HISTOIRE OBS BERBÈRES

vrent à des querelles et à des guerres intestines telles qu'on n'en voit pas parmi les tribus du Désert.

Dans le Saïd supérieur , depuis Syène jusqu'à la Nubie, et de là jusqu'à l'Abyssinie , se trouvent des tribus nombreuses et des familles isolées, appartenant toutes à la tribu arabe de Djoheina , branche de celle de Godâa. Elles pullulent dans les déserts de ce pays, et elles ont conquis les contrées habitées par les Nubiens. Elles serrent de près les Abyssiniens et partagent avec eux la jouissance des terrains limitrophes. Parmi ces tribus , celle qui habite les environs de Syène s'appelle les fils de Kenx-Ed-Dola, personnage qui acquit une certaine célébrité par sa longue lutte avec le gouvernement égyptien «.

Depuis Syène jusqu'à Cous , le pays est habité par les Kenz et les Beni-Djâfer-Ibn-Abi-Taleb. Ceux-ci vinrent s'y établir lors de leur expulsion du territoire de Médine par les Beni-'l- Hocein ». Les Beni-Djâfer sont connus parmi leurs voisins sous lejnom des Chéri ft Djfùférides. Ils s'adonnent principalement au commerce.

Au midi du vieux Caire et de là jusqu'à l'Acabat Aïla s, se trouvent des tribus descendues deDjodam * par la branche d'Aïd. Elles se chargent d'escorter les voyageurs qui traversent ces contrées, et en récompense de leurs services, elles tiennent du sultan certains fiefs dont elles ont la pleine jouissance.

• La révolte de KeM-ed-Dota eut lieu en l'ao 670 de l'hégire. (Voy. Mémoires sur l'Egypte, tomen, p. 94.)

■ Au commencement du quatrième siècle de l'hégire, la famille des Beni-Hocein et celle des Beni-Djâfer, toutes les deux descendues d'Ali, gendre de Mahomet, gouvernaient la Mecque. Peu de temps après, les Beni-Djâfer furent expulsés de la ville par les Beni-Hoceia et allèrent se fixer entre la Mecque et Médine. Chassés de li par les Beni-Harb, ils s'embarquèrent pour la Haute-Egypte où ils ont depuis continué à demeurer.

• L'Acabêir-Aïla, ou Montée d'Aïla, est située sur la Mer-Rouge, à l'extrémité du golfe d'Acaba.

« Djodam descendait de Kahlao, aïeul des tribus Hiroyeriles.

Plus à l'Orient , du côté d'El-Kerek « , on rencontre des tribus sorties de celle d'Ocba , autre branche des Djodam. Elles s'adonnent à la vie nomade et poussent leurs courses jusqu'à Médine. On les a chargées de protéger les voyageurs qui traversent leur territoire.

Dans les pays qui s'étendent derrière Aïla jusqu'à El-Azlem «, se trouve la tribu de Bela , branche des Codàa s. Depuis El-Ailem jusqu'à El-Yenbô, sur la Mer-Rouge, 4e pays est habité par des tribus appartenant à la grande famille de Djoheina ; et depuis El-Yenbô jusqu'à Bedr, on trouve la tribu de Zobeid , branche des Medhedj. Les Zobeid sont les alliés et confédérés des Beni- 'l-Hacen , émirs de la Mecque. Depuis la Mecque jusqu'à El- Mehdjem sur la frontière du Yémen, se trouvent les Béni - Chôba , descendants de Kinana.

Entre El-Kereket Gara, à l'Orient de cette dernière localité, on rencontre les tribus issues de Djerm, un des descendans de Codâa. Elles sont très-nombreuses, et leurs chefs très-puissants. Ils tiennent du sultan certains fiefs à la condition de faire le service militaire et de protéger les voyageurs. En hiver, ces tribus mènent leurs troupeaux à Mân » et dans les bas pays de la province du Nedjd , auprès de Teima ». Immédiatement à côté d'eux, et dans la Syrie, on trouve les Beni-Haretha-Ibn-Sinbis et la tribu appelée Al-Mera {famille de Mera) , branche de celle de Rebiâ et sœur de celle des Al-Fadl. Les princes de la famille de Fadl régnent sur les déserts de la Syrie, de l'Irac et du Nedjd. J'ai appris d'un des émirs de la tribu de Haretha que Sinbis est une branche de la grande tribu de Taï.

« La ville de Kerek est située i l'orient de la Mer-Morte, dont elle est éloignée d'environ sept lieues.

» El-Azlem , ou Bl-Eztem, est situé au midi de l'Acabat-Aila, sur la roule de la caravane qui se rend du Caire à la Mecque.

3 La tribu de Codàa descend de Kahtan.

* El-Mehdjem, ville autrefois célèbre, était située entre Lobeïa et Hodeida, dans le Yémen.

1 Mân est située i environ quinze lieues à Test de Tetra

* Ttima esta 30 lieues au nord de Médine.

Nous allons maintenant raconter l'histoire des enfans de Fadl, émirs de la Syrie et de l'Irac , et membres de la tribu de Taï. Ce récit servira h faire comprendre l'état de tous les Arabes nomades de la Syrie

DE LA FAMILLB DB FADL ET DE CBLLB DE MOHENNA , UHB DE SES BRANCnES. DB LEUR DOMINATION EN SYRIB ET EN 1RAC.

La tribu arabe qu'ota désigne par le nom d'Al-Fadl , ou la famille de Fadl, parcourt les régions situées entre la Syrie, la Mésopotamie et le désert du Nedjd , dan3 le Hidjaz. En été , elle fréquente les premières localités t cl en hiver , les secondes. Elle se rattache , par son origine , à la tribu de Taï. Plusieurs familles appartenant aux tribus de Zobeid , de Kelb , de Hodeim et de Medhedj se sont confédérées avec les Al-Fadl.

