andeloci, seigneur d’El-Mecîla, s’avançait à la tête d’une armée composée de Kelamiens et de Zouaoua. Ces troupes avaient passé par Constantine, Laribus et Sicca-Yeneria, afin d’en prendre les garnisons et de les emmener avec elles. Attaquée par Àïoub pendant la nuit, l’armée fatemide se débanda et perdit son Luef qui tozftba dans un précipice avec son cheval1. Le vainqueur marcf a ensuite sur Tunis; mais, s’étant rencontré avec Hacen-Tbn-Ali, le générai fatemide qui commandait la garnison de cetto ville, il essuya une défaite. Dans un nouveau combat avec le mêcsj o^ieier, il remporta la victoire. Hacen se réfugia dans le pays des Keiama et, après avoir levé des troupes chez ce peuple, il alla camper sous les murs de Gonstantine. Abou-Yezîd expédia un corps de Berbères contre lui et, comme il avait alors reçu les secours que ce peuple devait lui envoyer, il se crut assez fort pour entreprendre le siège de Souça 8.

Dans le mois de Choual 334 (mai-juin 946 ), eurent lieu la mort d’El-Caïm et l’avènement de son fils El-Mansour. Le nouveau khalife voulut se rendre en personne h Souça, ville que les insurgés foudroyaient avec leurs catapultes, mais il renonça à son intention, d’après les conseils de ses amis, et se contenta d’y envoyer des secours. La garnison ainsi renforcée, livra bataille aux assiégeants et remporta la victoire. Abou-Yezîd courut à Cairouan et, ne pouvant s’y faire admettre, il s’éloigna après que les habitants lui eurent remis son ancien percepteur, Abou- Ammar.

El-Mansour quitta alors El-Mehdïaet se rendit à Souça, d’où il marcha sur Cairouan. Ayant repris possession de cette ville

* Voy. t. ii, p. 554.

* Voy. t. h, p. 532, noie.

T. III

il accorda une amnistie aux habitants et traita avec une bonté extrême la famille d’Abou-Yezîd et les autres personnes que ce rebelle y avait laissées lors de sa fuite. Une troisième fois, Abou- Yezîd réunit une armée et, voulant mettre le siège devant Gairouan, il commença par attaquer, de nuit, le camp qu’El-Mansour avait établi sous les murs de la ville. Dans la bataille qui s’ensuivit, les Berbères combattirent avec un grand acharnement et ne lâchèrent pied que vers le soir. Plusieurs autres engagements eurent lieu entre les deux partis, mais l’arrivée de renforts permit enfin au khalife de remporter une victoire éclatante. Ceci se passa vers le milieu de Moharrem 335 (août 946). Abou- Yezîd prît la fuite et laissa une foule de Berbères morts sur le champ de bataille.

Le vainqueur poursuivit son adversaire jusqu’à Sbîba et, de là, il se porta sur Baghaïa en passant par Tebessa. Arrivé dans Baghaïa, il reçut une lettre par laquelle Mohammed-lbn-Khazer 1 lui offrit sa soumission avec l’assurance qu’en ami dévoué, il se préparait à lui porter secours. Dans sa réponse, le khalife lui dit de guetter l’arrivée d’Abou-Yezîd afin de le faire prisonnier et de mériter ainsi une récompense de vingt charges d’or. De Baghaïa, El-Mansour se rendit à Tobna où il rencontra Djâfer- Ibn-Ali, gouverneur d’El-MecîIa, qui lui présenta un riche cadeau et une forte somme d’argent. Averti alors qu’Abou-Yezîd venait d’arriver à Biskera et avait adressé à Mohammed-lbn- Khazer une demande de secours, demande qui fut très-mal accueillie, il marcha sur cette ville dont les habitants saluèrent son arrivée avec un grand empressement.

Abou-Yezîd se réfugia chez les Beni-Berzal, dans la montagne de Salat, d’où il passa dans le Djebel-Kîana, montagne qui, de nos jours, s’appelle Djebel- Aïad. El-Mansour le poursuivit jusqu’à Maggara2 et, ayant repoussé une attaque que ce chef

4 Un autre chapitre de ce volume renferme l’histoire d’Ibn Khazer.

* Dans le texte arabe, il faut lire Maggara à la place de meferrihi. Ces deux leçons ne diffèrent que par un seul point diacritique.

LES BENI-1FREN. - ABOU-YEZÎD-

infatigable dirigea contre lui pendant la nuit, il le força à rentrer dans le Salat et puis à en sortir pour se jeter dans les sables du Désert. Les Beni-Kemlan abandonnèrent alors le fugitif et se rendirent auprès de Mohammed-Ibn-Khazer, de qui ils obtinrent une amnistie au nom du khalife.

