A TEÇOUL
Cette portion de la tribu de Miknaça qui vivait en nomade et parcourait les territoires du Moulouïa , de Guercîf et de Melîla ainsi que hs plateaux qui avoisinent Tèza , Teçoul et Lokaï ,
HISTOIRE DBS BERBÈRES.
reconnaissait pour chefs les descendants d'Abou-Bacel , lils d'Abou-'d-Dahhak . Bis d'Abou-Izzoul.Ce furent eux qui fondèrent la ville de Guercîf et le ribat de Tèza. Depuis la première invasion des Musulmans ils continuèrent à fréquenter les mêmes localités , et dans le troisième siècle de l'hégire ils eurent pour chefs Messala , fils de Habbous , et Mouça , fils d'Abou'-l-Afïa et petit-fils d'Abou-Bacel. Sous le gouvernement de Messala , leur puissance accrut à un tel point qu'ils soumirent toutes les peuplades berbères du territoire situé entre Tèza et Lokaï ; ils soutinrent môme plusieurs guerres contre les ldrîcides, princes du Maghreb. Les victoires qu'ils remportèrent sur cette dynastie , qui était alors en pleine décadence , les rendirent maîtres d'une grande partie des plaines de ce pays.
Quand Obeid-Allah le fatemide étendit sa domination sur le Maghreb, ils le secondèrent en partisans dévoués; aussi, Messala-lbn-Habbous étant devenu un des principaux généraux de ce monarque, obtint pur lui-même le gouvernement de Tèhert et du Maghreb central. En l'an 305 (947-8) , Messala envahit le Maghreb-el-Acsa, s'empara de Fez , occupa Sidjilmessa et força Yahya-Ibn-ldrîs à reconnaître la souveraineté d'Obeid- Allah. Ayant alors laissé ce prince à Fez en qualité d'émir , il concéda les autres villes du Maghreb et les plaines de cette contrée à son propre cousin, Mouça-lbn-Abi-'l-Afïa qui, en sa qualité d'émir des Miknaça, gouvernait déjà, depuis quelque temps, Teçoul , Téza et Guercîf.
Après le retour de Messala à Cairouan , Yahya-Ibn-ldrîs commença des hostilités contre Mouça-lbn-Abi-'l-Afia , pour le châtier d'avoir aidé le général fatemide à renverser la puissance des ldrîcides. En l'an 309 (924) , Messala rentra en Maghreb à la tête d'une armée , et cédant aux instances d'Ibn-Abi-l'Afïa, il marcha contre Yahya et l'expulsa de Fez après l'avoir forcé à racheter sa liberté au prix de tous ses trésors. L'émir déposé se réfugia auprès de ses cousins, les princes de Basra et du Rîf.
Alors Messala installa Rîhan le ketamien dans le gouvernement de Fez , et s'en retourna à Cairouan où il mourut.
LES BRM-ABI-'L-AFYa MIKWAÇA. 267 -
Dès ce moment, lbn-Abi-1-Afta devint tout puissant en Maghreb.
En l'an 343 (985-6), El-Hacen, 61s de Mohammed-Ibn-et- Caoem-lbn-Idrîs , prince d'une bravoure extraordinaire et surnommé El-Haddjam (le phébotomiste) , parce qu'il frappait toujours ses adversaires dans la veine du bras, réussit à surprendre la ville de Fez, à en tuer le gouverneur, Rfhan, et à s'y faire reconnaître comme souverain. lbn-Abi'l-Afta entreprit de le combattre , mais il perdit son fils , M inhal-lbn-Mouça , et deux mille de ses Miknaciens dans une bataille qui eut lieu à Ouadi-'l-Matahen (rivière des moulins), dans la plaine d'Addad , entre Tèza et Fez. A la suite d'une nouvelle rencontre, El-Haddjam subit une défaite , et rentra à Fez avec les débris de son armée. Il y succomba , victime d'une trahison indigne : Hamed-Ibn-Hamdan-el- Hemdani, * l'officier auquel il avait confié le commandement du quartier des Cairouanites , le jeta dans les fers et livra ensuite [cette partie de] la ville à Ibn-Abi-I-Afïa. Ce chef , qui était accouru en toute hâte sur l'invitation de Hamed , tourna aussitôt ses irmes contre le quartier des Andalous et s'en empara. Abd- Allah-lbn-Thâleba-Ibn-Mohareb-Ibn-Aboud, gouverneur de cette moitié de la ville, v trouva la mort.
