HISTOIRE DES BF.RBÊRFS

ce qu'il» parvinrent à fonder les dynasties et les empires dont nous allons raconter l'histoire.

coip n'orn SUR l'histoire des berbères depuis les temps qui . ont précédé la conquête musulmane jusqu'à l'avénement de

LA DWASTIB AGBLEBIDE

On sait par les ouvrages qui traitent de la conquête de l'ifrîkïa et du Maghreb et par l'histoire des apostasies et des guerres par lesquelles les Berbères se signalèrent ensuite, que ce peuple formait plusieurs branches et se composait de tribus sans nombre. Ihn-er-BaLik * raconte que Mouça-lbn-Noceir, après la prise de Sekiouma, écrivit en ces termes à El-Ouélîd-lbn-AbdeUMélek : « Votre quint des prisonniers faits à Sekîouma monte « à cent mille individus»; et que ce khalife lui répondit par une lettre renfermant ces paroles : « Malheureux! j'y vois encore » un de tes mensonges 1 ce lieu dont tu parles aura donc été le » rendez- vous de toute la nation 1 »

Depuis le Maghreb [el-Acsa] jusqu'il Tripoli, ou, pour mieux dire, jusqu'à Alexandrie, et depuis la Mer-Romaine (la Méditerranée) jusqu'au pays des Noirs, toute cette région a été habitée par la race berbère, et cela depuis une époque dont on ne connaît ni les événements antérieurs ni même le commencement. La religion de ce peuple, comme celle de toutes les nations étrangères de l'Orient et de l'Occident, était le paganisme. Il arriva, cependant, de temps à autre, que les Berbères professaient la

» Cette esquisse fournit des renseignements précieux, mais elle est malheureusement trop concise. Il en est de môme des chapitres sur les émirs arabes et les Aghlebides que notre auteur a insérés dans une autre partie de son ouvrage et dont M. NoCl Des Vergers a donné une édition. L'extrait de la grande encyclopédie d'En- Noweiri qui accompagne ce volume, complète les indications d'Ibn- Khaldoun.

« Voyez ci-après, page 292, note 3. — On trouve dans l'histoire du Maghreb/ intitulée le Bâton, un grand nombre de passages extraits des écrits dlbn-er-Raklk.

religion des vainqueurs ; car plusieurs grandes nations les avaient tenus dans la sujétion. Les rois de Yémen, au dire de leurs historiens, quittèrent leur pays plus d'une fois pour envahir l'Afrique, et en ces occasions, les Berbères firent leur soumission et adoptèrent les croyances de leurs nouveaux maîtres. Ibn-el- Kelbi rapporte que Himyer, le père des tribus yéménites, gouverna le Maghreb pendant cent ans, et que ce fut lui qui fonda les villes de ce pays, telles quifrîkïa et Sicile ». Les historiens s'accordent sur le fait d'une expédition entreprise contre le Maghreb par lfrîcos-lbn-Saïfi le Tobba [roi de Yémen]. Les princes des Romains, aussi, firent partir des expéditions de leurs résidences, Rome et Constantinople, pour subjuguer les habitants de ce pays. Ce furent eux qui détruisirent la ville de Carlhage et qui la rebâtirent plus tard , comme nous l'avons raconté dans notre chapitre sur les Romains «. Ils fondèrent aussi, sur le bord de la mer et dans les provinces maritimes de l'Afrique, plusieurs villes devenues ensuite célèbres et dont les édiGces et les débris qui restent encore attestent la grandeur ainsi que la solidité de leur construction. Telles étaient Sbailla (Suffetula), Djeloula (Usalitanum), Mernac 3, Oulaca (Uli<jue), Zana (Zama) et d'autres villes que les Arabes musulmans détruisirent lors de la première conquête. Pendant la domination [des Romains], les Berbères se résignèrent à professer la religion chrétienne et à se laisser diriger par leurs conquérants, auxquels , du reste, ils payaient l'impôt sans difliculté.

Dans les campagnes situées en dehors de l'action des grandes villes où il y avait toujours des garnisons imposantes , les Berbères, forts par leur nombre et leurs ressources, obéissaient à des rois, des chefs, des princes et des émirs. Ils y vivaient à l'abri

1 II est malheureux pour la réputation d'Ibnel-Kolbi que notre auteur ait cité de lui un pareil renseignement.

« Ce chapitre est assez court et passablement exact ; il se trouve dans la partie inédile de cet ouvrage.

3 D'après quelques paroles du géographe Abou-Obeid-el-Bekri , on est tenté de placer cet endroit djns le voisinage do Carthage. — (Voyez 0 . Xotices et Extraits, tome XII, pag«j 490.)

d'insultes et loin des atteintes que la vengeance et la tyrannie des Romains et des Francs auraient pu leur faire subir;

A l'époque où l'Islamisme vint étendre sa domination sur les Berbères, ils étaient en possession des privilèges qu'ils venaient d'arracher aux Romains, eux qui avaient précédemment payé l'impôt à Héraclius, roi de Constantinople. L'on sait que ce monarque recevait un tribut de soumission, non-seulement d'eux, maisd'El- Maeoucos, seigneur d'Alexandrie, de Barca et de l'Egypte, ainsi que du seigneur de Tripoli, Lebda et Sabra, du souverain de la Sicile et du prince des Goths, seigneur de l'Espagne. En effet, les peuples de ces pays reconnaissaient la souveraineté des Romains, desquels ils avaient reçu la religion chrétienne. Ce furent les Francs (Latins), qui exerçaient l'autorité suprême en Ifrikïa, car les Roum (Grecs) n'y jouissaient d'aucune influence: il ne s'y trouvait de cette nation que des troupes employées au service des Francs; et si l'on rencontre le nom des Roum dans les livres qui traitent de la conquête de l'Ifrîkïa, cela ne provient que de l'extension donnée à la signification du mot. Les Arabes de cette époque ne connaissaient pas les Francs , et n'ayant eu à combattre en Syrie que des Roum , ils s'étaient imaginé que cette nation dominait les autres peuples chrétiens, et que Héraclius était roi de toute la chrétienté. Sous l'influence de cette idée , ils donnèrent le nom de Roum à tous les peuples qui professaient le christianisme. En reproduisant les renseignements fournis par les Arabes, je n'y ai fait aucun changement , mais je dois néanmoins déclarer que Djoreidjîr (Grégoire), le même qui fut tué lors de la conquête, n'était pas rourni (grec) mais franc (latin) et que le peuple dont la domination avait pesé sur les Berbères de l'Ifrîkïa, et qui en occupaient les villes et les forteresses, étaient des Francs.