El-Mansour continua toujours sa marche, sans quitter l’ordre de bataille et alla camper au pied du Salat d’où il passa dans les sables qui sont au-delà ; puis, il revint sur ses pas et, entré dans le pays de Sanhadja, il apprit qu’Àbou-Yezîd avait reparu dans le Kîana. Il y retourna sans perdre un instant et fit cerner celte montagne par les Ketama, les Addjîça, les Zouaoua, les Beni- Zendac, les Mezata, les Miknaça et les Meklata. Il y pénétra luimême et, à la suite d’un combat, il contraignit Abou-Yezîd et les nekkariens à se retrancher sur les cîmes du Kîana. Pendant que ses troupes tenaient les insurgés étroitement bloqués, il se rendit à El-Mecîla. Abou-Yezîd s’enferma dans la Gala ( château ) de la montagne, repoussa plusieurs assauts et, quand on eut enfin pris le château d’assaut, il se réfugia dans une tour qui couronnait l’édifice. Les assiégeants y pénétrèrent de vive force et tuèrent Abou-Ammar-el-Ama ainsi que Yeddous-ez-Zenati, mais Abou- Yezîd leur échappa, quoique criblé de blessures. Emporté dans cet état par trois de ses compagnons, il se laissa tomber dans un précipice où il resta sans mouvement. On se saisit alors de lui et, le lendemain, on l’envoya à El-Mansour. Ce prince donna l’ordre de panser les blessures du prisonnier et, l’ayant ensuite fait comparaître devant lui, il l’accabla de reproches et lui prouva que, par la loi, il méritait la mort. Il s’abstint toutefois de lui ôter la vie et se contenta de lui assigner une ration de vivres et de le faire transporter, en une espèce de cage, à El-Mehdïa. Vers la fin 335 (juillet 947), Abou-Yezîd mourut de ses blessures. Sa peau fut empaillée et portée à travers les rues de Cairouan.

Les débris de l’armée nekkarienne se rallièrent autour de Fadl, fils d’Abou-Yezîd, qui se trouvait alors avec Mâbed-lbn- Khazer, et partirent avec eux pour attaquer l’arrière-garde d’El- Mansour; mais ils tombèrent dans une embuscade que Zîri-Ibn- Menad, émir des Sanhadja, leur avait dressée et perdirent beau-

coup de monde. El-Mansour poursuivit Mabed jusqu’à El-Mecîla, où il le perdit de vue. Il était encore campé près de cette ville, quand il apprit que Hamîd-Ibn-Yezel, officier auquel il avait confié le gouvernement de Téhert et le commandement des tribus qui s’étaient alliées aux Fatemides, venait de répudier son autorité et de s’embarquer à Ténès pour l’Espagne. Il partit sur-le-champ pour Téhert et y installa un nouveau gouverneur, ainsi que dans Ténès ; puis il tourna ses armes contre les Louata et les rejeta dans le Désert.

Rentré en Ifrîkïa, l’an 335, il se mit en campagne avant l’expiration de l’année et marcha contre El-Fadl qui faisait des courses dans la province de Castîlïa. Arrivé à Gafsa, il prit la route d’El-Meddîla, dans le Zab, et s’empara de Madas, château qui en est voisin. Ne pouvant atteindre El-Fadl, qui s’était enfoncé dans le Désert, il reprit le chemin de Gairouan, où il fit sa rentrée en l’an 336 (917-8). Fadl reparut'alors dans l’ Auras et mit le siège devant Baghaïa ; mais Batît-Ibn-Yala, un de ses compagnons, le tua de guet-apens et porta sa tête à El-Mansour.

Quelque temps après, Abd-Allah-Ibn-Bekkar, chef maghraouien, assassina Aïoub, l’autre fils d’Abou-Yezîd, et alla présenter la tête de sa victime à El-Mansour dont il cherchait à gagner la faveur. La mort d’Abou-Yezîd et de ses fils entraîna la dispersion de leurs partisans. El-Mansour continua à poursuivre et à châtier les tribus ifrénides jusqu’à ce qu’il eût exterminé le parti nekkarite.

PREMIER EMPIRE FONDÉ PAR LES BENI-IFREN DANS LE MAGHREB CENTRAL ET DANS LE MAGHREB-EL-ACSA.

Les nombreuses branches de la tribu d’Ifren vivaient dispersées : les Beni-Quargou , les Mérendjîsa et quelques autres habitaient l’ïfrîkïa, ainsi que nous l’avons dit, et une foule de peuplades, appartenant à la même grande famille, occupait la région qui sépare Téhert de Tlemcen. Ce furent ceux-ci qui fondèrent Tlemcen et dont le chef, Abou-Gorra, se révolta en

ROYAUME DES BENI-IFREN A IFGAN. 213

Maghreb et assiégea Omar-Ibn-Hafs dans*Tobna, vers l’époque où les Abbacides commencèrent à régner.

Lors de la chute d'Abou-Yezîd, quand El-Mansour châtia les Ifrenid.es établis en Ifrîkïa, les branches de la même tribu qui habitaient les environs de Tlemcen conservèrent intacts leur nombre et leur puissance. Au temps d’Abou-Yezîd, elles eurent pour chef Mohammed-lbn-Saleh. Quand El-Mansour accorda aux Maghraoua et à leur chef, Mohammed-Ibn-Khazer, le commandement de cette partie du Maghreb, la guerre s’alluma entre ceux-ci et les Beni-Ifren. Mohammed-lbn-Saleh fut tué par Abd- Allah-lbn-Bekkar, chef ifrenide qui avait passé aux Maghraoua, et son fils, Yala, lui succéda dans le commandement.

