ÏH HISTOIRE DES BERBÈRES

de s'y lixer. Il est vrai qu'lfricos-lbn-Saïli , ce prince de In dynastie des Tobba [rois du Yémen], qui donna son nom à l'Ifrîkïa, y avait conduit une expédition et s'en était rendu maître ; mais, après y avoir laissé les tribus himyerites de Kelama et de Sanhadja, il s'en alla. Ces deux peuples devinrent graduellement Berbères et se confondirent avec cette race , de sorte que l'autorité des Arabes en Ifrîkïa disparut loul-à-fait.

Lors de la promulgation de l'Islamisme , le progrès de cette religion mit les Arabes en état de vaincre les autres nations. Leurs armées pénétrèrent dans le Maghreb et prirent toutes les villes de ce pays. Ils eurent alors beaucoup à souffrir dans leurs guerres contre les Berbères , qui , comme nous l'avons rapporté ailleurs, sur l'autorité d'Ibn-Abi-Yezîd ' , apostasièrenl jusqu'à douze fois avant que la vraie religion eût pris racine chez eux. Aussi , les Arabes ne s'y établirent point comme habitans de tentes et comme tribus nomades : le besoin d'assurer leur domination dans ce pays les ayant obligés à se tenir dans le3 villes.

Ainsi , comme nous venons de le dire , les Arabes n'avaient pas habité les plaines du Maghreb ; ce ne fut qu'au milieu du cinquième siècle qu'ils vinrent y faire leur demeure et se disperser par tribus , pour aller camper dans toutes les parties de cette vaste région.

Nous allons maintenant exposer en détail les causes de cette migration.

LES TRIBUS DE OILAL ET DE SOLEIH , ARABES DE LA QUATRIÈME RACE , ENTRENT EN AFRIQUE. SUITES DE CET ÉVÉNEMENT.

Depuis l'avènement de la dynastie abbacide, les tribus formant les deux grandes familles moderites de Hilal et de Soleim avaient continué à vivre en nomades et à parcourir avec leurs troupeaux, les déserts du Hidjaz qui touchent à la province du

1 Abou-Mohammed-Aïoub, fils de I Ahou-Yezîd qui fil une guerre si acharnée à la dynastie des Fatemides, était très-versé dans la connaissance des généalogies berbères. Il demeura [tendant quelque temps à la cour de Cordoue , auprès du célèbre minittre El-Mansour. L'histoire d'Abou-Yezid se trouve dans cet ouvrage.

Nedjd. Los Suleim fréquentaient le» environs de Médine, et les Hilal se tenaient sur le Ghazouan, montagne près de Taïf. Quelquefois , cependant, ils allaient prendre leurs quartiers d'été aux frontières de l'Irac et de la Syrie , d'où ils faisaient des incursions dans les cantons voisins pour y dévaliser les voyageurs et piller les caravanes. Lc3 Soleim se permettaient même d'attaquer les pèlerins de la Mecque aux jours où l'on remplissait les grands devoirs de la religion, et de les dépouiller sur le territoire de Médiue pendant qu'ils visitaient le tombeau du Prophète. Les khalifes de Baghdad ne cessaient d'expédier des troupes pour punir ces méfaits et protéger les pèlerins contre de pareils outrages.

Plus tard, les Beni-Soleim et un grand nombre des tribus descendues de Rcbia-Ibn-Amcr allèrent se joindre aux Carmats, lors de la première apparition de ces sectaires , et ils les servirent en qualité de milices, dans les provinces de Bahreïn ot d'Oman.

Quand les princes Fatemides « , descendants d'Obeid-Allahel-Mehdi, eurent subjugué l'Egypte et la Syrie, El-Azîz, un des souverains de cette dynastie, enleva aux Carmats les villes dont ils s'étaient emparées dans ce dernier pays, et les ayant refoulés jusqu'à la province de Bahrein, il transporta dans le Saïd (la llaute-Égypte) leurs partisans, les Arabes des tribus de Hilal et de Soleim. Bien que la présence de ces nomades dût nuire à la prospérité de cette région, il prit le parti de les y établir, en les installant sur le bord oriental du Nil.

[Nous allons maintenant raconter les faits qui décidèrent le gouvernement égyptien à faire passer ces tribus dans l'Afrique septentrionale.] En l'an 408, El-Moëzz devint souverain des Sanhadja de Cairouan ; ayant reçu son investiture

• Ici, notre auteur désigne les Fatemides par le terme chii (sectaire). Le plus souvent il les nomme Obeidites, et bien qu'il les déclare desrendants de Falema, fille de Mahomet, il ne leur donne qu'assez rarement le titre de Fatemides. Comme celte dernière dénomination est cependant la plus usitée, je l'emploie dans celle traduction à la place de ChUtesei lïObeidites.

