LES ZOUAOUA ET LES ZOUAGHA

khalifal, en prêtant leur appui à la cause des Aimohades, et en protégeant la personne de leur chef.

Pendant toute la durée de la dynastie des Beni-Abd-el-Moumen , les Koumïa furent les principaux soutiens du trône et le corps le plus important de l'empire ; mais leurs forces ayant été employées sans ménagement, et leur cavalerie s'étant épuisée à faire des expédiions et des conquêtes, ils finirent par succomber et disparaître.

Dans leur ancien territoire on trouve encore un débris de leur tribu et même un reste de la famille Abed ; mais, réduite maintenant au rang des tribus soumises à l'impôt , cette population doit supporter les taxes et les corvées que les Zenata lui imposent ; elle se laisse arracher le kharadj par la violence de ses oppresseurs, et elle subit maintenant la même honte, la même dégradation qui ont accablé leurs voisins , les Oulhaça.

Notice des Zouaoua et des Zouagha , branches de la tribu de Darcîa, peuple bbrrère descendu d'El-Abter.

Les Zouaoua et les Zouagha, tribus sorties de la souche berbère d'El-Abter, sont les enfants de Semgan, fils de Yahya, fils de Dari , fils de Zeddjîk [ou Zahhîk] , fils de Madghîs-el-Abter. De toutes les tribus berbères, les parents les plus proches de celles-ci sont les. Zenata, puisque Djana, l'ancêtre de ce peuple, fut frère de Semgan et fils de Yahya. C'est pour cette raison que les Zouaoua et les Zouagha se considèrent comme liés aux Zenata par le sang.

Ibn-Hazm dit que la tribu des Zouaoua est une branche de celle de Ketama, mais les généalogistes berbères la comptent au nombre des familles qui tirent leur origine de Semgan, ainsi que nous venons de le rapporter. Nous devons cependant faire observer que la déclaration d'Ibn-Hazm nous paraît avoir plus d'autorité que la leur; d'ailleurs, la proximité du territoire des Zouaoua à celle des Ketama, ainsi que leur coopération avec cette tribu dans le but de soutenir la cause d'Obéi il -Allah [fondateur de la dynastie fatemide}, est un fort témoignage en faveur de cette opinion.

256 DISTOIRB DBS

Selon les généalogistos^erbères, lesZouaoua se partagent en plusieurs branches telles que les Medjesta, les Melîkich, les Beni- Koufi, les Mecheddala, les Beni-Zerîcof, les Beni-Gouzît, les Keresfina, lesOuzeldja, les Moudja, les Zeglaoua et les Beni-Merana.1 Quelques personnes disent, et peul-ôtre avec raison, que les Melîkich appartiennent à la race des Sanhadja.

De nos jours, les tribus zoaviennes les plus marquantes sont les Beni-Idjer, les Beni-Mangucllal, les Beni-Itroun *, les Beni- Yanni », les Beni-bou-Ghardan , les Beni-ltourgh, les Beni-Bou- Youçof, les Beni-Chaîb, les Beni-Eïci, les Beni-Sadca, les Beni- Ghobrin et les Beni-Guechtola.

Le territoire des Zouaoua est situé dans la province de Bougie et sépare le pays des Ketama de celui des Sanhadja. Ils habitent au milieu des précipices formés par des montagnes tellement élevées que la vue en est éblouie, et tellement boisées qu'un voyageur ne saurait y trouver son chemin. C'est ainsi que les Beni-Ghobrîn habitent le Zîri, montagne appelée aussi Djebel-ez- Zan , à cause de la grande quantité de chénes-zan dont elle est couverte, et que les Benî-Feraoucen et les Beni-Iratcn occupent celle qui est située entre Bougie et Tedellis. Cette dernière montagne est une de leurs retraites les plus difficiles à aborder et les plus faciles à défendre; de là, ils bravent la puissance du gouvernement [de Bougie], et ils ne paient l'impôt qu'autant que cela leur convient. De nos jours ils se tiennent sur cette cîme élevée ot défient les forces du sultan, bien qu: ils en reconnaissent cependant l'autorité. Leur nom e3t môme inscrit sur les registres de l'administration comme tribu soumise à l'impôt (kharadj).