Une partie des Berbères professait le judaïsme, religion qu'ils avaient reçue de leurs puissants voisins, les Israélites de la Syrie. Parmi les Berbères juifs on distinguait les Djeraoua , tribu qui habitait l'Auras et à laquelle appartenait la Kahena, femme qui fut tuée par les Arabes à l'époque des premières invasions. Les autres tribus juives étaient les Nefouça, Berbères de l'Ifrîkïa ; les

Femlelaoua, les Medîouna, les Behloula, les Ghîalha et les Fazaz, Berbères du Maghreb- el-Acsa. Idris premier, descendant d'El- Hacen, fils d'El-Hacen [petit-iils de Mahomet], étant arrivé en Maghreb, Gt disparaître de ce pays jusqu'aux dernières traces des religions [chrétienne, juive et païenne] et mit un terme à l'indépendancode ces tribus. Aussi, nous disons qu'avant l'introduction de l'islamisme, les Berbères de l lfrikïa et du Maghreb vivaient sous la domination des Francs et professaient le christianisme, religion suivie également par les Francs et les Grecs ; mais, en l'an 27 (647-8) », sous le khalifat d'Olhman, les musulmans, commandés par Abd-Allah-lbn-Sad-lbn-Abi-Sarh , descendant d'Amer-Ibn-Louaï [chef d'une famille coreichide], envahirent Plfrikïa. Djoreidjîr était alors roi des Francs établis en ce pays. Son autorité s'étendait depuis Tripoli jusqu'à Tanger, et la ville de Sbailla formait la capitale de son empire *. Pour résister aux Arabes, il rassembla tous les Francs et Roum qui se trouvaient dans les villes de l'ifrîkïa, ainsi que les populations berbères qui, avec leurs chefs, occupaient les campagnes de cette province. Ayant réuni environ cent vingt mille combattants , il livra bataille aux vingt mille guerriers dont se composait l'armée musulmane. Cette rencontre amena la déroute des chrétiens , la mort de leur chef et la prise et destruction de Sbaitla. Dieu livra aux vrais croyants les dépouilles des vaincus ainsi que leurs Glles ; et Abd-Allah-lbn-ez-Zobeir reçut de ses troupes, comme cadeau , la fille de ce même Djoreidjîr auquel il avait ôlé la vie 3. Le voyage d'Ibn-ez-Zobeir à Medine pour annoncer au khalife et aux musulmans la nouvelle de cette victoire est un fait aussi remarquable et aussi bien connu que les événements dont nous venons de parler *.

1 Le texte arabe et les manuscrits portent à tort 29.

* Cannage reconnaissait l'autorité de l'empereur de Conslanlinople, et Tanger apparteni.it aux Golhs d'Espagne.

3 L'inexactitude de ce renseignement a été démontrée dans une lettre adressée à M. Hase, membre de l'Institut, et publiée dansle Journal asiatique de <8i4.

1 Voyez le récit d'En-Noweiri, dans l'appondice, n< R. On peut aussi

Après cette défaite, les Francs et lesRoum se réfugièrent dans les places fortes de l'Ifnkïa, pendant que les musulmans s'occupaient à en parcourir et dévaster le pays ouvert. Dans ces expéditions ils eurent plusieurs rencontres avec les Berbères des plaines, et leur firent éprouver des pertes considérables, tant en tués qu'en prisonniers. Au nombre de ceux-ci se trouva Ouezmar- Ibn-Saclab », l'ancêtre de la famille Khazer , el qui était alors chef des Maghraoua et des autres peuples zenatiens. Le khalife Othman-lbn-Affan, à qui on l'envoya, reçut sa profession d'islamisme et le traita avec une grande bienveillance. Il lui accorda non-seulement la liberté , mais aussi le commandement en chef des Maghraoua.

D'autres historiens rapportent que Ouezmar se rendit auprès d'Othman en qualité d'ambassadeur.

Les musulmans prodiguèrent aux chefs berbères des honneurs tels qu'ils n'accordaient ni aux Francs, ni aux autres nations, et ayantremporté sur les Francs une suite de victoires, ils les forcèrent a implorer la paix. lbn-Abi-Sarh consentit à évacuer le pays avec ses Arabes, moyennant un don de trois cents kinlars d'or *. Ayant reçu celte somme , il ramena les musulmans en Orient.

La guerre civile qui éclata ensuite au sein de l'islamisme empêcha les vrais croyants de s'occuper de l'Ifrîkïa ; mais Moaouïa, fils d'Abou-Sofyan, ayant enOn rallié à sa cause la grande majorité de la nation, confia à Moaouïa-lbn-Hodeidj 3 de la tribu

consulter la notice sur Abd-Allah-lbn-ez-Zobeir que M. Quatremère a publiée dans le Journal asiatique.

« On a déjà vu , page 499, ce nom écrit Soulat. Dans l'histoire des Maghraoaa, l'auteur appelle le même chef Soulat- Ibn-Ouezmar.

« Les docteurs musulmans ne sont pas d'accord sur la valeur légale du kintar : suivant les uns. c'est 1080 pièces d'or (dinar); suivant les autres, c'est plein un grand cuir d'or; d'autres l'évaluent à quarante onces d'or et quelques-uns à 1100 dinars. Ibn-SIda dit que le kintar est de 400 rotls (livres) d'or ou d'argent, et l'on rapporte que Mahomet a dit: le kintar est de 1200 onces. — (El-Macrîzi ; (Poids et mesures musulmans.) — Au moindre taux, les trois-cents kin ta rs d'or mentionnés par Ibn-Klnldoun vaudraient plus de trois millions de francs.

a L'orthographe de ce nom est fixée par Abou-'l-Mahaceo, dans son XoJjoum. an 50, cl dans son El-Bahr-cz-Zakher. Ccsl donc à tort

deSokoun » la conduite d une nouvelle expédition contre ce pays. Ce fut en Pan 45 (665) que ce général quitta l'Egypte pour aller à la conquête de l'Ifrîkïa. Dans l'espoir de repousser celle invasion , le roi des Roum fit partir de Constantin ople une flotte chargée de troupes. Celte lentative fut inutile : son armée essuya une défaite totale dans la province maritime d'Edjem, en se mesurant avec les Arabes, et la ville de Djelotila fut assiégée et prise par les vainqueurs. Quand lbn-Hodeidj fut de retour au Caire, Moaouïa-lbn- Abi-Sofyan nomma Ocba, fils de Nafé, gouverneur de l'Ifrîkïa. Ce fut Ocba qui fonda la ville de Cairouan.