Yala-Ibn-Mohammed s’acquit une grande réputation et fonda la ville d’ifgan. Abd-er-Rahman-en-Nacer, souverain oméïade d’Espagne, voulant rallier a sa cause les Zenala du Maghreb, chercha l’amitié des princes de ce pays et, parmi les premiers à le soutenir, il trouva Yala, fils de Mohammed. L’exemple de ce chef fut suivi par El-Kheir-Ibn-Mohammed-lbn-Khazer et ses Maghraoua. En l’an 343 (954-5), Yala enleva Oran a Mohamr med-Ibn-[Abi-]Aoun, commandant que Doouas- ïbn-Soulat-el- Lehîci, chef ketamien, y avait installé l’an 298 (910-1). La ville fut prise d’assaut et ruinée de fond en comble. Quelque temps auparavant, Yala avait marché contre Téhert, accompagné d’El- Kheir-lbn-Mohammed, et mis en déroute les Lemaïa que l’eunuque Meiçour, gouverneur de la place, menait contre lui. Téhert succomba; Meiçour fut fait prisonnier et Abd-Allah-lbn- Bekkar tomba entre les mains d’El-Kheir et fut livré par lui à Yala-Ibn-Mohammed. Celui-ci ne voulut pas se contenter d’une seule victime pour expier la mort de son père; aussi, pour conserver son droit de vengeance [afin de pouvoir l’exercer plus tard contre la famille d’Ibn-Bekkar,] il envoya cet homme a un Ifrenide qui le fit mourir pour satisfaire à une vengeance personnelle.

Quand Yala eut établi sa puissance en Maghreb, il fit célébrer la prière publique au nom d’Abd-er- Rahman-en-Nacer dans toutes les mosquées, depuis Téhert jusqu’à Tanger. Il demanda

HISTOIRE DES BERBËRÏS.

alors au souverain onréïade des hauts commandements dans les villes du Maghreb pour les membres de sa famille, et obtint pour son parent, Mohammed-Ibn-el-Kheir-Ibn-Mohammed, le gouvernement de Fez. L’année même de sa nomination, Mohammed demanda , par esprit de piété, la permission d’aller faire la guerre sainte en Espagne, et, quand cette autorisation lui fut accordée, il laissa dans Fez, en qualité de lieutenant, son cousin1 Ahmed-lbn-Abi-Bekr, petit-fils d’Ahmed-Ibn-Qthman-Jbn-Saîd. Ce fut Ahmed-lbn-Abi-Bekr, qui, en l’an 344 (955-6), bâtit à Fez le minaret de la grande mosquée qui est située dans le quartier des Cairouanites.

La puissance de Yala-lbn-Mohammed ne cessa de croître jusqu’à Fan 347, quand El-Moëzz[, le khalife fatemide,] mit son secrétaire, Djouher le sicilien 2, à la tête d’une armée et l’envoya de Cairouan en Maghreb. Aussitôt que ces troupes eurent dépassé la frontière de l’ifrîkïa, Yala s’empressa de faire acte de soumission. Oubliant ses obligations envers les Omeïades, il partit de sa ville d’ifgan et alla au-devant du général fatemide. Ses promesses de fidélité et l’engagement qu’il prit au nom des Zenata de servir la cause des Fatemides lui valurent [en apparence] un bon accueil ; mais Djouher nourrissait déjà dans son cœur l’intention de le faire assassiner. Pour y parvenir, il attendit le moment où Yala devait s’en retourner à 3 Ifgan. D’après ses instructions secrètes, quelques-uns de ses affidés vinrent ce jourlà donner une fausse alerte sur les derrières de l’armée ; les chefs ketamiens , sanhadjiens et zenatiens s’y précipitèrent à

1 A la lettre : fis de son oncle paternel. Ce renseignement ne saurait être exact puisque les généalogies des deux chefs s'y opposent : l’aïeul paternel de l’un se nommait Mohammed et celui de l’autre s’appelait Ahmed. L’autenr du Carias, p.54 du texte arabe de l’édition imprimée, avait déjà donné cette fausse indication, et Ibu-Khaldoun a copié les paroles de cet historien sans s’apercevoir de l’erreur.

2 Voy. t. h, p. 543.

3 Le texte imprimé, d’accord avec les manuscrits, porte mm; il faut lire iki.

ROYAUME DES BENI-1FREN A CHALA.

l’envi et, dans la confusion qui en résulta, quelques officiers ketamiens et sanhadjiens se saisirent de Yala et le tuèrent à coups de lance. Le sang de ce chef étant ainsi retombé sur deux puissantes tribus, il n’y avait pas moyen de le venger. Djouher dévasta la ville d’Ifgan et, levant alors le masque tout-à-fait, il poursuivit les Zenala avec acharnement. Quelques historiens disent que Djouher revenait de son expédition contre Téhert quand il fit la rencontre de Yala ; ils ajoutent qu’il le tua dans les environs du Ghelif.