Sous la dynastie sanhadjienne [des Zîridcs] , ce peuple tenait un rang très-distingué , tant en temps de guerre , que pendant les intervalles de paix. Il avait mérité cet honneur en se montrant l'allié fidèle de la tribu de Ketama depuis le commencement del'empire fatemide. Badîs, fils d'El-Mansour , ôta la vie à leur

« Il est probable que la plupart de ces noms sont altérés. » Variaule : Lelrouz .

3 Variantes : Afani, Babi, La bonne leçon est Vomi.

LES ZOL'AOI a ET LES ZOUAGRA. 257

chef Zîri-lbo-Adjana , l'ayant soupçonné d'avoir entretenu des intelligences avec Ha m m ad ».

Les descendants de Hammad bâtirent ensuite la ville de Bougie sur le territoire des Zouaoua et les obligèrent à faire leur somission. Depuis ce temps , ils sont toujours restés dans l'obéissance excepté quand on leur réclame le paiement de l'impôt ; alors seulement , ils se laissent aller à la révolte , étant bien assurés que dans leurs montagnes, ils n'ont rien à craindre.

Les Beni-Iraten reconnaissent aux Beni-Abd-es-Samed, une de , leurs familles , le droit de leur fournir des chefs. A l'époque où le sultan [mérinide] Abou'I-Hacen conquit le Maghreb central , ils eurent pour cheikh une femme appelée Chimci. Elle appartenait à la famille Abd-es-Samed et s'était assuré l'autorité avec l'aide de ses fils, au nombre de dix.

En l'an 739 (4338-9) ou 740 , Abou-Abd-er-Rahraan-Yacoub, fils du sultan Abou-'l-Hacen , s'enfuit de Metidja où son père était campé , mais il y fut ramené par des cavaliers envoyés à sa poursuite. Son père le rail aux arrêts, et quelque tems après , il le fit mourir, ainsi que nous le raconterons dans l'histoire de la dynastie mérinide. Ce fut alors qu'un boucher, officier de la cuisine du sultan , passa chez les Iraten et se donna pour le prince Abou-Abd-er-Rahman auquel il ressemblait beaucoup. Chimci s'empressa de lui accorder sa protection et engagea toute la tribu à reconnaître l'autorité du prétendant et a le seconder contre le sultan. Alors ce dernier offrit des sommes considérables aux fils de Chimci et aux gens de la tribu , afin de se faire livrer l'aventurier. Chimci rejèta d'abord cette proposition , mais ayant ensuite découvert qu'elle avait donné son appui à un imposteur , elle lui retira sa protection et le renvoya dans le pays qu'occupèrent les Arabes. Ensuite elle alla se présenter devant le sultan avec une députation composée de quelques-uns de ses fils et de plusieurs notables de sa tribu. Le monarque mérinide lui fit l'accueil le plus honorable, et l'ayant comblée de dons ainsi que les personnes qui l'avaient accompagnée , il les renvoya tous chez

« Oo trouvera plus loin une notice sur Hammad et ses successeurs.

258 HISTOIRE DBS BBBBERES.

eux. La famille d'Abd-es-Samed conserve encore le commandement de la tribu.

Quant aux Zouagha, nous n'avons rien appris de leur histoire, pas même assex pour nous obliger à prendre la plume. Ils forment trois tribus : les enfants de Demmer , fils de Zouagh , les enfants de Ouatîl , fils de de Zeddjik , et les enfants de Makher» , fils de Tiffoun , fils de Zouagh. Les Beni-Semgan, branche des Demmer, vivent dispersés parmi les autres tribus, et il s'en trouve môme dans diverses localités de la province de Tripoli où ils occupent la montagne qui porte le nom de Demmer. Aux environs de Constantine on trouve une fraction des Zouagha , et dans les montagnes du Chélif on rencontre des Beni-Ouatîl. Il y en a encore dans le voisinage de Fei ■.