Les Francs, dont la discorde avait affaibli la puissance, se réfugièrent alors dans leurs places fortes , et les Berbères continuèrent à occuper les campagnes jusqu'à l'arrivée d'Abou-'l-Mohadjer, affranchi auquel le nouveau khalife, Yeztd, fils de Moaouïa, venait d'accorder le gouvernement de l'Ifrîkïa.

Le droit de commander au peuple berbère appartenait alors à la tribu d'Auréba et fut exercé par Koceila, fils de Lemezm, et chef des Beranès. Koceila avait pour lieutenant Sekerdîd-Ibn- Boumi * Ibn-Marezt, l'aurébien. Chrétiens d'abord, ils s'étaient tous les deux fails musulmans lors de l'invasion arabe; mais, ensuite, sous l'administration d'Abou-'l-Mohadjer, ils renoncèrent à leur nouvelle religion et rallièrent tous les Beranès sous leurs drapeaux. Abou-l-Mohadjer marcha contre les révoltés, et, arrivé aux sources (oïoun) de Tlemcen, il les battit complètement et fit Koceila prisonnier. Le chef berbère n'évita la mort qu'en faisant profession de l'islamisme.

Ocba, qui était revenu en Ifrîkta pour remplacer Abou-'l- Mchadjer, traita Koceila avec la dernière indignité, pour avoir montré de l'attachement à ce gouverneur. Il s'empara ensuite des places fortes du pays, telles que Baghaïa etLamhœsa 3, et dé-

que les copistes dlbn-KhaMoun et d'En-Noweiri l'ont écrit Khodcidj.

1 La tribu de Sekoun ou Sokoun est une branche de celle de Kinda. [Lobb-cl-Lobab d'Es-Soyouti.)

* Ailleurs ce nom est écrit Zoufi.

3 Dans le manuscrit et le tcxle imprimé , ce noji est écrit ^^J (Lemis) ; il faut y supprimer un point cl lire >~?J (Umftês).

212 HISTOIRE DES BERBtRES.

fit les princes berbères dans la province de Zab et à Tèhert. Ayant dispersé successivement les armées qui venaient le combattre, il pénétra dans le Maghreb el-Acsa et reçut la soumission des Ghomara, tribu qui reconnaissait alors pour émir (le nommé) Yulian (le comte Julien). De là, il marcha sur Oubli, et se dirigeant ensuite vers le Deren (l' Atlas) % il y attaqua les populations inasmoudiennes A la suite de plusieurs engagements, ces tribus parvinrent à cerner leur adversaire au milieu de leurs montagnes, mais les Zenala, peuple dévoué aux musulmans depuis la conversion des Maghraoua à l'islamisme , marchèrent au secours du général arabe et le dégagèrent de sa positiou dangereuse. Ocba châtia alors les Masmouda si rudement qu'il les contraignit à reconnaître la domination musulmane, et ayant soumis leur pays, il passa dans le Sous afin de combattre les Sanhadja, porteurs de voile (lithamj, qui y faisaient leur séjour. Ce peuple était païen, et n'avait jamais adopté la religion chrétienne. Ocba leur infligea un châtiment sévère, et s'élant avancé jusqu'à Taroudant, \\ ' mit en déroute tous les rassemblements berbères. Au delà de Sous il attaqua les Messoufa, et leur ayant fait une quantité de prisonniers, il s'eu retourna sur ses pas. Pendant toutes ces expéditions il avait amené Koceilaavec lui et le retenait aux arrêts. Sorli du Sous, pour rentrer en Ifrîkïa, il laissa partir peur Cai rouan une grande partie do son armée et ne garda auprès de lui qu'un faible détachement. La tribu de Koceila avec laquelle ce chef entretenait une correspondance suivie, fit épier toutes les démarches d'Ocba, et profilant d'une occasion favorable, elle le tua et tous les siens.

Pendant cinq années, Kocnila gouverna l'Ifrîkïa et exerça une grande autorité sur les Berbères. Il s'était fixé à Cairouan et avait accordé grAce et protection à tous les Arabes qui, n'ayant pas eu le moyen d'emmener leurs enfants et leurs effets, étaient restés dans cette ville.

En Tan 07 (G80-7), sous le khalifat d'Abd-el-Mélek, Zohcir- Ibn-Caïs'-el-Béloui arriva en Ifrîkïa pour venger la mort d'Ocba.

' Les uiss. et le texte imprimé portent Caïs lbn Zohrir.

DOMINATION ARABK

Koceila rassembla aussitôt ses Berbères et alla lui livrer bataille à Mems, dans la province de Cairouan. Des deux côtés l'on se battit avec un acharnement extrême, mais, à la fin, les Berbères prirent la fuite après avoir fait des pertes énormes. Koceila lui-même y trouva la mort. Les Arabes poursuivirent l'ennemi jusqu'à Mermadjenna, et de la, ils les chassèrent jusqu'au Molouïa. Cette bataille ayant coûté aux Berbères la fleur de leurs troupes, infanterie et cavalerie, brisa leur puissance, abaissa leur orgueil et fit disparaître à jamais l'influence des Francs. Cédant à la teireur que Zoheir et les Arabes leur inspiraient, les populations vaincues se réfugièrent dans les châteaux et les forteresses du pays.

Quelque temps après, Zoheir se jeta dans la dévotion, et ayant pris le chemin de l'Orient, il trouva la mort à Barca en combattant les infidèles. A la suite de cet événement, le feu de la révolte se propagea de nouveau par toute l'Ifrikïa, mais la désunion se mit alors parmi les Berbères, chacun de leurs cheikhs se regardant comme prince indépendant.