La confédération des tribus ifrenides se brisa par suite de cet événement et leur domination fut anéantie. Plus tard, ils se rallièrent, dans le Maghreb, autour de Yeddou, fils de Yala, ainsi que nous le raconterons ailleurs. Une partie considérable du peuple ifrenide passa en Espagne où nous la retrouverons tantôt.

La puissance des Beni-Ifren se releva à Fez par les efforts de la postérité de Yala et se consolida ensuite à Salé. Plusieurs princes ifrenides régnèrent dans cette ville, ainsi que nous allons le raconter.

SECOND EMPIRE IFRENIDE. - ROYAUME DE CHALA.

En l’an 347 (958-9), après l’assassinat de Yala-Ibn-Mohammed et la ruine de la coalition ifrenide, Yeddou, fils de Yala, traversa le Maghreb-el-Acsa, se réfugia dans le Désert pour échapper è Djouher et ne sortit de sa retraite qu’après le départ du général falemide pour l’Ifrîkïa. Selon un autre récit, il fut emmené prisonnier par Djouher, mais il parvint à effectuer son évasion. Il rallia alors autour de lui les débris de son peuple.

En quittant le Maghreb, Djouher établit dans Basra El-Hacen- Ibn-Kennoun l’idrîcite, chef des Beni-Mohammed, pour commander aux idricides qui s’étaient retirés dans le Rîf et le pays des Ghomara. En l’an 350 (961 -2), Ibn-Kennoun défit les troupes de Mohammed-Ibn-Cacem-Ibn-Tamlès1, vizir auquel le nouveau

1 Notre auteur, dans son chapitre sur les Idricides du Rîf, place l’ex~ pédilion d’Ibn-Taralès, ou Tarncllès, en l’an 352. Voy. t. n, p. 149.

souverain oméïade, El-Hakem-el-Mostancer, avait donné l’ordre de traverser le Détroit et de soumettre le Maghreb. Quand Ibn- Tamlès fut rentré en Espagne, El-Hakem envoya en Afrique une seconde armée sous la conduite de l'affranchi Ghaleb. Les instructions de ce général portaient qu’il devait soumettre le Maghreb et déraciner les derniers restes de la puissance des ldricides. Cette famille perdit alors ses états, et tous ses membres furent déportés en Espagne, l’an 365 (975-6). Quand Ghaleb eut établi la suprématie des Oméïades dans le Maghreb, il reçut d’El-Hakem l’ordre de rentrer en Espagne et d’aller prendre la défense de la Frontière. Yahya - Ibn -Mohammed- Ibn-Hacbem - et-Todjîbi , ex-commandant de la Frontière Supérieure (Aragon), lequel avait conduit la légion arabe et les garnisons des forteresses [espagnoles] au secours de Ghaleb, obtint alors le gouvernement du Maghreb. A l’époque où El-Hakem tomba en paralysie , la puissance des Oméïades s’affaiblit dans le Maghreb, et l’Espagne eut besoin de toutes ses troupes afin de couvrir ses frontières et d’en repousser l’ennemi [chrétien]. Le chambellan El-Mashafi se vit donc obligé de rappeler Et-Todjîbi et de confier le gouvernement du Maghreb à Djâfer-lbn-Ali-Ibn- Hamdoun, ex-émir du Zab et d’El-Mecîla, lequel avait abandonné le parti des Fatemides pour celui des Oméïades. Celle nomination eut un double avantage : elle assurait à l'empire les services d’un officier distingué et garantissait le pays contre ses tentatives ambitieuses. En cas de revers, le khalifat des Oméïades ne pouvait avoir rien à craindre des Berbères, peuple accablé par le malheur, affligé par de rudes épreuves et dont une portion considérable se trouvait déjà réunie à Gordoue [sous le drapeau du souverain]. Djâfer et son frère revêtirent leurs robes d’investiture et partirent pour le Maghreb, emportant avec eux des sommes considérables et une quantité de pelisses magnifiques qu’ils devaient distribuer [comme emblèmes d'autorité] aux princes africains. Arrivé à sa destination , l’an 365 (975-6), Djâfer prit le commandement et s’entoura des chefs des tribus zenatiennes. Parmi ces grands personnages, on compta Yeddou- Ibn-Yala, émir des Beni-lfren, son cousin Noubakht - Ibn- -

ROYAUME DES BENI-1FREN A CIIALA.