La famille de Mera rivalise en puissance et en nombre avec celle de Fadl. On assure que ces deux peuplades sont branches de la tribu de Rebiâ et que les descendants de Fadl forment deux catégories , la famille de Mohenna et celle d'Ali. Selon les mômes autorités , toute la tribu de Fadl habitait le Hauran * ; mais , en ayant été expulsée par les Mera , elle se fixa à Eraesse et dans les contrées voisines. Toutefois , ses alliés de la tribu de Zobeid restèrent dans le Hauran. Leurs descendants s'y trouvent encore et n'en sortent jamais. Les mômes narrateurs ajoutent que la famille de Fadl s'étant mise au service des sultans, reçut d'eux le commandement de tous les Arabes nomades et la jouissance de certains fiefs, à condition de protéger les caravanes qui'voyageaient entre la Syrie et l'Irac.

Ces avantages la mirent en état de lutter contre la famille de Mera et de lui enlever le pays où elle prenait ses quartiers d'hiver. Depuis lors , l'Al-Mera s'est bornée à parcourir les limites de la Syrie, dans les environs du pays cultivé et des

« L'auteur aurait dû ajouler ici : et à fair* connaître la souche d'où proviennent les tribus arabes établies maintenant en Afrique.

* Le pays du Hauran, lancien Auranitis, est situé au nordesl du lar de Tibériade

VRIBIS ARABES

villages , ne se hasardant que bien rarement, à entrer avec ses troupeaux dans le Désert. Plusieurs familles d'Arabes nomades, appartenant aux tribus de Medhedj, d'Amer et de Zobeid, s'attachèrent aux Mer* en qualité de confédérées et firent avec eux un seul corps, ainsi que cela était déjà arrivé pour la famille do Fadl. De toutes les tribus qui se réunirent aux Mera, la plus nombreuse fut celle des Beni-'l-Haretha-Ibn-Sinbis, branche de la tribu de Taï.

Tels sont les renseignements que j!ai reçus de quelques-uns de leurs chefs, dont les paroles me paraissent mériter toute confiance.

Les Beni-'l-Haretha fréquentent encore les plateaux de la Syrie et ne s'aventurent jamais dans le Désert.

t Les régions que la tribu de Taï occupe dans le Nedjd sont » très-étendues. Ce peuple, à sa sortie du Yémen », s'établit » aux Deux-Montagnes, Adja et Selma «, qu'il enleva à la tribu » d'Aced dont il devint le protecteur. Il posséda aussi des terri- » toires à Someira 3 et à Feid *, lieux de halte pour la cara- » vane des pèlerins. Les Beni-Aced s'étant éteints dans la suite, » leurs possessions, situées aux environs de Kerekh , dans le » Nedjd , devinrent l'héritage de la tribu de Taï. Il en fut de » même des territoires possédés par la tribu de Temîm dans le » Nedjd, entre Basra , Koufa et Yeraama, ainsi que des terres » appartenant à fa tribu de Ghatafan et situées auprès de Ouadi- » '1-Cora 5 dans le Nedjd. »

Telles sont lus paroles d'IhflrSâîd. Il ajoute, ensuite : a Parmi » les branches de la tribu do Taï qui habitent le Hidjaz, les plus

» La tribu de Taï quitta le Yémen plusieurs siècles avant la naissance de Mahomet.

* Ces montagnes sont situées dans l'intérieur de l'Arabie, près de la rouie qui mène de l'Irac à Médine.

» L'auteur du dictionnaire géographique, le Aferacid, place Someira auprès de Boneio. Ce dernier endroit est à une lieue de la Mecque.

* Feid est à 40 lieues de la montagne de Selm.

5 Ouadi-'l-Cora (la vallée aux villages), est à dix lieues au nord de Médine, sur la route de la Syrie.

i» marquantes sont les Beni-Lam et le» Beni-Nebhan. Les pre- » m iers dominent dans le pays qui s'étend depuis Médinejus- » qu'à l'irac, et ont pour confédérés les Beni-'l-Hocein, émirs » de Médine. »

Le même auteur dit : « Les Beni-Sakhr, autre branche de la » tribu de Taï , habitent du côté de Teima, entre Kheiber et li » Syrie. »

U dit ailleurs : « La tribu d'Azïa , branche de celle de Taï, » eut pour aïeul Azïa, fils d'Aflet, fils de Màbed, fils de Mân, » fils d'Amr, filsd'Anbès, fils deSclaman, fils de Nâl*. Cette » tribu habite Aïn-el-Tamr et El-Anbar », lieux dans lesquels » elle remplaça la tribu d'Anéza. Do nos jours, elle passe l'été » à Kobeiçat », et l'hiver chez les Beni-Lam, branche de la » tribu de Taï. Ce peuple belliqueux, les Azïa, est maître du » pays situé entre la Syrie et l'irac *. Deux autres branches de » la tribu de Taï, nommées collectivement El-Adjoued (les » bons) elEl-Balnein (les deux branches) se sont fixées aux » environs de Hosul avec leur sœur, la tribu de Zobeid. s

On voit qu'lbn-Saîd compte la tribu de Zobeid au nombre de celles qui sont descendues de Taï, et qu'il ne la regarde nullement comme issue de Medhedj.

Le commandement de la tribu de Fadl appartient aujourd'hui aux Bent-Mohenna. Selon cette famille, son aïeul, Hohenna, était fils de Mané, fils de Hadîtha, fils de Ghadïa, fils de Fadl, fils de Bedr, fils d'Ali, fils de Moferredj, fils de Bedr, fils de Salem, fils de Casïa, fils de Bedr, fils de Serais. Elle ne porte pas cette généalogie plus haut, mais quelques notables de la même tribu prétendent qtie Semiâ fut le fils qu'El-Abbaça, sœur du khalife Haroun-Er-Rechîd , avait eu deDjàfer-Ibn-Yahya, le Barmekide ,

« Variante : Bdl.