HISTOIRE DES MIEKAÇA ET DR TOUTBS LIS AUTRES BRANCHES DE LA TRIBU DOURSTIF. — ORIGINE ET VICISSITUDES DE LEUR AUTORITÉ DANS LE MAGIIRBR.

Les enfants d'Ourstîf [ Ouresettîf ] , fils de Yahya et frère de Djana et de Semgan , forment trois tribus : les Miknaça , les Ourtnadja et les Augna » , appelés aussi Megna. Les Ourtnadja se partagent en quatre branches : les Sederdja,les Mekceta , lesBctalça et les Kernîta. A celles-ci Sabec et les généalogistes de son école ajoutent les Henata et les Foulala. Ils comptent aussi au nombre des familles issues de Megna les Bcni-Isliten , les Beni- Toulalîn », les Beni-Terîn, les Benî-Djertcn », et les Beni-Foughal Selon les mômes autorités, les Miknaça se composent de plusieurs tribus , telles que les Soulat , les Beni-Hoouat , les

« Un des mauuscrils porle Mahen.

* Immédiatement ava ut les chapitres sur les Saohadja, l'auteur a inséré une oo|e supplémentaire sur les Zouaoua.

» Le texte imprimé et les m.uiuscrits portent Okta. Cette mauvaise leçon empêcha le traducteur de reconnaître l'identité des Augna et des Megguen, ou Megna. (Voy. ci-devant, page <7Ï.)

« Variante: Boulalin. La bonne leçon est incertaine.

■ Variante de la page «73: Djerin.

LES H1K.NAÇA. 259

Beni-Ourflas , les Beni-Ourîdous , les Cansara , les Ounîfa et les OurîfleU ' .

Les diverses branches de la tribu d'Ourslîf se sont mêlées avec celles des Miknaça. Elles habitaient les bords do Molouïa, depuis sa source , du côté de Sidjilmessa , jusqu'à son embouchure , et depuis cette localité jusqu'aux environs de Teza et de Teçoul. Toutes ces peuplades reconnaissent l'autorité de la famille d'Abou- Izzoul, ou plutôt Medjdoul, fils de Tafris, fils de Feradîs, fils d'Ounif, fils de Mikuas.

Lors delà première invasion de l'Espagne [par les musulmans] une foule de Mikuaciens traversa le détroit et se fixa dans ce pays. Devenus très-puissants et très-nombreux , ils y exercèrent une grande influence, et, eu l'an 454 (768) , une partie de leur corps embrassa la cause de Chakïa-ibn-Abd-el-Ouahed, aventurier qui, sous le nom d'Abd-Allah-Ibn-Moharamed et le surnom d'El-Fatemi [descendant de Fatema, fille de Mahomet], se donna pour petit il ls d'El-Hocein, fils du khalife Ali, et prit les armes contre Abd-er-Rahraan-ed-Dakhel. Chakïa se fortifia dans la ville de Sainte-Marie et somma les musulmans à le reconnaître pour souverain. Abd-er-Rahman dut combattre cet imposteur à plusieurs reprises avant de pouvoir le vaincre. •

Messala-lbn-Habbous-Ibn-Menazel, puissant chef miknacien, se disli ngua comme partisan de la dynastie fatemide. S'étant attaché au service du khalife Obeid-Allah, il en devint un des principaux généraux, et jouissant de toute la confiance de son maître, il obtint le gouvernement de Tèhertet soumit à l'autorité de ce prince le pays du Maghreb et les villes de Fez et de Sidjilmessa. A sa mort, le commandement de Tèhert et du Maghreb

1 Les Soulat sont les mêmes que les Moualat de la page 172 ; Hoouat répond à Harat; Ouridous à Ourtedous; Ounifa à Ourtifa, et Ouri/leta (qui parait être la bonne leçon,) à Teflit. — De légers changements dans le nombre ou dans la position des poi ois diacritiques sont la cause d'une parité de ces variantes. Le reste provient de l'imperfection du caractère arabe et surtout de récriture maghrébine.