Ahd-Allah-lbn-Bakkar , Mohammed-lbn-el-Kheir-lbn-Khazer , Bekças - Ibn - Séïd - en - Nas, cousin du précédent , Zîri - lbn- Khazer, Zîri - lbn - Atïa - Ibn - Tebadelt , Mocatel - Ibn - Atïa , frère du précédent, Khazroun-Ibn-Mohammed et Felfoul-Ibn- Saîd, tous émirs de tribus maghraouiermes. On y remarqua, de plus, Ismaîl-Ibn-Bouri, émir des Miknaça, son cousin Mohammed-lbn-Abd-Allah-lbn-Medîn 1 et Khazroun-lbn-Mohammed-el- Azdadji. De tous ces chefs, Yeddou-lbn-Yala fut le plus puissant et parut le plus dévoué aux Oméïades.

Après la mort d’El-Hakem et l’avènement de Hicham-el- Mouwaïed, l’administration de l’empire oméïade se concentra entre les mains du grand chambellan Mohammed-Ibn -Abi-Amer [el-Mansour]. S’étant décidé à n’occuper qu’un seul point du continent africain, ce ministre fut a peine dans l’exercice du pouvoir, qu’il installa dans Ceuta une garnison composée [d’une partie] de la milice du sultan et commandée par des officiers appartenant à l’empire. Plusieurs fonctionnaires, les uns hommes d’épée, les autres hommes de plume, et tous redevables de leur fortune à l’état, furent chargés du service de la place, pendant que les princes zenatiens devaient maintenir dans l’obéissance tout le pays du dehors. Ibn-Abi-Amer envoya] fréquemment à ces chefs des gratifications et des robes d’honneur; il les] accueillit avec de grands honneurs chaque fois qu'ils se rendaient à la cour, et il inscrivit volontiers sur les rôles de l’armée tous ceux qui désiraient entrer au service du sultan. Ces guerriers montrèrent, en conséquence, un dévouement parfait à la dynastie oméïade et firent tous leurs efforts pour étendre sa puissance.

L’émir Yahya s’étant alors brouillé avec son frère Djâfer2, lui enleva la majeure partie de ses troupes et forma de la ville de Basra un commandement séparé. Djâfer alla faire la guerre sainte en combattant les Berghouata et essuya une défaite. Rappelé par Ibn-Abi-Amer, qui appréciait beaucoup sa droiture et

1 Ou, plus correctement, Medyen.

* Yoy. t. h, p 557.

qui cherchait à s'en faire un appui, Djâfer s’y refusa d’abord à cause de certains désagréments qu'il avait déjà éprouvés en Espagne de la part d’El-Hakem ; mais, ensuite, il y donna son consentement, laissa le commandement du Maghreb à son frère et traversa le Détroit. La haute distinction avec laquelle le chambellan accueillit son arrivée excita l'émulation des chefs zenatiens : tous recherchèrent à l’envi la faveur de la cour et tous s'empressèrent de lui témoigner leur dévouement.

En l’an 366 (976-7), Khazroun-lbn-Felfoul alla s’emparer de Sidjilmessa et achever la ruine de la dynastie des Midrar 4. Ibn- Abi-Amer le récompensa de ce service en le nommant gouverneur de la ville conquise.

En l’an 369 (979-80), Bologguîn-Ibn-Zîri, lieutenant-général des Fatemides en Ifrikïa, entreprit sa grande expédition en Maghreb1 2. Pour arrêter son progrès, Ibn-Abi-Amer se transporta de Gordoue à Algésiras, où il fit embarquer beaucoup de troupes et cent charges d’or tirées du trésor public. Djâfer-Ibn-Ali traversa le Détroit et, arrivé à Ceuta, il rassembla tous les princes zenatiens autour du drapeau oméïade. A la vue de cette armée, Bologguîn s’éloigna et porta la guerre chez les Berghouata. Il combattit ce peuple jusqu’à l’an 373 (983-4), quand la mort vint mettre un terme à sa carrière. Djâfer s’en retourna auprès d’Ibn- Abi-Amer qui ne pouvait plus se passer de lui.

Sur ces entrefaites, Ïïacen-Ibn-Kennoun quitta le Caire et se rendit en Ifrîkïa, avec une lettre dans laquelle le khalife fatemide, El-Azîz-Nizar, fils d’El-Moezz-Mâdd, invita Bologguîn, seigneur de ce pays, à fournir des troupes et de l’argent au porteur et à le soutenir contre les princes du Maghreb 3. Ayant reçu [à Cairouan, du lieutenant] de Bologguîn les moyens de continuer sa route, avec une forte somme d’argent et la promesse d’une autre bien plus considérable, il pénétra dans le Maghreb, où il

1 Voy. 1. 1, p. 265.

2 Voy. t. h, p. 41.

3 Voy. t. ii, p. 152

ROYAUME DES BENI-1FREN A CHALA. 219

trouva l’autorité oméïade solidement établie. Ce fut à cette époque que Bologguîn mourut. El-Mansour, fils et successeur de ce prince, eut trop à faire pour s’intéresser à lbn-Kennoun qui venait d’appeler les Berbères sous son drapeau.