* El-Anbar est situé sur l'Euphrate, en latitude 33* environ. Aïn-et- Tamer était situé dans le Désert de la Syrie, à l'occident d'EI-A nha r.

» El-Kobeiç.it, le Cubesa de quelques cartes, est situé sur le bord du Doserl de Seniaoua, à quatre milles de la ville de Hit.

* Co sont maintenant les Anéz-i qui dominent dans ce pays.

TUBUS ARABES. 45

mais à Dieu ne plaise qu'une telle calomnie soit dite de la sœur d'Er-Rechîd, et que Ton attribue a de puissants Arabes de la tribu de TaY une origine si vile , en les faisant descendre d'une race étrangère, d'une famille d'affranchis tels que les Barmekides « . D'ailleurs, il est impossible, par la nature même des choses, qu'une personne descendue de Barmek ait pu exercer l'autorité suprême dans une tribu à laquelle elle n'appartenait pas par la naissance. Nous avons déjà fait une observation semblable dans les prolégomènes de cet ouvrage *.

La famille de Mohenna obtint le commandement des Arabes à-peu~près vers l'époque où s'établit la puissance des Aïoubides. Eimad-ed-Dîn-el-Ispahani dit , dans son ouvrage intitulé El Barc-cs-Chami »: « El-Adel * s'arrêta au Herdj, près de Da- » mas, accompagné d'Eiça, fils de Mohammed, fils de Rebiâ , » chef des Arabes du Désert, qui s'était fait suivre d'un grand » nombre de son peuple. Auparavant, lors de la souveraineté » des Fatemides, le droit de commander à ces Arabes appar- » tenait à la famille Djerrah, de la tribu de Taï. Ils avaient » alors pour chef Moferredj-Ibn-DaghfeUbn-Djerrah, auquel la » ville de Ramla avait été concédée en fief. Ce fut lui qui arrêta » Iftîkin, client de la famille des Bouides, qui s'était enfui de » l'Irac avec son patron Bakhlyar8, en l'an 364 (9745 de J.-C). » Ifllkîn avait envahi la Syrie et s'était emparé de Damas. » Il marcha ensuite avec les Carmats et livra bataille à El-Azîz, » fils d'El-Moëzz-li-Din-lllah, et souverain de l'Egypte ; mais son

4 Comparez la Chrestomathie de M. de Sacy, lome i, p. 372.

» Celte observation n'est pas d'une justesse absolue. Dans le cours de cet ouvrage ou trouvera plus d'un exemple d'une personne parvenue au commandement d'une tribu à laquelle elle n'appartenait pas.

3 Eirnad-ed-Dîn fut un des secrétaires du sultan Saladin (Salàh-ed- IMn), dont il a écrit la biographie. Cet ouvrage a été publié par Schul- Wîiis. Le Barc-es-Chami formait sept gros volumes et renfermait l'histoire des guerres de Saladin en Syrie.

* Bl-Adel, ou plutôt El-Mélek-el-Adel-Saif ed-Din, frère de Saladin, gouverna successivement plusieurs provinces au nom de ce sultan.

5 Voy. Abulfedœ annales, an 364.

11) BISTOIRB DES BERBÈRES.

» armée ayant 5té mise en déroute, il prit la fuite. Ce fut alors » que Moferi*edj-Ibn-Daghfcl l'arrêta et le conduisit à El-Azîz. » Ce prince l'accueillit d'une manière très-distinguée et l'éleva » à un poste important dans l'administration. » Moferredj continua à gouverner la tribu de Taï jusqu'à sa mort, qui eut lieu en 404 (4043-4). De ses quatre 61s, Hassan, Mahmoud, Ali et Djerrar, le premier lui succéda et acquit une grande réputation. Il se montra tantôt dévoué , tantôt hostile aux Fatemides. Ce fui lui qui dévasta la ville de Ramla etqui, ayant défait les troupes du général égyptien, Barouk 1 El-Torki, s'empara de ses femmes, après l'avoir tué dans le combat. Le poète Et-Tihami « l'a célébré dans ses vers.

El-Mûçahbihi 3 cl d'autres historiens qui ont écrit sur la dynastie des Fatemides disent qu'au nombre des parents de Hassan, fils de Moferredj, se trouvèrent Fadl, Gis deRebiâ, fils de Hazem, fils de Djerrah, et son frère Bedr-Ibn-Rebiâ, avec deux fils de celui-ci. Peut-être ce Fadl est-il l'aïeul de la tribu qui porte le même nom et dont nous discutons ici l'histoire.

Nous apprenons oVlbn-el-Alhir *, que les aïeux de Fadl , fils de Rebiâ, fils de Hazcm, furent les seigneurs du Belca 5 et de Jérusalem. Quant à lui, il se rangea tantôt du côté des Francs (les Croisés) et tantôt du côté des khalifes égyptiens ; mais celle conduite lui valut l'inimitié de Toghdikîn, seigneur de Damas,

4 Daos son histoire des Fatemides, noire auteur appelle ce général Yarokh-Tikm. (Voy. aussi la Vie de Hakcm par M. de Sacy.)

4 Le poète Àbou-'IHacen-Ali-el-Ttharai fut mis à mon »u Caire I"an4t6 de I hégire. (Voy. sa vie daos la traduction d'Ibn-Khallikan. Vol. il, p. 316 )

■ Izz-el-Molk-Mohammed-el-Mocabbihi a laissé une histoire de la ville de Harran, et une histoire d'Egypte en douze gros volumes. Il mourut en 420 (<0î9). — Hadji-Khalfa.