Parmi leurs chefs les plus puissants, on remarqua surtout la Kahena , reine du Mont-Auras , et dont le vrai nom était Dihya, fille de Tabeta, fils de Tifan ». Sa famille faisait partie des Djeraoua *, tribu qui fournissait des rois et des chefs à tous les Berbères descendus d'el-Abler.

Le Khalife Abd-el-Mélek fit parvenir à Hassan-lbn-en-Nomancl-Ghassani, gouverneur de l'Égyple, l'ordre de porter la guerre en Ifrikïa, et il lui envoya les secours nécessaires pour cette entreprise. Kl- Hassan so mit en marche , l'an 69 (688-9), et entra à Cairouan d'où il alla emporter d'assaut la ville de Carlhage. Les Francs qui s'y trouvaient encore passèrent alors en Sicile et en Espagne. Après cette victoire, ïïassr.n demanda qui était le prince le plus redoutable parmi les Berbères, et ayant appris que c'était la Kahena, femme qui commandait à la puissante tribu des Djeraoua. il marcha contre elle et prit position sur le bord de la rivière Miskîana. La Kahena mena ses troupes

1 L'orthographe de ces deux derniers noms est incertaine. * Le texte arabe imprimé porte par erreur ïïoouara.

niSTOIRE DES BEUBEHES.

contre les Musulmans, et les attaquant avec un acharnement extrême, elle les força à prendre la fuite après leur avoir tué beaucoup de monde. Khaled-Ibn-Yeiîd-el-Caïçi resta prisonnier entre les mains des vainqueurs. La Kahena ne perdit pas un instant à poursuivre les Arabes, et les ayant expulsés du territoire de Cabes, elle contraignit leur général à chercher refuge dans la province de Tripoli. Hassan ayant alors reçu une lettre d'Abdel-Mélek, lui ordonnant de ne pas reculer davantage, il s'arrêta et bâtit les châteaux que l'on appelle encore aujourd hui Cosour- Hassan (les châteaux de Hassan). La Kahena rentra dans son pays, et ayant adopté pour troisième fils son prisonnier Khaied, elle continua, pendant cinq ans à réguer sur l'Ifrikïa et à gouverner les Berbères.

En l'an 74 (693-4), Hassan revint en Ifrîkïa à la tête des renforts qu'Abd-el-Mélek lui avait expédiés. A son approche, la Kahena lit détruire toutes les villes et fermes du pays; aussi, cette vaste région qui, depuis Tripoli jusqu'à Tanger, avait offert l'aspect d'un immense bocage , à l'ombre duquel s'élevait une foule de villages touchant les uns aux autres, ne montra plus que des ruines. Les Berbères virent avec un déplaisir extrême la destruction de leurs propriétés, et abandonnèrent la Kahena pour faire leur soumission à Hassan. Ce général profita d'un événement aussi heureux, et ayant réussi à semer la désunion parmi les adhérents de la Kahena, il marcha contre les Berbères qui obéissaient encore à cette femme, et les mit en pleine déroute. La Kahena elle-même fut tué dans le Mont- Auras, à un endroit que l'on appelle, jusqu'à ce jour, Bîr-el-Kahena fie puits de lu Kahena). L'offre d'une amnistie générale décida les vaincus à embrasser l'islamisme, à reconnaître l'autorité du gouvernement arabe et à fournir une contingent de douze mille guerriers à Hassan. La sincérité de leur conversion fut attestée par leur conduite subséquente.

Hassan accorda au fils aîné de la Kahena le commandement en chef des Djrraoua et le gouvernement du Mont-Auras. Il faut savoir que d'après les conseils de cette femme, conseils dictés par les connaissances surnaturelles que ses démons familiers lui

DOMINATION ARABE. 2|i>

avaient enseignées, ses deux fils s'étaient rendus aux Arabes avant la dernière bataille.

Rentré àCairouan, Hassan organisa des bureaux pour l'administration du pays, et moyennant le paiement de l'impôt (kharadj), il accorda la paix à tous les Berbères qui offraient leur soumission. Par une ordonnance écrite, il soumit au même tribut les individus de race étrangère qui se trouvaient encore en Ifrîkïa, ainsi que cette portion des Berbères et des Beranès qui était restée fidèle au christianisme.

Quelque temps après, les Berbères se disputèrent la possession de rifrîkïa et du Maghreb , de sorte que ces provinces furent presque dépeuplées. Quand le nouveau gouverneur, Mouça-Ibn- Noceir, arriva à Cairouan et vit l' Ifrîkïa changée en une vaste solitude, il y fit venir les populations d'origine étrangère qui se trouvaient dans les provinces éloignées, et ayant tourné ses armes contre les Berbères , il soumit le Maghreb et força ce peuple à rentrer dans l'obéissance.

Tarec-Ibn-Zîad, reçut de lui le commandement de Tanger et s'y installa avec douze mille Berbères et vingt-sept Arabes * , chargés d'enseigner à ces néophytes le Coran et la loi. Mouça s'en retourna alors en Ifrîkïa. En l'an (04 (719-20), le reste des Berbères embrassa l'islamisme, grâce aux efforts d'Ismaël, fils d'Abd-Allah, et petit-fils d'Abou-'l-Mohadjer.

Abou-Moharamed, fils d'Ahou-Yezîd • raconte que, depuis Tripoli jusqu'à Tanger, les populations berbères apostasièrenl douze fois, et que l'islamisme ne fut solidement établi chez elles qu'après la conquête du Maghreb et le départ de Mouça-Ibn-Noceir et de Tarée pour l'Espagne. Ces chefs emmenèrent avec eux un grand nombre de guerriers et des cheikhs berbères, afin d'y combattre les infidèles. Après la conquête de l'Espagne , ces auxiliaires s'y fixèrent, et depuis lors, le3 Berbères du Maghreb

1 Selon un auteur cité dans l'El-liaïati-el-Mo<jhrib, Tarée lui-même était berbère et appartenait à la tribu d'Oulbaça.

» Les manuscrits et le texte imprimé portent Zei<i. (Voyt-z ci-ilevaiit, page 28, note.)