En l’an 375 (985-6), Ibn-Abi-Amer ordonna à son cousin, Amr-Ibn-Abd-Allah, surnommé Askéladja, d’aller étouffer cette révolte, et, afin de mieux surveiller les opérations de ce chef, il le suivit jusqu’à Algésiras. Hacen-Ibn-Kennoun fut cerné par les troupes oméïades et se vit obligé à demander grâce. Askéladja la lui promit et le fit partir pour Gordoue ; mais Ibn-Abi- Amer, s’étant rappelé combien de fois le prisonnier avait violé sa parole, ne crut pas convenable de valider l’engagement pris par son général et se fit apporter la tête du malheureux idrîcile. Telle fut la fin de la dynastie fondée par Idrîs. Askéladja fut trèsoffensé du procédé de son cousin et, pour se soulager le cœur, il laissa échapper quelques paroles de mécontentement devant ses troupes. Ibn-Abi-Amer eut bientôt connaissance de l’indiscrétion de son général, et, l’ayant envoyé rejoindre lbn-Kennoun dans l’autre monde, il donna le gouvernement du Maghreb au vizir - Hacen-Ibn-Ahmed-Ibn-Abd-el-Ouédoud-es-Selmi. Ce fonctionnaire partit pour l’Afrique avec une nombreuse armée et l’autorisation de puiser à volonté dans les trésors de l’état.

En l’an 376 (986-7), le nouveau gouverneur arriva à sa destination et dirigea les affaires du pays avec une main si ferme qu’il tint en respect toutes les populations berbères. A Fez, siège de son commandement, il rassembla tant de troupes et de princes zenatiens qu’lbn-Abi-Amer lui-même en ressentit de l'inquiétude. Rappelé par ce ministre, qui voulait éprouver ainsi sa fidélité, il partit avec empressement, trouva un accueil trèshonorable à la cour et reçut l’autorisation d’aller reprendre son commandement.

Parmi les princes zenatiens, Yeddou-Ibn-Yaia se fit [alors] remarquer par ses intrigues contre les Oméïades et par le peu de sincérité qu’il mettait dans sa soumission. Pour le maintenir dans l’obéissance, Ibn-Abi-Amer lui opposa Zîri-Ibn- Atïa comme rival , dans l’espoir que Pesprit d’émulation les

maintiendrait tous les deux dans le devoir. Il est vrai que la faveur du chambellan était déjà acquise à Zîri dont la fidélité avait pour garantie un caractère franc et loyal. En l’an 319 (989-90), Zîri reçut l’ordre de se rendre à Cordoue. et, s’étant mis en route à l’instant même , il s’y vit comblé d’honneurs et de gratifications, depuis le moment de son arrivée en Espagne jusqu’à celui de son départ. Le messager qui porta une semblable invitation à Yeddou, obtint de lui cette réponse : < < Va demander » à Ibn-Abi-Amer si l’onagre se laisse mener chez le dompteur » de chevaux? » Dès lors, Yeddou lâcha la bride à son esprit de rapine et de brigandage. Ibn-Abd-el-Ouédoud, gouverneur du Maghreb, se mit en campagne avec les milices espagnoles et les troupes fournies par les princes zenaliens ; voulant soutenir Zîri-Ibn-Atïa, l’adversaire et rival de Yeddou. Celui-ci rassembla une armée et, en l’an 381 (991 -2), il remporta sur Ibn-Abd-el- Ouédoud une victoire éclatante. Les milices du sultan furent écrasées, les troupes maghraouiennes taillées en pièces et le vizir reçut une blessure dont il mourut au bout de quelques jours. Ibn-Abi-Amer apprit celte fâcheuse nouvelle par une dépêche, et, sur-le-champ, il fit porter à Zîri l’ordre d’occuper Fez, de prendre à sa solde tous les gens du vizir et de se charger du gouvernement du Maghreb. Nous reviendrons sur ces événements dans la notice des Beni-Alïa , nous bornant ici à faire savoir que Yeddou enleva Fez h Zîri par deux fois.

Vers cette époque, Abou-’l-Behar, fils de Zîri-Ibn-Menad le sanhadjien, se révolta contre son neveu, El-Mansour-Ibn-Bologguîn, seigneur de Cairouan, et répudia l’autorité des Fatemides. S’étant réfugié dans la partie maritime de la province de Tlemcen, il envoya un autre de ses neveux et les officiers1 de sa suite en Espagne, afin de solliciter l’appui d’Ibn-Abi- Amer. Ce ministre fit porter des cadeaux et de l’argent au transfuge qui se trouvait alors à Fez, avec Zîri-Ibn-Atïa. Le chef maghraouien et son

1 Dans le texte arabe, il faut ajouter la conjonction copulalive et lire ioa ivodjouh.

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hôte réunirent leurs efforts contre Yeddou- Ibn-Yala qui, de son côté, leur fit beaucoup de mal. Dans la suite, Abou-’l-Behar se rangea encore du côté de son neveu, El-Mansour, et, après avoir essuyé une défaite dans une guerre contre Zîri, son ancien allié, il se rendit à Ceuta, d'où il alla rejoindre sa famille [à Cairouan] *.