1 Célèbre annaliste dont l'ouvrage se trouve maintenant complet dans la bibliothèque nationale. (Voy. sa vie dans Ibn-Khallikan ;4vol. H, page Î28.)

'- Le Belca est la contrée située au sud- est de la Mer-Morte.

cl | ancien] lulcur ries enfants île Tutueli Expulsé île la Syrie par ce prince, il s'arrêta à Hilla, chez Sadaca-lbn-Mezïed *, qui lui lit cadeau de sept mille pièces d'or. Ils s'engagèrent alors par serment à se soutenir mutuellement. En l'an 500 (1106-7), lors de la dissension qui s'éleva entre Sadaca et le sultan Sekljoukide, Mohammed-Ibn-Mélek-Chah, dissension qui aboutit à une guerre, Fadl vint se joindre au premier ainsi que Kirouach, fils de Chérefed-Dola , Moslem-lbn-Coreieh , seigneur de Mosul et quelques chefs turcomans, tous alliés de Sadaca. Quand on se fut mis en marche contre le sultan, Fadl et ses compagnons, qui s'étaient placés h l avant-garde, passèrent du côté d'Ibn-Mélek-Chah. Ce prince les accueillit avec une haute distinction, et les ayant revêtus de pelisses d'honneur, il installa Fadl dans l'hôtel que Sadaca possédait à Baghdad. Quelque temps après, le sultan marcha contre Sadaca , et s'étant laissé tromper par Fadl qui s'engageait à tenir ce chef en échec, il lui donna la permission de passer dans le Désert. Fadl traversa alors le fleuve, atteignit la ville d'El-Anbar, et à partir de cette époque, ne revint plus auprès d'Ibn-Mélek-Chah. C'

Ces renseignements d'Ibn-el-Athîr et les paroles d'El-Moçabbihi prouvent clairement que Fadl appartenait , tout aussi bien -que Bedr, à la famille de Djerrah. D'ailleurs, la généalogie des Djerrah, telle qu'on nous la donne , démontre que leur ancêtre, Fadl , est bien le môme individu que celui-ci. En effet , pendant que les uns l'appellent Fadl, fils de Rebiâ, fils^d'El-Djerrah , les autres le nomment Fadl, fils de Rebiâ, fils d'Ali, fils de Moferrcdj.

Dans celte dernière, généalogie on donne Rebiâ comme un descendant de Moferredj , aïeul de la tribu de Djerrah : erreur dans laquelle on a pu tomber à cause de l'ancienneté des faits , ou par suite du peu de soin que des nomades tels qu'eux ont pu mettre à garder le souvenir d'une circonstance de cette nature.

1 Voy. l'ouvrage de M. Reinaud intitulé Extraits des historiens arabes, relatifs aux Croisades, page 22 et suiv.; et Ibn-Khallikan, trad. t. I, page 273.

* Voyez la traduction dlbn-Khallikan, vol. I, page 034.

Sur la question de savoir si la maison de Fadl , fils de RcbiA . tils de Felali fils de Moferredj , tire son origine de l'aïeul des Taï, quelques-uns de cette famille font le récit suivant : « Le » commandement de la tribu de Taï appartenait à Aïas-lbn- » Cabîça, descendant deHoma, fils d'Amr, fils d'El-Ghauth, fils » de Taï. Ce fut à cet Aïas que Chosroes [Parviz] confia le » gouvernement de la ville de Hira, après avoir fait périr En-No- » man-Ibn-el-Mondir 2 et enlevé l'autorité à la famille Mondir. » Ce fut encore le même Aïas qui obtint de Kbaled-Ibn-el- » Ouélîd 3 que Hira ne serait pas attaqué, pourvu que les habi- » tants payassent la capitalion. Depuis ce temps, les descendants » de Cabîça ont continué à exercer le commandement dans la » tribu de Taï avec l'autorisation du gouvernement de l'empire » musulman. » Il se peut que les familles d'El-Djcrrah et de Fadl tirent leur origine de ce Cabîça ; si , au contraire , la postérité de Cabîça s'est éteinte , ces deux maisons en sont proches parentes. L'on sait que le droit d'exercer le commandement dans une tribu appartient à ceux qui lui sont alliés par le sang et qui partagent, avec elle, le même esprit de corps. Ceci est un principe que j'ai établi dans la première partie de mon ouvrage 4.

Ibn-Hazm 5 dit, en parlant de la généalogie de la tribu de

1 Jusqu'à présent, le raisonnement de noire auteur est peu clair ; par l'introduction de celle nouvelle généalogie dans laquelle le nom de Felah est substitué, apparemment, à celui d'Ali, il l'a embrouillé tout-à-fait.

«Voyez l'histoire des Beni-'l-Mondir dans V Essai sur l'histoire des Arabes avant l'islamisme, par M. Caussin de Perceval , lome h..

» Un des principaux généraux du khalife Abou-Bekr. (Voy. son histoire dans le tome m de l'Essai âe M. C. de Perceval).

* Le chapitre dans lequel Ibn-Khaldoun discute ce principe se trouve dans la seconde section de ses Prolégomènes , ouvrage dont M Qualremère va publier une édition.

■ Abou-Mohammed-Ali , surnommé Ibn-Hazm , naquit à Cordoue en 384 (994). Il composa plusieurs ouvrages dont on trouvera les titres dans Ibn-Khallikan. Il mourut dans la première moitié du cinquième siècle de l'hégire. Sa vie se trouve dans ma traduction d Ibn-Khallikan , vol. 2, page *G7 et suiv.