216 niSTÛIRE DBS BERBÈRES.

sont restés fidèles à l'islamisme et ont perdu leur anciennt/habitude d'apostasier.

Plus tard, les principes de la secte kharedjite se développèrent chez eux. Celle nouvelle doctrine leur avait été apportée de l lrac, son berceau , par quelques Arabes qui vinrent se réfugier en Ifrîkïa. Nous avons dit ailleurs, dans une notice sur les Kharedjites , que leur secte se partagea en plusieurs branches, telles que lesSofrites, les Eibadites et autres.

Le kharedjisme s'étant rapidement propagée dan* le pays, devint, pour les esprits séditieux d'entre les Arabes et les Berbères, une puissante arme pour attaquer le gouvernement. De tout côté, ces aventuriers recrutèrent des partisans parmi les Berbères de la basse classe et leur enseignèrent les croyances hétérodoxes qu ib professaient eux- mêmes. Habiles à déguiser Terreur sous le voile de la vérité, ils parvinrent à répandre dans le peuple les semences d'une hérésie qui jeta bientôt de profondes racines. Ensuite ils portèrent l'audace au point d'attaquer les émirs arabes [qui gouvernaient l'Afrique], et en Tan 402 (720-1), ils tuèrent Yezîd-lbn-Abi-Moslem, dont certains acles leur avaient déplu.

En Tan 122 (739-40), ils se révoltèrent contre Obeid «-Allah- Ibn-el-Habhàb qui gouvernait alors l'Afrique au nom du khalife Hicham-Ibn-Abd-el-Mélek. Cet émir avait envahi le Sous afin d'y châtier les Berbères, et ayant fait sur eux un grand butin- et une foule de prisonniers, il s'était porté eB avant jusqu'au pays des Messoufa où il tua beaucoup de monde et fit encore des prisonniers. Les Berbères en furent consternés ; mais ils se soulevèrent bienlôl, quand ils eurent appris que le vainqueur les regardait eux-mômes comme un bulin acquis aux musulmans et qu'il se proposait en conséquence, de prendre le cinquième de leur nombre [pour en faire des esclaves]. Meicera-el-Matghari se révolta alors à Tanqcr, et en ayant tué le commandant, Amr'-Ibn-Abd- Allah, il proclama la souveraineté du chef des Sofrites, Abd-cl-Ala-Ibn-

1 Le texle arabe porte, par erreur, Akd. » It faut lire Omar.

DOMIIUTIOK ARABE. 247

Hodeitjj-el-lfrîki, homme d'origine chrétienne qui avait été converti à l'islamisme par les Arabes. Quelque temps après, Meicera se proclama khalife et invita les populations à embrasser la doctrine des Kharedjites-Sofrites, mais ayant enfin encouru, par sa tyrannie, la haine des Berbères, il tomba sous leurs coups.

Après cet acte de vengeance, ils prirent pour chef Khaled-Ibn- Hamîd le zenatien. Selon Ibn-Abd-el-Hakem, cet homme appartenait aux Hetoura, branche des Zenata. S'élant assuré de leur dévouement , Khaled marcha au devant des Arabes qu'Ibn-el- Habhàb venait d'envoyer contre lui , et arrivé sur les bords du Chélif, il vit avancer les musulmans sous la conduite de Khaled- Ibn-Abi-Habîb. Dans la bataille qui s'ensuivit et que l'on appela le Combat des nobles, les Arabes furent rais en déroute et Ibn- Abi-Habîb, ainsi que [la plupart de] ses compagnons y trouva la mort. A la suite de ce conflit, la révolte devint générale.

Le khalife Hicham— Ibn-Abd-el-Mélek ayant appris ces fâcheuses nouvelles, remplaça Ibn-el-Habhab par Kolthoum-Ibn- Eïad-el-Cocheiri. Nommé gouverneur en l'an 123 (740-4), Kollhoum se mit en marche à la tète de douze mille hommes de milices syriennes. Le khalife écrivit en môme temps aux garnisons de l'Egypte , de Barca et de Tripoli , leur ordonnant de fournir des renforts à ce corps d'armée. Le nouvel émir prit la route de l lfrikïa, et l'ayant traversée ainsi que le Maghreb, il s'avança jusqu'au Sebou * , rivière [de la province] de Tanger. Khaled-lbn-Hamid vint à sa rencontre avec une foule immense de Berbères, et ayant culbuté l'avant-garde des Arabes, il aborda le reste de l'armée avec une impétuosité extrême. Pendant quelque temps l'on se battit avec un grand acharnement, mais, enfin, l'émir kolthoum y perdit la vie. Ce fut là le signal d'une déroute générale : le corps syrien passa en Espagne avec Bcledj-Ibn- Bichr-el-Cocheiri, et le corps égyptien rentra à Cairouan avec les troupes de lifrîkïa.

Hicham-lbn-Abd-el-Mélek donna aussitôt à Handala-lbn-Safouan-el-Kelbi l'ordre de partir pour l'Ifrîkïa. Cet officier arriva

1 Le lexte arabe, d'accord avec les roauuscrits, porte Sâbi. Plus loin, dur.* le chapitre sur te Keni-Faten, on trouve la bonne leçon.

à Gairouan l'an 424 (741-2), et ayant appris que la tribu des Hoouara, commandée par ses chefs, Okacha-Ibn-Aïoub et Abdel-Ouahed-Ibn-Yezîd, était en révolte ouverte et marchait contre lui avec les partisans qu'elle avait trouvés parmi les autres populations berbères, il se mit en campagne, etarrivéàEl-Carn, aux environs de Cairouan, il attaqua les insurgés si vigoureusement qu'il les mit en pleine déroute après avoir tué Abd-el-Ouahed et fait prisonnier Okacha. D'après ses ordres on compta les morts, et l'on reconnut que cent quatre-vingt mille hommes avaient succombé. Il adressa ensuite à Hicham une dépêche dans laquelle il lui annonça le triomphe de ses armes. Quand-El-Leith-lbn-Sâd * apprit la nouvelle de cette victoire, il s'écria : a Après la bataille » de Bedr, c'est à la bataille d'El-Carn et El-Asnam qne je vou- >» drais avoir pris part. »

Bientôt après, la puissance du khalifot s'affaiblit dans l'Orient par suite des dissenssions qui s'étaient élevées parmi les Oméïades, et des guerres que [le khalife] Mérouan [-lbn-Mohamraed] eut à soutenir contre les Chiites et les Kharedjites.