* Chakïa fut assassiné par deux de ses officiers après s'être tenu en révolte pendant neuf ans. — (Noweiri.J

passa à son frère lsliten-Ibn-Habbous. Haraîd [ou Homeid], fils et successeur d'isliten, abandonna le parli des Fatemides, et ayant fait proclamer en Afrique la souveraineté d'Abd-er-Rahman-en-Nacer [le prince oméïade qui régnait eu Espagne], il réunit ses troupes à celles des Beni-Khazer, émirs djéraouiens 1 qui avaient aussi reconnu l'autorité des Oméïadcs. Plus tard, il passa en Espagne où il remplit plusieurs charges importantes sous En Nacer et sous El-Hakem, fils d'En-Nacer. Il commanda même à Tlemcen au nom de cette dynastie.

Après sa mort, son fils Isel-Ibn-Hamîd * lui succéda et jouit, ainsi que ses parents, Fîaien-Ibn-Isliten et Ali-lbn-Messala, de toute la bienveillance des Oméïades. El-Modaffer, fils du vizir Abou-Amer [El-Mansour] , étant passé en Maghreb, donna à Isel-Ibn-Hamîd le gouvernement de Sidjilmessa, fait dont nous parlerons ailleurs.

Plus tard, le commandement des Miknaça établis dans le Maghreb se partagea entre plusieurs membres de la famille Abou- Izzoul. La désunion se mit ainsi dans la tribu : les Miknaça des environs de Sidjilmessa reconnurent pour chefs les fils de Ouaçoul-Ibn-Maslan-Ihn-Abi-Izzoul, pendant que ceux qui habitaient * les environs de Tèza, de Teçoul, du Molouïa et de Melîla placèrent à leur tête les fils d'Ahou-M-Afra-lbn-Abi-Tacel-lbn-ed- Dahhak-Ibn-Abi-Izzoul. Chacune de ces deux familles parvint à fonder un état musulman et à se mettre ainsi au nombre des puissances souveraines, comme nous allons l'exposer.

Histoire DBS BbNI-Oi'AÇOUL , DYNASTIB MIKNACIElflTC QUI régna SUR LA VILLE BT LA PROVINCE DB SlDJILMESSA.

Dans les premiers temps de la domination islamique, les Miknaça qui habitaient le territoire de Sidjilmessa professaient la religion des Kharedjites-sof rites , doctrine qu'ils avaient apprise

» Il faut lire mayhraouiens.

* Ibn-Haacal , daos sa description de l'Afrique septentrionale, parle de ce chef dont H écrit le nom Izel.

BBNI-OUAÇOIL. M1KNAÇA. ^26 4

de certains Arabes qui, s'étant réfugiés dans le Maghreb», devinrent leurs directeurs spirituels et temporels. Les néophytes berbères se précipitèrent alors sur les contrées voisines et secondèrent Meicera dans la révolte qui bouleversa le Maghreb. Une quarantaine de leurs chefs qui venaient d'embrasser le sofrisme, s'accordèrent à répudier l'autorité du khalife légitime , se placèrent aux ordres d'Eïça-lbn-Yezîd-el-Asoued, personuage trèsconsidéré parmi les Kharedjites, et fondèrent la ville de Sidjilmessa, vers l'an UO (757-8). Le père d'Eïça avait été converti à l'Islamisme par les Arabes *. Tous les Miknaça de cette contrée s'empressèrent d'adopter les croyances de leurs chefs.