Taï : » Quand ce peuple sortit du Yémen avec les Beni-Aced , il » s'établit aux Deux-Montagnes , Adja et Selma , et sur le terri- » toire qui les sépare , pendant que les Beni-Aced se fixèrent >» entre ces lieux et le pays de l'Irac. Mais lors de la guerre que » l'on a appelée Harb-el-Feçad (guerre d'iniquité) 1 , plu- »» sieurs branches de la tribu de Taï , telles que Beni-Kharedjan Ibn-Sàd-Ibn-Catra , appelés aussi les Beni-Djedila , du nom ■ de leur aïeule , quittèrent les Deux-Montagnes avec la fart mille de Teim-Allah et celle de Hobeich , pour aller s'établir » à Alep et à Hader-Taï (demeure fixe de Taï). La seule portion » de la tribu de Taï qui resta aux Deux-Montagnes fut la famille »> des Beni-Rouman-lbn-f)jondob-lbn-Kharedja-Ibn-Sâd. Ceux- » ci reçurent le nom d'El-Djébélïln (gens de la Montagne) » et ceux qui allèrent se fixer sur le territoire d'Alep et à Hadcr- » Taï furent appelés es-Sehlïin ( gens de la plaine). »

Il se peut donc que les familles de Djerrah et dcFadl, établies maintenant en Syrie, appartiennent à cette tribu de Kharedja qu'Ibn-Hazm représente comme s'étant transportée à Alep et à Hader-Taï ; car la Palestine, où les Djerrah demeurent à présent, est plus rapprochée des lieux que nous venons de nommer qu'elle ne l'est des Deux-Montagnes, Adja et Selma , où habite l'autre partie de la tribu de Taï. Mais, après tout, c'est Dieu seul qui sait la vérité au sujet de leur origine.

Les Beni-Haï-el-Forat (enfants de la tribu de l'Euphrate), descendants de Kilab, fils de Rebiâ, filsd'Amcr-Ibn-Sâsâ, vivent sous la protection de la famille de Fadl. Us avaient d'abord accompagné les autre* tribus qui tirent leur origine d'Amer-lbn- Sâsâ quand elles émigrèrenl du Nedj et passèrent en Mésopo-

1 Harb-el-Feçad fut une guerre intestine qui déchira la tribu de Taï pendant qu'elle habitait les Deux-Montagnes. (Voyez Selecta ex ftistorid Halebi, page t). — Et-Tebrîzi raconte, d'après l'historien Abou- Rîah, l'origine de cette guerre qui dura vingt-cinq ans. (Voyez Hamaça, p. 476.) Ce fut entre les familles'de Djedîla et d'EI-Gauth, qu'elle commença. (Voyez aussi V Essai de M. Caossin de Perceval , tome 2, page 629.)

tauiie. Lors du la dispersion dus descendants d'Amer dans lus provinces du l'empire musulman, les Buni-Haï-ul-Forat occupèrent les environs d'Alep, et une de leurs familles, celle du Saleh-Ibn-Mirdas, se rendit maîtresse delà ville ». Saleh descendait d'Amer-lbn-Kilab. Plus tard, les Mirdacides perdirent leur puissance, et ayant repris la vie nomade, ils s'établirent auprès de l'Euphrate un se muttant sous la protection des chefs de la tribu de Taï.

Dans la partie du cet ouvrage que nous avons consacrée à l'histoire de la dynastie turque [des Mamlouks Bahrites] qui régna sur l'Egypte et la Syrie, nous avons indiqué, par ordre chronologique, les noms des chefs appartenant à la famillu Fadl qui se sont succédés dans le commandement des Arabes de la Syrie et de l'Irac ; nous y avons parlé de chacun d'eux, en commençant à l'époque où le sultan Aïoubide, El-Mélek-cl-Adel , exerça le pouvoir, et nous avons conduit notre récit jusqu'au temps actuel, c'est-à-dire, la fin de l'an 796 (octobre, 4394 de J.-C). Nous reproduirons ici ces mêmes indications, en observant l'ordre dans lequel elles se présentent.

Du temps des Aïoubides, sous le règne d'El-Mélek-el-Adel, l'émir de la tribu de Taï s'appelait Eiça-Ibn-Mohammed-Ibn-Rebià. Il eut pour successeur Hoeam-ed-Dîn-Manê-lbn-Hadetha- Ibn-Ghadïa-Ibn-Fadl. En l'an 630(4232-3), son fils Mohenna lui succéda. Quand Cotoz, le troisième souverain de la dynastie , turque qui gouverna l'Egypte, reprit la Syrie sur les Talars et défit leur armée à Aïn-Djalout «, il détacha la ville de Sélémïa du gouvernement d'El-Mansour-Ibn-el-Modaffer-Ibn-Chahanchah, prince de Hamah 3, et la donna en fief a Mohenna, fils de Manô. Lors de la mort de Mohenna, événement dont je n'ai pu découvrir la date, le sultan [El-Mélek] ed-Daher [Bibers] pro-

' Voy. Ibo-Khallikan, traduction, vol. i, page 631; Abulfedœ annales, sous l'année 402; et le Sclecta ex historid flalebi de Freytag , p. xvi.

* Voy. Deguignes, Histoire des Huns, tome v, page 131. .