1) en résulta le remplacement de la dynastie oméïade par celle des Abbacides. Abd-er-Rahman-lbn-Habîb, qui était alors en Espagne, traversa le Détroit et enleva à Handala la possession de l'Ifrikïa. Ceci se passa en 426 (743-4).

De nouveaux désordres éclatèrent aussitôt dans ce pays ; l'insubordination des Berbères, cette plaie de l'Afrique, devint plus redoutable que jamais, et les Kharedjites, sous la conduite de leurs chefs, déployèrent encore leur animosité contre l'empire. De tous les côtés ces populations coururent aux armes, et s'étant réunies en plusieurs corps, elles s'emparèrent de l'autorité , en proclamant leurs doctrines hérétiques. La tribu de Sanhadja commandée par Thabet-Ibn-Ouzîdoun * prit une part très-aclive

* Abou-'l-Hareih-el-Leith-lbn-Sàd, mourut au Vieux-Caire en 475 ("91 de J.-C). On le regarde comme le tradition oiste le plus savant et le plus exact que l'Egypte ait possédé. Sa vie se trouve dans le premier volume d'Ibn-Khallikan.

* Le." mol Ouzidow c>t probable ment la forme berbère du prénom arabe llm-Zeidoun (fils de Zeidouu).

à ce mouvement et s'empara de la ville de Bédja. L'émir berbère, Abd-Allab-Ibn-Sekerdîd, entraîna ses partisans dans la même révolte, pendant qu'El-Hareth et Abd-el-Djebbar, chefs de la secte eibadite et membres de la tribu de Hoouara, s'emparèrent de Tripoli, après en avoir tué le gouverneur, Bekrlbn-Abs-el-Caïci. Cet officier était allé au-devant d'eux pour les inviter à garder la paix, quand ils se jetèrent sur lui et lassassinèrent.

Les affaires restèrent encore quelque temps en cet état déplorable , et Ismaïl - Ibn -Zîad s'empara de Cabes avec l'aide des partisans qu'il avait trouvés parmi les Nefouça. En l'an 431 (748-9) Abd-er-Rahman-Ibn-Habîb marcha contre les insurgés et tua Abd-el-Djebbar et El-Hareth. Frappant ensuite les Berbères sans relâche, il leur lit éprouver des pertes énormes, et enfin, en l'an 435, il occupa Tlemcen et soumit le Maghreb.

En l'an 440 (757-8) eut lieu la révolte des Ourfeddjouma et d'autres branches de la tribu de Nefzaoua. Abd-er-Rahman-Ibn- Habîb avait répudié l'autorité du [khalife] Abou-Djâfer [-el-Mansour], et venait d'être assassiné par ses propres frères, El-Yas et Abd-el-Ouareth. Son (ils et successeur , Habib , fit mourir El-Yas pour venger la mort de son père. Abd-el-Ouareth se réiugia chez les Ourfeddjouma et obtint l'appui de leur émir Acem- Ibn-Djemil. L'exemple de celui-ci fut imité par Yezîd-lbn-Seggoum, émir des Oulhaça. Les Nefzaoua , s'étant ralliés à eux, proclamèrent la souveraineté d'El-Mansour, et allèrent emporter d'assaut la ville de Gairouan. Habib courut se réfugier dans Cabes, et Acem l'y poursuivit, à la tète des Nefzaoua, après avoir confié le gouvernement de Cairouan à Abd-el-Mélek-lbn- Abi-'l-Djâd , membre de cette tribu. Habîb s'enfuit alors vers l'Auras dans l'espoir d'échapper à Acem qui le poursuivit toujours, mais il fut tué par Ibn-Abi-'l-Djâd , qui était sorti de Cairouan avec une troupe de Nefzaoua , afin d'intercepter sa retraite.

Maîtres de Cairouan et de toute la province, les Ourfeddjouma

y massacrèrent les [Arabes] coreichides, logèrent leurs montures dans la grande mosquée et accablèrent les habitants de toute

espèce d'outrage. Cette conduite scandaleuse des Ourfeddjouma et de leurs alliés ncfzaouiens excita, dans la province de Tripoli, l'indignation des Berbères eibadites qui appartenaient aux tribus de Hoouara et de Zenata. Ils coururent aux armes, et avant pris pour chef Abou-'l-Khattab-Abd-el-Ala-lbn-es-Cheikh-el-Mâferi, ils marchèrent sur Tripoli et en expulsèrent le gouverneur , Omar-Ibn-Olhman, de la tribu de Coreich. Devenu maître de cette ville , Abou-'l-Khattab réunit tous les Zenata et Hoouara établis dans la province et marcha sur Cairouan. Il s'en empara, l'an U4 (758-9), après avoir tué Ibn-Abi-'l-Djàd et massacré une foule d'Ourfeddjouma et de Nefzaoua.

Quelque temps après , Abd-er-Rahman-Ibn-Rostem devint gouverneur de Cairouan. Il tirait son origine du célèbre Rostem qui avait commandé l'armée persanne à la bataille de Cadicïa 1 D'abord, néophyte des Arabes, il était devenu, dans la suite, chef d'une de ces sectes hérétiques. Abou-'l-Khattab s'en retourna à Tripoli, et comme le feu de la guerre s'était propagé dans tout le Maghreb, les Berbères devinrent maîtres d'une grande partie du pays.

En Tan UO (757-8) les Sofrides de la tribu des Miknaça se rassemblèrent dans le Maghreb-el-Acsa, sous les ordres d'Eiça- Ibn-Yezid-el-Asoued, et fondèrent la ville de Sidjilmessa pour leur servir de résidence.

Mohammed-Ibn-el-Achâlh , qu'Abou-Djàfer-el-Mansour avait nommé gouverneur de l'Ifrlkïa, se rendait à sa destination quand il fut attaqué, près de Sort, par une armée berbère sous les ordres d'Abou-'l-Khaltab. A la suite de la victoire prompte et sanglante qu'il remporta sur ses adversaires, il força Ibn-Rostem à s'enfuir de Cairouan. Ce chef courut jusqu'à Tèherl, dans le Maghreb central, et ayant rassemblé les Eibadites de plusieurs tribus berbères, telles que les Lemaïa et les Louata, ainsi qu'un nombre considérable de guerriers nefzaouiens , il se fixa dans cette localité et y bAtit la ville de Tèhert-la-Neuve. Ceci eut lieu en l'an U4 (761-2).