La conduite de l'émir Eïça causa enfin un tel mécontentement, qu'en l'an 455 (772), son peuple le lia bras et jambes et le laissa exposé sur la cîme d'une montagne jusqu'à ce qu'il mourut. Alors les Miknaça se rallièrent autour de leur chef naturel, Abou- 'l-Cacem-Semgou-lbn-Ouaçoul-Ibn-Maslan-Ibn-Abi - Izzoul. Le père de Semgou était fort savant dans la loi , ayant fait le voyage de Médine où il rencontra plusieurs Tabès 3, et où il étudia sous Ikrima, l'affranchi d Abou- l-Abbas 4. Arîb-lbn-Domeid 5 parle de lui dans son histoire. Semgou possédait de nombreux troupeaux. Ce fut lui qui, le premier, prêta le serment de fidélité à

4 Voyez ci-devanl, page 203, noie.

1 Le texte porte Moula-'l-Arab (client det Arabes). — Voyez ci-devant, p. 238, iioiel.

» Voyez note, p. 202.

* Voyez page 203, note 2

5 L'auteur de l'histoire du Maghreb intitulée El-Itatan-el-Moyhrib, etc, cite assez souvent l'abrègement des annales de Taberi par Arlb-Ibn- HamM, ou Homeid. Dans un manuscrit du Silat, dictionnaire biographique d'Ibn-Bachkoual, on lit qu'Àrîb Ibn- Mohammed, historien, natif d'Espagne, mourut en 490 de l'hégire (1097). Comme ce manuscrit est rempli de fautes de copiste, j> suis très-porté à croire que pour Mohammed il faut lire Hamid : dans l'écriture maghrébine ces deux noms peuvent se confondre très -facilement. — Quoiqu'il en soit, les passages cités dans le Baïan et dans l'histoire des Berbères prouvent, ainsi que M. Dozy l'a déjà fait observer, qu'Arlb n'est rien moins qu'un simple abrévialeur ; il fournit beaucoup de renseignements qu'on chercherait inutilement dans |j grand ouvrage de Taberi.

Eïca-lbn-Yezîd et entraîna, par cet exemple, toute sa tribu. Après la mort d'Eïça, les Miknaça firent choix, de Seragou pour le remplacer. Ce chef exerça le commandement pendant douze ans et mourut subitementen l'an 467 (783-4), sans avoirquittéle pouvoir. Il professait la doctrine des Eibadites-sofrites. Sous son administration la prière publique se faisait au nom des khalifes abbacides, El-Mansour et El-Mehdi.

Son fils El-Yas, surnommé le visir, fut élu gouverneur par le peuple ; mais, en tl'an 474 (790-4), il fut déposé et remplacé par son frère Abou-Mansour-Elîça, fils d'Abou-'l-Cacem. Cet émir professait aussi les croyances religieuses des Eibadites-sofrites. Il régna fort longtemps, et dans la trente-quatrième année de son administration, il entoura de murs la ville de Sidjilmessa.

Ce fut sous les auspices d'Elîçà que l'autorité de la dynastie ouaçoulienne prit de la consistence et que la construction de Sidjilmessa fut entièrement achevée. Après avoir fait élever dans cette ville des palais et des édifices publics , il y fixa son séjour vers la fin du second siècle de l'hégire. Ce prince soumit les oasis du Désert [au midi de Sidjilmessa] , et préleva le quint sur les produits des mines du Derâ. Il maria son fils Midrar à Eroua, fille d'Abd-er-Rahman-lbn-Rostem, seigneur de Tèhert, et mourut en l'an 208 (823-4).

Midrar, surnommé El-Montaçer, lui succéda et jouit d'un long règne. Il eut deux fils qui portaient chacun le surnom de Moi moun (fortuné) : l'un, nommé Abd-er-Rahman à ce que l'on rapporte, eut pour mère Eroua , fille d'Ibn-Rostem ; la mère de l'autre s'appelait Eltéki Ces princes cherchèrent à dominer leur père, et ayant pris les armes, ils se disputèrent le pouvoir pendant trois ans. Comme Midrar affectionna davantage le fils d'Eroua, il l'aida à vaincre son adversaire et à le chasser de Sidjilmessa, mais il se vit bientôt enlever le trône par celui qu'il avait favorisé. La conduite tyrannique du nouveau souverain

« Dans les manuscrits , ce nom est ponctué de diverses manières ; aussi peui-ou le lire El-Baki, Baghi, Yefi, etc. - Uo manuscrit d'El-Bekri que j'ai sous les yeux porte Thakia.