3 Cet El-Mansour fut grand-père du célèbre historien cl géographe Aboii-'l-Fcdâ.

iila do l'ascendant que le gouvernement turco-ëgyptien avait pris, pour se rendre à Damas afin de conduire à Baghdad le khalife El-Hakem , oncle d'El-Mostâcem. Il donna alors le commandement des Arabes de la Syrie à Eiça, fils de Mohenna, fils de Manô, et lui assigna plusieurs fiefs sous la condition qu'il veillerait à la sûreté des voyageurs. Sur la demande d'Eiça, il emprisonna le cousin de celui-ci, Zamel, fils d'Ali, fils de Rebiâ, de la famille d'Ali. Pendant tout le temps de son administration , Eiça sut maintenir la tranquillité dans le pays où il commandait et réprimer l'esprit de brigandage qui animait les Arabes. Il tenait ainsi a leur égard une conduite tout opposée au système d'indulgence qu'avait suivi son père. En l'an 679 (4280-4), Soncor-el-Achkar se réfugia auprès de lui, et ce fut alors qu'ils écrivirent à Abagha [khan des Moguls de la Perse] , pour le pousser à la conquête de la Syrie. Eiça mourut en 684 (4285-6), et son fils Mohenna le remplaça par l'ordre d'El-Mansour-Calaoun [le septième des sultans Mamlouks]. Plus tard , quand [El-Mélek] el-Achref, fils de Galaoun, se rendit à Eraesse en Syrie, Mohenna, fils d'Eiça, vint le trouver avec plusieurs membres de sa famille. El-Achref l'ayant aussitôt fait arrêter, ainsi que son fils Mouça et ses frères, Mohammed et Fadl, les envoya tous en Egypte. Ils y restèrent prisonniers jusqu'à l'an 694 (4294-6), quand El-Adel-Ketbogha monta sur le trône et leur rendit la liberté. Mohenna s'en retourna alors au poste qu'il avait déjà occupé. Pendant le règne d'El-Mélek-en-Nacer, il se montra, alternativement, l'ami des Tatars de l'Irac et du gouvernement égyptien : il .n'assista même pas à aucun des combats que les Mamlouks livrèrent à Ghazan [le sultan tatar]. En l'an 740(4340-4), Cara-Soncor, accompagné d'Acouech-el-Afrem et leurs partisans, se réfugia chez Mohenna, après s'être mis en révolte, et il passa ensuite h la cour du souverain tatar, Khorbenda. Depuis lors, Mohenna resta au milieu de ses nomades sans oser paraître devant le sultan égyptien dont il redoutait la colère. En l'an 742, son frère Fadl alla présenter ses devoirs au sultan, et en récompense de cette démarche, il obtint sa nomination au commandement des Arabes. Dès-lors, Mohenna se vit repoussé

par toutes les tribus, et en l'an 746, il alla trouver Khorbenda, roi des Tatars. Ce monarque lui fit un aceueil très-gracieux et le gratifia d'un fief situé dans llrac. Cette même année, Khorbenda mourut, et Mohenna , ayant rejoint ses tribus, chargea ses fils Ahmed et Mouça, de se rendre, avoc leur oncle Mohammed- Ibn-Eîça, à la cour d'El-Mélek-en-Nacer et de présenter à ce sultan l1 humble soumission de leur père. En-Naçer les reçut trèsbien et leur assigna un logement dans le château appelé El-Casrel-Ablac. Les ayant alors comblés de faveurs, il leur accorda la grâce de leur père auquel il rendit le commandement des Arabes et le lief dont il avait joui. Cette môme année, je veux dire l'an 717, Eiça, fils de Mohenna, accompagné de son frère Mohammed et de plusieurs autres membres de la famille Fadl , firent le pèlerinage de la Mecque, emmenant avec eux douze mille chameaux chargés. Mohenna retomba bientôt dans son habitude de courtiser les Tatars et de faire des incursions sur les terres de la Syrie. Le sultan, voyant que ces désordres ne s'arrêtaient pas, en fut tellement courroucé, qu'en l'an 720, lors de son retour du pèlerinage, il ordonna à ses lieutenants en Syrie, d'expulser de ce pays tous les membres de la famille Fadl et de les y remplacer par leurs collatéraux de la famille Ali. De cette manière, Mohammed-lbn-Abi-Bekr reçut le commandement des Arabes et obtint, pour lui et les siens, tous les fiefs que le gouvernement égyptien avait concédés à Mohenna et à ses fils. Mohenna resta en disgrâce jusqu'à Tan 731 (1330-1), époque à laquelle il se rendit auprès du sultan, avec la suite d'El-Afdel, fils d'El-Mouwéïd et seigneur de Hamah. Ce fut par l'intercession de ce protecteur, qu'il obtint son pardon et rentra en possession doses fiefs et de son commandement.

Un grand émir égyptien qui vit Mohenna lors de celte visite, (ou qui eu avait entendu parler), m'a raconté que cet Arabe refusa tous les cadeaux du sultan, et qu'il avait amené avec lui plusieurs chamelles pour se nourrir de leur lait. Il s'abstint même de rendre visite aux grands officiers de l'empire, ou de faire la moindre sollicitation auprès d'eux.

Mohenna alla ensuite retrouver ses tribus, et mourut on Van

TRIBIS ARABES. 23

734. Son fils ModalTer-ed-I)în-Mouça , lui succéda el mourut en 742(4344-2), quelque temps après la mort d'El-Mélek-en- Nacer. Il eut pour successeur son frère Soleiman. Celui-ci mourut en 743, et son cousin paternel, Chéri f-ed-Dîn-Eiça, fils de Padl, fils dEiça, lui succéda. Chéref-ed-Dîn mourut a El-Kirietein », en l'an 744, et fut enterré auprès du tombeau de Khaled- Ibn-cl-Ouélîd. Son frère Seif, fils de Fadl, le remplaça dans le commandement des Arabes nomades. En l'an 746 (4345-6), le sultan d'Égypte, El-Kamel, fils d'En-Nacer, remplaça Seif par Ahmed, fils de Mohammed, fils d'Eiça. Seif réunit alors du monde [afin d'attaquer son successeur], mais ses troupes furent mises en déroute par Féïad, fils de Mohcnna. Le commandement passa ensuite à Ahmed, fils de Mohenna, que le sultan Hacen-cn- Nacer nomma à cette dignité afin de mettre un terme à ces dissensions. Ceci se passa à l'époque où ce prince était encore sous la tutelle de Beibogharous *, et pendant le premier de ses deux règnes. Ahmed, fils de Mohenna, mourut en 749 et eut pour successeur son frère Feïad. Celui-ci mourut en 762 (4360-4). Le sultan Hacen-en-Nacer, qui régnait alors pour la seconde fois, nomma Kheiar, un autre fils de Mohenna, à la place vacante. Kheiar se révolta en 765 et resta deux années dans le Désert sans vouloir reconnaître l'autorité du sultan ; puis il se fit réintégrer dans son commandement par l'intercession du vice-roi de Hamah. En l'an 770, il se révolta de nouveau; et, d'après l'ordre du sultan El-Achref, il fut remplacé par son cousin paternel Zamel, fils de Mouça, fils dEiça. L'émir déposé se rendit alors aux environs d'Alep, et ayant réuni autour de lui les Beni-Kilab et d'autres tribus, il se mit à ravager ce pays. Le gouverneur d'Alep, Cochtémir-el-Mansouri, marcha à sa rencontre, et s'étant avancé jusqu'à l'endroit où Kheiar avait dressé son camp, il enleva les troupeaux des Arabes et se porta vers leurs tentes.