« La balnille de Cadicïa fut livrée l an 45 de l'hégire, et cul pour résultat la conquôte de la Perse par les Arabes.

lhn-el -AchAth était parvenu à frapper les Berbères d'épouvante et à soumettre l'ifrîkïa, quand les Beni-lfren, tribu zenatienne, soutenus par les Berbères de la tribu de Maghîla , se révoltèrent dans la province de Tlemcen, et ayant choisi pour chef Abou-Corra l'ifrénide, ou plutôt, le maghîlide, ils le proclamèrent khalife. Ceci se passa en 148. El-Aghleb-lbn-Soudaet-Temîrai, gouverneur de Tobna , marcha contre les rebelles , obligea Abou-Corra à prendre la fuite, et alla s'établir dans le Zab. Quelque temps après, il fît une tentative contre Tlemcen, et ensuite coulre Tanger ; mais ayant été abandonné par les milices de l'empire1, il se vit dans la nécessité de rebrousser chemin.

En l'an 151 (768-9), sous l'administration dOmar-lbn-Hafs- Hezarmerd, de la famille de Cabiça , frère d'El-Mohelleb-lbn- Abi-Sofra», les Berbères se révoltèrent à Tripoli et prirent pour chef Abou-Hatera-Yacoub, fils de Habib et petit-fils de Midyen- Ibn-Itouweft. Ce personnage , qui était un des émirs do la tribu de Maghîla, s'appelait aussi Abou-Cadem. Sous la conduite de leur nouveau chef, ils défirent les troupes qu'Omar-Ibn-Ha!s envoya contr'eux, et s'élant emparés delà ville de Tripoli, ils allèrent mettre le siège devant Cairouan. Les Berbères qui habitaient l'autre côté de la province se mirent alors en mouvement, de sorte que treize corps d'armée, levés chez eux, parurent à la fois sous les murs de Tobna et y assiégèrent Omar-Ibn-Hafs. Dans cet attroupement immense, on remarqua Abou-Corra à la tête de quarante mille Sofriles , Abd-er-Bahman-lbn - Rostem avec un corps de six mille Eibadites , El-Miçoucr-Ibn-Hatli avec dix mille des mômes sectaires, Djerîr-Ibn-.Mnsoud avec ses parli-

* Après la conquête de lu Syrie par les premiers musulmans , ce pavs fut partagé eo cinq arrondissements daus lesquels on établit plusieurs fractions des graudes tr.bus arabes. Ces colonies militaires s'appilaieut djonds parce qu'elles étaient tenues de fournir des troupes ou milices (djond) pour le service du khalifat. Il exislait d'autres djends en Irac, en Khoraç.in et en Êgyple.

1 El-Mohclleb, fils d Abou-Sufra, était gouverneur du Khuruç m, sous le rèi;iie du khalife Ab l-el-Mélek-lbn-Merouan. Il se rendit illustre par sa bravoure, sa prudtuce et sa libéralité.

HISTOIRE DBS BERBKRKS.

sans de la tribu de Medîouna, et Abd-el-Mélek-Ibn-Sekerdîd-es- Sanhadji avec une troupe de deux mille Sofrites sanhadjiens.

Omar-lbn-Hafs, se voyant cerné de toute part, chercha à semer la désunion parmi les assiégeants, et comme les Beni-Ifren, tribu zenatienne, étaient plus à redouter que tous les autres Berbères, tant par leur nombre que par leur bravoure, il acheta la neutralité de leur chef , Abou-Corra, au prix de quarante mille (dirhems) Il en donna quatre mille de plus au fils de cet émir pour le récompenser d'avoir conduit à bonne fin cette négociation. Les Beni-Ifren s'éloignèrent alors de Tobna, et lbn- Roslem, voyant ses troupes attaquées et mises en déroute par un détachement de la garnison d'Omar-Ibn-Hafs , s'empressa de ramener à Tèhert les débris de son armée. Omar marcha alors contre les Berbères eibadites commandés par Abou-Hatem, et aussitôt qu'ils curent quitté leurs positions pour aller à sa rencontre, il profita de ce faux mouvement et se jeta dans Cairouan. Ayant approvisionné cette ville où il laissa aussi une forte garnison, il alla livrer bataille à Abou-Hatem, mais, dans cette rencontre, il essuya une défaite qui l'obligea à rentrer dans Cairouan. L'armée berbère-eibadite, forte de trois cent cinquante mille hommes, dont trente-cinq mille cavaliers, wrna aussitôt la ville ot la tint étroitement bloquée ».

4 La valeur moyenne du dirhem peut être fixée à douze sous ; el celle du dinar d'or à dix francs.

1 Notre auteur, en écrivant ceci, aurait du se rappeler ses propres paroles: t Rien n'est plus fréquent, a-t-il dit dans ses prolégomènes, que de voir les annalistes, les commentateurs el les écrivains qui ne font que copier ce que d autres ont raconté, commettre de graves méprises dans le récit des événements parce qu'ils se sont habitués a admettre avec une confiance aveugle ce que d'autres leur avaient traosmis, sans le jug r par les règles de la saine critique el sans épurer les récits qu'ils adoptent par de profondes el mûres réflexions. Il eit arrivé de là qu'ils se sont égarés dans le vaste champ de l'erreur et des vaioes imaginations, surtout en matière dénombres, comme, par exemple, quand, dans le cours d'un récit, il s'esl agi de déterminer le montant des richesses de tel ou tel personnage, ou la force des armées. C'esl en ces matière* qu'il est très-facile de se laisser aller au mensonge ol à l'exagération. » (Voyez la Chrestomathie arabe de M. de Sacy, tome i. page 3H.)