HISTOIRK DBS BKHBfcRKS .

d'Ed-Daher-li-Din-illah-Ali , fils dEl-llakcni-bi-Amr-illah-Mansour, lils dEl- Azîz-billah-Nizar , fils d'El-Moi:zz-li-Din-illah- Màdd , émir de l'Ifrîkïa «. Ainsi, de mémo que ses pères, il tenait son autorité des souverains Fatemides, fait sur lequel nous aurons occasion de revenir. Agé seulement de huit ans , il n'avait aucune connaissance des principes du gouvernement, aucune expérience des affaires , mais il appartenait à une famille trèspuissante et très-fière. Ed-Dahcr mourut en 427 (103C) et eut pour successeur son fils El-MostanCer-billah-Madd , celui qui régna plus longtemps qu'aucun des khalifes de l'Islamisme; ayant gouverné soixante-quinze ans, disent les uns, soixantecinq, disent les autres. La vérité est qu'il régna soixante-treize ans, puisqu'il mourut vers la fin du cinquième siècle de l'hégire

El-Moëzz, fils do Badîs, eut pour les doctrines sonuilos ( orthodoxes) un certain penchant qu'il laissa quelquefois paraître 3. Ainsi, vers le commencement de son règne, il lui arriva, en faisant une promenade, d'invoquer à haute voix le secours des deux cheikhs [les khalifes] Abou-Bekr et Omar, dans un moment où il voyait que son cheval allait s'abattre sous lui. Les gens du peuple ayant entendu ces paroles, commencèrent à massacrer les Rafédites *, et à proclamer hautement la doctrine orthodoxe : ils en firent publiquement la profession et supprimèrent les paroles venez à l'excellente œuvre (hai a/a khair il âmel) que les Fatemides avaient insérées dans Vadan, ou appel à la prière.

' Il y a une double erreur dans ce paragraphe : EI-MoëfZ , fils de Badîs, succéda au trône en l'an 406, et sa nomination fut confirmée, non pas par Ed-Daher, mais par son père, ElHakem. L'acte de confirmation arriva à Oiirouan vers la fin de l'année suivante. Dans celte pièce, le gouvernement fatemide accorda a El -Moëzz le titre de Chcrcf-ed-L'oh [l'honneur de l'empire). — En-Wouaïri; Man. ar. de la Bib. nat; anc. fonds, n* 702, fol. 37.

1 II mourut en l'an 487. Ce fut son fils EI-MoslAti qui mourut en 495.

3 Ibn-el-Athîr dit , dans ses Annales, sous l'année 406, qo'El-Moëzz porta le peuple de l'Ifrîkïa à adopter le rite de Malek, eux qui auparavant avaient suivi celui d'Abou-Hanifa.

' Le mol rafédi s'unifie hérétique. Il s'applique surtout aux partisans dos fjtemides.

Ed-Daher ferma les \oux sur cet événement : son fils cl sueeesseur, El-Mostancer, ne parut y faire aucune attention non plus; aussi, El-Moèzz, en ayant rejeté tout le blâme sur le peuple, vit agréer ses excuses. Dès-lors, ce prince continua à faire la prière au nom du khalife [falemide] et à lui envoyer les présents d'usage. Pendant tout ce temps, il entretenait une correspondance écrite avec Abou-'l-Caccm-Ahmed-el-Djerdjeraï, vizir de ces deux souverains, gouverneur de leur empire et directeur de toutes leurs affaires. Cherchant ainsi à le mettre dans ses intérêts, il lançait des sarcasmes contre les descendants d Obeid-Allah [les fatemides] et contre leurs partisans. El-Djerdjcraï fut surnommé El-Actà (le mutilé) parcequrEl-Hakem lui avait fait couper les mains pour crime de péculat. Lors de cet événement, toute l'autorité dont ce vizir avait disposé passa entre les mains de Sittel-Molk, [sœur d'El-Hakem et grand ] -tante d'El-Moslancer. En l'aniU (1023-4), après la mort de cette princesse, El-Djerdjeraï rentra au pouvoir, et il y resta jusqu'à la lin de ses jours. Il mourut en 436 (1044-5). Son successeur dans le vizirat , Abou-Mohammed-el-Hacen-Ibn-Ali, portait le surnom d'El-Yazouri, parce qu'il était originaire d'un village de la Palestine [appelé Yazour] «, où son père avait été matelot *.

Quand El-Yazouri fut élevé aces hautes fonctions, les gouverneurs des provinces se dispensèrent de lui donner , dans leurs dépêches, le litre de monseigneur (moulai) , ce qui le piqua au vif. Il en fit même des reproches à Thomal-lbn-Saleh , seigneur d'Alep , el à Moezz-lbn-Badîs , seigneur de l'Ifrîkïa. Dès lors, ces deux princes le prirent en aversion. El-Moezz lit même serment de répudier la souveraineté des Fatemides , de faire la prière publique au nom des Abbacides , et d'empêcher que celui du khalife obeidite ( fatemide) , fût prononcé du haut d'aucune chaire

1 Dans le Meracvl, dictionnaire géographique arabe, on lit que Va zour est un village maritime des dépendanci-s de Hamla, dans la Palesline.

4 Peut-être, à la place de mellaJi (marin), faut-il lire fellah ( agriculteur, paysan). Ibn cl-Athir et Kn-Nnnaïri disent effectivi'iuent que le père d'El-Yaiouri appartenait à la classe des cutUvaieur*.