• El-Kirietein, station sur la route qui mène de la Mecque à Deraïa, est située à 94 lieues de la première de ces villes. Khaled-Ibn-el-Ouclid fut enterré près d'Emesse.

■ Voy. Deguignes, Histoire des Huns, t. v. p. 223

Ceux-ci, voulant l arrôlcr, se battirent en désespérés cl iiuireut par culbuter ses troupes. Dans cette affaire , Gochlérair et son fils perdirent la vie ; le premier ayant reçu la mort de la main de Nâir [fils de Kheiar]. Kheiar, s étant ainsi mis en révolte ouverte, passa dans le Désert, el El-Achref confia le commandement des tribus arabes à Moaïkel, fils de Fadl-lbn-Eiça el cousin paternel du chef insurgé. En 774 (4369-70) Moaïkel envoya son chambellan auprès du sultan pour solliciter la grâce de Kheiar. Le sultan consentit à oublier ce qui s'était passé, cl en l'an 775, quand kheiar se présenta à la cour , il lui pardonna tout et le réintégra dans le commandement. Kheiar mourut en 777 et eut pour successeur son frère Cara. Cclui-ei mourut en 784 (1379). Sa place fut remplie par deux chefs à, pouvoirs égaux : Moaïkel, fils de FadI, fils d'Eiça, et Zamel, fils de Mouça, fils d'Eiça, fils de Mohenna ; mais l'année môme de leur nomination, ils furent remplacés par Nâir, fils de Kheiar, fils de Mohenna.

Le véritable nom de Nâir était Mohammed ; il exerce encore aujourd'hui le suprême commandement chez les Al-Fadl el chez toutes les tribus taïennes de la Syrie.

Le sultan El-Mélek-ed-Daher-Bercouc avait pour habitude , chaque fois que Nâir le mécontentait, de lui susciter un rival dans la personne de Mohammed, fils de Cara et cousin de Nâir. L'insubordination et la désobéissance de Nâir se prolongèrent encore, elle sultan, ayaut reconnu que Mohammed, fils de Cara, connivait à cet état de choses, lui retira sa faveur et le remplaça dans le commandement des Arabes par Mouça, fils d'Assaf, fils de Mohenna. Nâir, ayant été rejeté dans le Désert , sans avoir les moyens de nourrir ses partisans, vit leur nombre diminuer en même temps que ses propres ressources. Tel egt encore l'état où il se trouve aujourd'hui.

Revenons maintenant aux autres tribus de cette catégorie.

Toute la tribu d'Amer-Ibn-Sâsâ demeurait dans le Ncdjd ; celle de Kilab occupait El-Hamaserïa et Er-Rébcda, localités des environs de Médine ; la tribu de Kâb-Ibn-Rebiâ se tenait entre le Tihama 1 de Médinc ella Syrie; celle de Uilal-lbu-Amer, ha-

1 TiltamaesX un nom générique employé pour désigner les régions

TllIBtS ARABES.

bilait la plaine qui sépare Taïf du mont Ghazouan », et, la tribu de Nomaïr-lbn-Amcr demeurait avec celle de Hilal. On compte dans la même catégorie la tribu de Djochem qui habitait le Ncdjd.

Lors de la promulgation de l'Islamisme, toutes ces tribus passèrent en Mésopotamie : les Nomaïr prirent possession de Harran et de la contrée voisine; les Hilal se fixèrent en Syrie et continuèrent à y demeurer jusqu'au moment où ils émigrèrent dans le Maghreb « ; événement dont nous aurons bientôt l'occasion de parler. Toutefois , une fraction de la tribu de Hilal resta dans la montagne où se trouve le château de Sarkhad 3 et qui porte encore le nom de Montagne des Beni-Hilal. Elle s'y adonna principalement à la culture de la terre. La tribu de Kilab-Ibn-RebiA s'empara du territoire et de la ville d'Alep , comme nous venons de le dire. Quatre branches de la tribu de Kâb-Ibn-Rebiâ entrèrent en Syrie, savoir : Ocaïl , Cochaïr , el-Harîch et Djâda. Trois d entre elles s'éteignirent dans les temps islamiques ; Ibn- Haim, en parlant de celle d'Ocaïl, la quatrième, ditqu'ellc égalait en nombre toutes les tribus moderites prises ensemble. Les Beni- Mocalled , une famille de cette tribu , prirent possession de Mosul, ville où la famille de Hamdan et celle de Taghleb avaient déjà régné. Elle demeura maîtresse de Mosul et de ses environs, ainsi que d'Alep , jusqu'à l'époque où elle perdit sa puissance et reprit la vie nomade. Alors elle s'empara de plusieurs territoires situés de tous côtés, se faisant l'héritière des Arabes bédouins, les anciens propriétaires. C'est de la tribu d'Ocaïl que la famille d'El-Montafic tire son origine. Amer, le père d'El-Montafic, était

situées entre la Mer-Rouge et la chaîne de montagnes et hauts plateaux qui s'étendent depuis le Yémeu jusqu'à Yenbô.