LES BKNI-MIDRAR MIENAÇA. 263

envers les habitants de la ville et les membres de sa propre tribu amena sa déposition : on le déporta dans le Derâ et Midrar fut rétabli sur le trône. L'affection que Midrar continua à ressentir pour ce fils ingrat lui inspira l'idée de le faire rentrer au pouvoir, mais le peuple déjoua ce projet en déposant leur souverain et rappelant Meiraoun, fils d'Eltéki. Ce prince portait le surnom d'El-Eraîr ». En l'an 253 (867), à la suite de ces événements , Midrar mourut et termina ainsi un règne de quarante cinq ans. Meimoun, son fils et successeur, mourut en 263 (876-7). Son fils Mohammed, partisan dévoué de la doctrine eibadite, lui succéda et mourut en 270 (883-4). Eliçâ, fils d'El-Montaçer [Midrar], le remplaça. Ce fut sous le règne d'Elîçâ qu'Obeid- Allah, le fateraide , accompagné de son fils , Abou-'l-Cacem, arriva à Sidjilmessa. Klîça ayant été prévenu d'avance par El-Motaded [le khalife abbacide], eut quelques soupçons du véritable caractère des deux voyageurs, et comme il était tout dévoué à la cour de Baghdad, il les fit incarcérer. Abou-Abd-Àllah le chiite, qui venait d'occuper Raccada et renverser la dynastie Aghlebide , se mit en marche afin de délivrer les prisonniers. Ellçà sortit à la tête des Miknaça pour le repousser ; mais il essuya une défaite, et perdit la vie après qu' Abou-Abd-Allah eut emporté d'assaut la ville Je Sidjilmessa. Ceci se passa en l'an 296 (908-9). Le vainqueur se fit aussitôt amener Obeid-Allah et son fils afin • de leur prêter le serment de fidélité. Obeid-Allah ayant ainsi recouvré la liberté, prit 1h titre d'El-Mehdi (le bien dirigé), et repartit pour l'ifrikïa après avoir confié le gouvernement de la ville conquise à Ibrahlm-lbn-Ohaleb-el-Mczali , personnage éminent de la tribu de Kelama.

Deux années plus tard , le peuple de Sidjilmessa se souleva contre son gouverneur Ibrahim, et l'ayant tué ainsi que les autres fonctionnaires ketamiens, il proclama la souveraineté d'El- Feth, petit-fils de Midrar. El-Feth, surnommé Ouaçoul, était fils de Meimoun, fils d'Eltéki, et professait la religion eibadite. Il mourut vers la fin du troisième siècle, peu de temps après son

1 Variante - El-Amin fin sûr. le fidèle .

BISTOIRK DES BEBBl.RES.

avènement au trône. Ahmed, son frère et successeur, exerça l'autorité souveraine jusqu'à l'an 309 (924-2), quanti Messala-Ibn- Habbous, général dObeid- Allah-el-Mehdi , et commandant de l'armée ketamo-miknacienne, soumit encore le Maghreb. S'étant emparé de Sidjilmessa, il fit prisonnier Ahmed -Ibn-Meimoun et donna le commandement de la ville à un cousin de celui-ci, nommé El-Motezz. Le nouveau gouverneur, qui était fils de Mohammed, fils de Bessader, (ils de Midrar, se déclara indépendant bientôt après sa nomination. Il mouruten 321 (933), peu de temps avant la mort d'El-Mehdi. Abou'l-Montacer-Mohamraed , fils et successeur d'El-Motezz, mourut au bout de dix [jours] et son fils, El-Montacer-Semgou, fut revêtu de l'autorité souveraine. Comme ce prince était très-jeune , sa grand'mère s'empara des , rênes du gouvernement, mais au bout de deux mois, elle se les laissa arracher par Mohammed , fils d'El-Felh et petit-fils de Meimoun.