Devenu plus puissant par cette victoire, Zîri livra un combat à Yeddou, lui tua plus de trois mille cavaliers et s’empara des trésors, du camp et du harem de son adversaire. Cette rencontre eut lieu en l’an 383. Yeddou mourut dans le Désert où il était allé se réfugier. Il eut pour successeur dans le commandement de sa tribu, Habbous, fils de son frère, Zîri-lbn-Yala. Habbous fut assassiné par son cousin, Abou-Yeddas-Ibn-Dounas qui ambitionnait le pouvoir. Le meurtrier, voyant que la tribu repoussait ses prétentions, s’enfuit de nuit et passa en Espagne avec une nombreuse troupe de partisans. Hammama, fils de Zîn-lbn- Yala et frère de Habbous1 2, prit alors le commandement des Beni- Ifren et parvint à relever leur puissance.

Selon un autre récit, la guerre entre Yeddou et Zîri-lbn-Atïa fut pour les deux partis une alternative de succès et de revers ; la ville de Fez tomba au pouvoir, tantôt de l’un, tantôt de l’autre. Zîri étant allé visiter El-Mansour[-Ibn-Abi-Amer], Yeddou profita de son absence pour occuper Fez et y massacrer uue foule de Maghraoua. Zîri revint alors, mit le siège devant la ville et força son adversaire à soutenir une lutte dans laquelle beaucoup de Maghraouiens et d’Ifrenides succombèrent. En 383 (993-4), Zîri emporta Fez de vive force et envoya la tête de Yeddou au seuil du khalifat, à Cordoue. Dieu sait auquel de ces récits on doit accorder confiance.

Devenu chef des Beni-lfren, Hammama les mena du côté de Ghala, dans le Maghreb-el-Acsa, et enleva a Zîri celte ville ainsi que la partie de Tedla qui en dépend. Pendant toute la durée de

1 Yoy. t. h, pp. 15, 46.

2 La leçon du texte imprimé est bonne à l'égard du mot akhou, Dans l'erra ta, nous avons eu le tort de proposer la leçon akhi.

la guerre entre les Ifrenîdes et les Maghraoua, Hammama se tint dans son gouvernement de Ghala et prêta à son peuple un vigoureux appui. Ayant négocié un traité de paix avec El-Mansour, seigneur de Cairouan, il lit passer, en l’an 406 (101 5-6), un riche cadeau a ce prince qui assiégeait son oncle Hammad dans la Calâ. Zaoui, fils Zîri-lbn-Yala, et frère de Hammana, porta cette offrande à sa destination et fut reçu par les troupes sanhadjiennes, drapeaux déployés et tambours battants. A la mort de Hammana, son frère, l’émir Abou-’l-Kemal-Temim, prit le commandement des Beni-Ifren. Rempli de zèle pour la religion et passionné pour la guerre sainte, il conclut une paix avec les Maghraoua, afin de pouvoir combattre les Berghouata.

En l’an 424 (1033), la guerre éclata de nouveau entre les Beni-îfren et les Maghraoua; leurs anciennes haines se rallumèrent, et Abou-’l-Kemal, seigneur de Chala, de Tedla et des lieux voisins, entra en campagne avec les Ifrenides. Hammama, fils d’El-Moëzz[-lbn-Atïa] marcha à sa rencontre avec les troupes maghraouiennes. Une bataille acharnée amena la défaite de celles-ci, et Hammama se réfugia dans Oudjda, pendant que l’émir Abou-’l-Kemal s’empara de Fez et du Maghreb. En prenant possession de cette ville il y dépouilla les juifs de toutes leurs richesses et livra leurs femmes a ses soldats. Hammama rassembla alors les contingents de toutes les tribus maghraouiennes et zenatiennes; il envoya des agents chez les populations campées dans le Maghreb central afin d’v lever des troupes, et il se rendit lui-même à Ténès ponr solliciter l’appui des chefs qui commandaient dans cette localité. Il s’adressa même par écrit aux cheikhs des tribus éloignées. En l’an 429 (1037-8), il marcha sur Fez, en expulsa Abou-’l-Kema! et le contraignit à rentrer dans Ghala.

Depuis lors, Abou-’l-Kemal ne sortit plus de Chala, siège de son gouvernement. Il mourut en 446 (1054-5), et Hammad, son fils et successeur , mourut l’année suivante. Youçof, fils de Hammad, prit alors le commandement et mourut en 458 (1066). Son oncle et successeur, Mohammed, fils d’Abou - ’l - Kemal, trouva la mort en combattant les Almoravides, à l’époque où ce

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peuple enleva le Maghreb à la domination de toutes ces tribus. L'empire est à Dieu; il le donne à celui de ses serviteurs qu'il veut ; le succès est à ceux qui craignent Dieu 4.