1 La ville de Taïf est située à trois journées est de la Mecque. La petite plaine sablonneuse dans laquelle elle s'élève est entourée par une chaîne de collines nommée Ghazouan.

* L'auteur aurait dû écrire : jusqu'au moment où ils commencèrent l'émigration qui les conduisit dans le Maghreb.

3 Sarkhad, ville du liauran, territoire do la province de Damas, e*t située à dix journées dcBaghdad (Abouiïeda.)

HISTOIRE DES BKRBERKS.

fils d'Ocaïl. Ses descendants habitent le pays de Teima, dans le Ncdjd. Encore aujourd'hui la tribu d'El-Montaiic occupe la portion du territoire de Basra que forment les marais boisés situés entre celle ville et Koufa et que l'on appelle les Bas- fonds ( Ei- Bataïh) '.

Les Montafic sont gouvernés par la famille d'El-Mârouf. On trouve dans le Maghreb quelques tribus sorties de celle d'El-Monta lie et qui entrèrent dans ce pays avec la tribu deHilal-Ibn-Amer. Elles occupent cette partie du Maghreb-el -Acsa qui est située entre les villes de Fez et de Maroc. On les appelle El-Kholt, nom, dit ELDjojdjaoi * qui est commun à tous les descendants d'El- Montaîic. A côté des Beni-'l-Montatic , au midi do Basra , se trouve une tribu sœur «le celle-ci ; on la nomme Beni-Amer. Son aïeul, Amer, était Gis d'Auf , fils de Malek , fils d'Auf, fils d'Amer, père d'El-Montalic. Les Boni-Amer enlevèrent les provinces de Bahrein et d'Oman à Abou-l'-Hocein-el-Asghar , de la tribu de Taghleb. Ces localités avaient appartenu aux tribus d'El-Azd , Temtm et Abd-Caïs , avant de devenir l'héritage des Beni-Amer. Nous apprenons jcTlbïtSaîd que celte môme tribu enleva la province de Yémama aux Beni-Kilab, et qu en l'an 650 ( \ 252-3 ) elle reconnaissait pour chefs les Beni-Asfour [famille sortie de la même souche qu'elle-même]. Parmi les descendants d'Ocaïl on remarqua les Beni-Khafadja, dont l'aïeul Khafadja était fils d'Amr et petit-fils d'Ocaïl. Les Beni-Khafadja allèrent s'emparer des plaines de l'Izac et s'y établirent. Dans les nombreuses guerres qu'ils eurent à soutenir , ils parvinrent a se faire une certaine renommée. De nos jours , cette tribu habite les pays situés entre le Tigre etl'Euphrate, et se distingue autant par sa puissance quo par son nombre. Une autre branche de la tribu — . —

1 Les Montafic se trouvent encore dans celte localité.

* Le cadi Abou-'l-Haceo-Ali-el-Djordjani, docteur du rite cliaféile , fui profondément versé dans toutes les sciences cultivées chez les Musulmans. Il mourut à Nciçapour , en 366 (967 de J. C). Eutrc autres ouvrages, il laissa un traité sur les généalogies, intitulé El-M<nwthac (l'authentique). Sa vie se trouve dans Ihn-Khallikan, vol. il, page Ï2I <!c la Iradurtion.

d'Ocaïl est celle d'Abbada-lbn-Ocaïl. On l'appelle aussi El-Akhaïl parce que Abbada lui-même portait le sobriquet d'El-Akhia] ». Cette tribu demeure maintenant en lrac, au milieu des Beni-'l- Montafic, et dans cette portion d'El-Bataïh qui est située entre Basra , Koufa et Ouacet. D'après ce que nous avons entendu dire, le cbef qui exerce le commandement chez elle est soutenu par de nombreux guerriers : il s'appelle Kîan-lbn-Saleh , mais nous ne savons s'il appartient , par la naissance, à la famille des Màrouf , émirs d'El-Bataïh , ou à celle des Abbada-el-Akhaït

Telles sont les notions que nous pouvons fournir relativement aux descendants d'Amer-Ibn-SâsA et à la manière dont ils obtinrent possession des territoires occupés précédemment par les Arabes sortis des souches deKehlan, de Rebiâ et de Moder. En ce qui touche Kehlan, il ne s'y trouve plus aujourd'hui, a notre connaissance, aucune tribu qui tire son origine de lui. Quant aux descendants de Rebiâ , ils ont traversé les provinces de Fars et de Kirman et font paître maintenant leurs troupeaux entre ce dernier pays et Khoraçan. Un très-petit nombre d'entre eux est resté dans l'Irac et s'est établi à El-Bataïh. Les Beni-Meïah, une de leurs familles , se regardent comme parents des Kerfa *. Avec eux habite un mélange de familles sorties des grandes tribus d'Aous et de Khazredj. L'émir actuel de la tribu de RebiA s'intitule le Cheikh Ouéli , eteelui des Aous et Khazredj porte le nom de Taher-lbn-Khidr.

Voilà les renseignements qu'après les recherches les plus diligentes, nous sommes parvenus à réunir sur l'état actuel des tri bus arabes de la troisième catégorie 3 qui habitent l'Orient. Nous allons maintenant indiquer les branches de ces tribus qui sont passées dans le Maghreb. [Avant cette émigration] les Arabes [nomades] ne s'étaient jamais établis en Maghreb, ni antérieurement ni postérieurement à l'Islamisme. La raison en était que la race berbère occupait ce pays et empêchait les autres peuples

1 AkhiaJ, au pluriel Akfuut, signifie marqué âe tâches d>> rousseur. * Plus loin il sera question de cette famille. 1 Voyez l'Introduction.