En l'an 454 (774) Omar-lbn-Hafs perdit la vie dans un des combats qui marquèrent ce long siège. Abou-Hatem fit alors un traité de paix avec la garnison de Cairouan à des conditions trèsavantageuses pour elle, et il marcha sur le champ contre Yezîd, [fils de Hatem] , fils de Cabîça-lbn-el-Mohelleb, qui venait [de l'Orient pour] prendre le gouvernement de l'Ifrîkïa. L'ayant rencontré près de Tripoli, il osa lui livrer bataille, bien qu'il avait été abandonné par son allié Omar-Ibn-Othman-el-Fihri et que la discorde s'était mise parmi ses Berbères. Aussi, son armée futelle mise en pleine déroule et il y trouva lui-môme la mort.

Abd-er-Rahman, fils de Habib et petit-fils d'Abd-er-Rahman, se réfugia chez les Kelama, après la défaite de son collègue Abou-Hatem. Bloqué pendant huit mois par Mokharec - Ibn- Ghifar, de la tribu de Taï , il succomba à la fin et mourut avec tous les Berbères qui lui étaient restés fidèles.

Les débris de ce peuple s'enfuirent alors de tout côté, eux qui, depuis l'époque où ils assiégèrent Omar-lbn-Hafs dans Tobna jusqu'au moment où celte guerre prit fin1, avaient livré trois cent soixante-quinze combats aux troupes de l'empire.

Arrivé en Ifrîkïa, Yezîd y rétablit l'ordre et restaura la ville de Cairouan. Le pays continua à jouir des avantages de la paix jusqu'à l'an 157 (773-4) quand les Ourfeddjouraa se révoltèrent de nouveau et prirent pour chef un membre de leur tribu, nommé Abou-Zerhouna*. Yezîd envoya conlr'eux son parent Ibn-Mihralel-Mohellebi. Comme cet officier se laissa battre par eux, Mohelleb, fils de Yezîd et gouverneur du Zab, de Tobna et [du pays] des Ketama, demanda à son père l'autorisation do marcher contre les rebelles. Yezîd y consentit et lui fournit un corps de renforts commandé par El-Alà-Ibn-Saîd-Ibn-Merouan-el-Mohollebi, autre membre de la même famille. Le fils de Yezîd s'étant alors mis en campagne, fit des Ourfeddjouma un massacre épouvantable.

4 Le texte arabe imprimé et les manu>crits offrent ici une phrase très-incorrecle. Il faut lire kilal à la place de ketl et insérer le mol i7fiten après ùUsidd.

* Variantes : Zeràjouma, Rezhouma.

En l'an 161 (777-8), quelque temps après la mort deYezid et sous l'administration de son fils Davvoud, les Nefzaoua se révoltèrent, et ayant élu pour chef un membre de leur tribu, le nommé Saleh-Ibn-Noceir, ils sommèrent leurs voisins d'embrasser la doctriue des Eibadites. Dawoud envoya contre eux son cousin, Soleiman-Ibn-es-Somma, à la tète de dix mille hommes. Ce général força les rebelles à prendre la fuite et leur tua beaucoup de monde. Saleh ayant alors rappelé sous ses drapeaux tous les Berbères eibadites qui n'avaient pas assisté au premier soulèvement , les réunit tous à Sicca-Veneria, mais Soleiraan remporta sur eux uue nouvelle victoire et revint ensuite à Cairouan.

Des ce moment , l'esprit d'hérésie et de révolte qui avait si longtemps agité les Berbères de l'Ifrîkïa, se calma lout-à-fait, et les nouveautés dangereuses dont ces peuples avaient fait profession disparurent bientôt pour ne laisser plus de trace.

En l'an 174 (787-8), Ahd-el-Ouehhab-Ibn-Rostem, seigneur de Tèhert, demanda la paix au gouverneur de Cairouan, Rouh, tils de Hatem, lils de Cnbîça-el-Mohcllebi. En accueillant cette proposition, Rouh porta le dernier coup à la puissance des Berbères et soumit enfin leurs cœurs à l'empire de la vraie religion et ;t l'autorité arabe. L'islamisme prit alors chez eux une aisiette ferme, et la domination des Arabes moderides les accabla de tout son poids.

En l'an 185 (801), ïbrahîm-lbu-el- Aghleb de la tribu de Temîin fut nommé gouverneur de l'Ifrîkïa et du Maghreb par Haroun-er-Rechîd, et étant parvenu à y raffermir son autorité, il se dévoua au soin d'y faire fleurir la justice et de porter remède aux maux qui avaient affligé le pays. Ayant réussi à mettre d'accord tous les partis et à gagner tous les cœurs, il finit par jouir d une puissance absolue, sans encourir ni opposition ni haine. L'empire qu'il fonda devint l'héritage de ses enfants, et les provinces d'Ifrîkïa et de Maghreb se transmirent d'une génération de sa famille à une autre jusqu'à ce que la domination arabe fut renversée en ces pays et que Ziadet-Allah, le dernier souverain de celte dynastie , s'enfuit en Orient, l'an 296 (908-9) devant les armes victorieuses de la tribu de Kctama.

DOMINATION AIABE. 225

Ce peuple s'était révolté contre les Aghlebites en proclamant ouvertement son attachement aux principes chiites, doctrine qui avait été introduite chez lui par Abou-Abd-Allah-el-Mohteceb, missionnaire d'Obeid-Allah-el-Mehdi.

Cette révolution détruisit pour toujours l'empire des Arabes en lfrîkïa et mit les Ketama en possession de l'autorité suprême. Les Berbères du Maghreb suivirent, plus tard, l'exemple de leurs voisins, et dès-lors l'influence exercéo par les Arabes en lfrîkïa et en Maghreb disparut pour toujours, avec le royaume qu'ils y avaient fondé. Le pouvoir passa entre les mains des Berbères et se maintint tantôt dans l'une de leurs tribus, tantôt dans l'autre. Une partie de ce peuple reconnut l'autorité des Oméïades d'Espagne ; une autre partie embrassa la cause des descendants de Hachem [grand-père de Mahomet] ; soit de ceux qui appartenaient à la famille d'El-Abbas [les Abbacides], soit de ceux qui tiraient leur origine d'El-Hacen ou d'El-Hocein [les petits-fils de Mahomet]. Ensuite ces peuples finirent par se proclamer tout-à-fa it indépendants. Nous entrerons dans les détails de ces changements en retraçant l'histoire des empires fondés par les Zenata et les Berbères.