Abou-Yeddas-Ibn-Dounas, oncle * 2 et assassin de Habbous-Ibn- Zîri, ayant vu le mécontentement des Beni-lfren et leur répugnance à ^accepter pour chef, passa eu Espagne, l'an 382 3 4 (992-3), avec ses frères, Abou-Gorra, Abou-Zeid et Attaf. Ibn- Abi-Amer-el-Mansour les accueillit tous avec une haute distinction et mit Abou-Yeddas au nombre des chefs et des émirs [qu’il avait pris à son service]. Il lui accorda, en même temps, un traitement considérable et plusieurs fiefs (ictâ). Par son ordre, les noms de tous les gens d’Abou-Yeddas qui étaient venus en Espagne furent enregistrés au bureau [de la solde des troupes]. Ce chef s’y fit une grande illustration et atteignit à un haut rang dans le service de l’empire.

A l’époque où la discorde éclata dans le sein du khalifat oméïade et que les milices berbères firent aux troupes [arabes] espagnoles une guerre acharnée, Abou-Yeddas se distingua par ses faits d’armes et ses aventures extraordinaires. En l’an 400 (1009-10), El-Mostaïn monta sur le trône de Cordoue et rassembla autour de lui tous les Berbères qui se trouvaient en Espagne. [Son prédécesseur] El-Mehdi passa la frontière, obtint l’appui du roi de Galice4 et marcha avec lui sur Grenade. El- Mostaïn se retira alors du côté de la mer avec ses Berbères ; mais arrivé au bord du Guadiaro, il dut livrer bataille aux troupes d’El-Mehdi qui s’étaient mises à sa poursuite. Dans la

4 Coran; sourate 7, verset 125.

2 II faut probablement lire cousin; voy., ci-devant, p. 221. On voit par le Cartas qu’une grande confusiou règne dans la généalogie de cette famille.

3 Cette date est fausse : notre auteur lui-même nous apprend que l’assassiaat de Habbous eut lieu postérieurement à l’an 383.

4 Ce fut Don Raymond, fils de Don Borel et comte de Barcelone, qui prêta son appui au souverain oméïade El-Mehdi.

lutte qui s’ensuivit, les Berbères déployèrent une grande bravoure et mirent en déroute les armées d’El-Mehdi et du roi chrétien ; mais ils perdirent Abou-Yeddas qui reçut une blessure mortelle en se couvrant de gloire. Il fut enterré au lieu même où il succomba.

Khalouf, fils d’Abou-Yeddas , et Temîm-lbn-Khalouf , son petit-fils, tinrent un haut rang parmi les guerriers zenatiens qui servaient en Espagne et s’y firent remarquer par leur bravoure. Yahya, fils d’Abd-er-Rahman, fils d’Attaf, frère d’Abou- Yeddas, appartenait aussi à ce corps de guerriers. Entré au service de la dynastie hammoudite, il s’attacha à El-Caïm, khalife de la même famille, et obtint de lui le gouvernement de Cordoue.

HISTOIRE D’ABOü-NOUR , FILS d’àBOU-CORRA , ET DE L’EMPIRE QU’lL FONDA EN ESPAGNE LORS DE LA DISSOLUTION DU KHALIFAT.

Abou-Nour, fils d’Abou-Corra et membre de la tribu des Beni-Ifren, était un de ces chefs berbères qui contribuèrent le plus au triomphe de leur peuple pendant la guerre civile [qui éclata en Espagne vers la fin de la dynastie oméïade]. En l’an 405 (1014-5), il profita de cette époque de troubles pour expulser de Ronda Amer-lbn-Fotouh, client des Oméïades, et s'y établir comme prince indépendant. Quand Ibn-Abbad eut raffermi sa puissance dans Séville et pris ses mesures pour soumettre les provinces et les forteresses voisines, la mésintelligence se mit entre lui et Abou-Nour. En l’an 443 (1051-2), à la suite de plusieurs querelles et réconciliations, Ibn-Abbad le nomma, par brevet, seigneur de Ronda et des cantons qui en dépendent. D’autres chefs berbères reçurent des faveurs semblables d’Ibn-Abbad vers la même époque. En Pan 450 (1 058-9), Abou-Nour fut invité par ce prince à une fête de famille, et, pendant qu’il y était, son hôte se joua de sa crédulité en lui faisant apporter une lettre forgée au nom de la concubine qu’il avait laissée dans son palais à Ronda. Ce billet renfermait des plaintes contre le fils d’Abou-Nour et l’accusait d’avoir attenté à

LES MERENDJiSA.

l’honneur de la personne qui lui écrivait. Il s’en retourna aussitôt chez lui et tua son fils ; mais, ayant ensuite reconnu la trahison dont il avait été le dupe, il mourut de chagrin.

Abou-Nasr, son second fils et son successeur, régna jusqu’à l’an 457 (4065). Attaqué alors dans son palais par un officier de ses troupes, il prit la fuite et se tua en tombant du haut de la muraille. El-Moladed[-Ibn-Abbad] reçut du traître les clefs de Ronda.

Selon un autre récit, Abou-Nour fut une des victimes qui périrent, l’an 445 (4053-4), dans le guet-apens du bain1, et son fils, Abou-Nasr, en ayant appris la nouvelle, éprouva le sort que nous venons de mentionner.