Pendant ces derniers temps, les Fatemides avaient eu à combattre Ibn-Abi-'l-Afta et à comprimer les mouvements qui eurent lieu à Tèhert, et comme l'insurrection d'Abou-Yezîd survint ensuite et les empêcha de porter leurs armes dans les provinces éloignées, Mohammed en profita pour se rendre indépendant. 11 colora cette démarche en faisant célébrer la prière publique au nom du khalife abbacide. Ayant alors renoncé à la religion des . kharedjites, il embrassa la croyance orthodoxe des sonnites et prit le surnom d'Es-Chaker-Lillah (le reconnaissant envers Dieu). Il fit même battre monnaie portant son uom et son titre honorifique. Ces pièces furent appelées dirhems chakeriens, à ce que nous apprend Ibn-Hazm.

Le même auteur nous fournit, au sujet de ce prince, les renseignements suivants : i II gouverna avec une justice admirable ; » mais, quand les Fatemides furent parvenus à comprimer les » révoltes qui avaient occupé jusqu'alors toute leur attention, il » se vit menacer par Djouher-el-Kateb, général de Moëzz-li-Dîn- » Illah-Môdd, qui, en l'an 347 (958-9), marcha contre le Ma- » ghreb à la tête d une armée composée de Ketamiens, de San- » hadjiens et de troupes auxiliaires. Sidjilmessa succomba, et

LES BBNI-ABI-'l-APÏA MIB.NAÇA. 265

» Mohammed-Ibn-el-Feth se réfugia dans Tasguedat, château » situé à quelques milles de la capitale. Peu de temps après , il » pénétra dans Sidjilmessa sous un déguisement, mais il fut » reconnu et dénoncé par un homme de la tribu de Matghara. » Djouher le fit arrêter et envoyer à Cairouan avec Ahmed-Ibn- » Bekr, seigneur de Fez ; puis, il s'y rendit aussi. »

Les émissaires des Oméïades parvinrent ensuite à soulever le Maghreb contre les Fatemides et à faire reconnaître aux Zenata la souveraineté d'El-Hakera-el-Mostancer. Alors un fils d'Es-Chaker s'empara de Sidjilmessa et prit le titre d'El-Moutacer-Billah (soutenu par la grâce de Dieu). En l'an 352 (963), il fut détrôné par son frère, Abou-Mohammed, qui prit le titre d'El-Motezz-Billah (l'exalté par l'appui de Dieu). Sous son règne la puissance des Miknaça tomba en décadence et céda devant celle des Zenata. En l'an 366 (976-7), Khazroun-Ibn-Felfoul , prince delà tribu de Maghraoua, marcha contre Sidjilmessa, défit l'armée qu'Ahou-Moharamed-el-Motezz avait menée contre lui, et s'empara de la ville et du trésor royal. Abou-Mohammed mourut sur le champ de bataille, et sa téte fut envoyée à Cordoue avec la dépêche qui annonçait cette victoire. El-Mansour-lbn-Abi- Amer, qui venait d'être chargé des fonctions de grand-chambellan à la cour des Oméïades, vit attribuer à sa haute fortune tout l'honneur du succès que son général avait rapporté. Khazroun obtint alors de lui le gouvernement de Sidjilmessa et il y fit célébrer la prière publique au nom du khalife Hicham ; de sorte que, pour la première fois, l'autorité des Oméïades fut reconnue dans toutes les villes du Maghreb-el-Acsa. Dès lors la puissance des Midrarides et des Miknaça disparut tout-à-fait et fut remplacée par celle des Maghraoua et des Beni-lfren, ainsi que l'on verra dans l'histoire de ces peuples.

HISTOIRE DES BBNI-ABI-'l-AFÏA , DYNASTIE MlKNACIENNE QUI RÉGNA