Le vainqueur donna à Mohammed-Ibn-Thâleba , frère d'Abd- Allah , le commandement du quartier des Andalous et somma Hamed-lbn-Hamdan de lui livrer El-Haddjam. Cet homme ressentit une telle répugnance à laisser verser le sang d'un rejeton du Prophète, qu'il fit évader son prisonnier. El-Haddjam tâcha alors de descendre du haut de la muraille au moyen d'une corde , mais ayant eu le malheur de se laisser tomber , il se cassa la jambe et mourut trois jours après , dans le quartier des Andalous où ses amis l'avaient transporté secrètement. Hamed luimême dut se retirer à El-Mehdïa pour éviter la colère d'ibn- Abi-1-Afta.
Maître de Fez et du Maghreb entier , Ibn-Abi-l-Afïa força les
« L'auteur du Cartas ajoute que cet homme appartenait à la tribu berbère des Auréba.
208 UISTOIRE DIS BERBÈRES.
Idrîcides à se réfugier dans leur forteresse de Hadjer-en-Nesr, auprès d'El-Basra. H alla ensuite les y attaquer à plusieurs reprises, et les ayant fait bloquer par un corps de troupes sous les ordres d'[Ibn] Abi-'l-Feth, un de ses généraux, il partit, l'an 349(934), pour Tlemcen. Avant de se mettre en marche , il choisit son fils Medîn pour lieutenant, et l'établitdans le quartier des Cairouani tes comme gouverneur du Maghreb-el-Acsa. Il remplaça en môme temps Mohammed-lbn-Thaleba, commandant du quartier des Andalous, par Toual-lbn- Abi-Yezîd. Arrivé à Tlemcen , il en détrôna le souverain, El-Hacen , fils d'Abou- 'l-Aïch, fils d'Eïça, fils d'idrîs, fils de Mohammed, fils de Soleiman-Ibu-Abd- Allah. Celui-ci était entré en Maghreb quelque temps après son frère ldrîs l'ancien. El-Hacen se relira à Melila, île [située près] du Molouïa, et lbn-Abi-'l-Afra reprit la route de Fez.
Le khalife [oméïade] En-Nacer s'étant déjà acquis beaucoup de partisans en Maghreb , essaya alors, par des promesses trèsséduisantes, de gagner l'appui d'Ibn-Abi-'l-Afïa, et parvint à le détacher du parti des Fatemides. Obeid-Allah-el-Mehdi apprit bientôt que son ancien serviteur venait de faire proclamer la souveraineté d'En-Nacer du haut de toutes les chaires du Maghreb , et pour punir cet acte de trahison , il y envoya une armée sous la conduite du général miknacien , Hamîd-lbn-Isliten , neveu de Messala et commandant militaire de Tèhert. Hamid se mit en campagne, l'an 324 (933), et ayant rencontré lbn-Abi-'l-Afra dans la plaine de Messoun , il parvint, après quelques jours d'escarmouches , à le surprendre dans une attaque de nuit.
Ibn-Abi-'l-Feth , averti que son maître, Ibn-Abi-'l- Afïa , s'était réfugié dans Teçoul , leva précipitamment le siège de Hadjer-en-Nesr et abandonna son camp aux troupes de la forteresse qui s'étaient mises à sa poursuite. Hamîd continua sa marche vers Fez, et trouvant que Medîn , fils de Mouça, s'était enfui de cette ville pour rejoindre son père , il y installa comme gouverneur Hamed-Ibn-Hamdan, qui l'avait accompagné. Ayant ainsi soumis le Maghreb, il s'en retourna en Ifrîkïa.
Après la mort d'Obeid-Allah le fatemide une nouvelle révolte
LES BEKI-ABI-'L-AFÏA — MIKNAÇA. [269
éclata dans le Maghreb : Ahmed-el-Djodami , 61s de Bekr-Ibn- Abd-er-Rahman-Ibn-Sehl , tua Hamed-Ibn-Hamdan et envoya sa tête à Ibn-Abi-'l-Afïa. Celui-ci la fit porter à Cordoue pour être présentée à En-Nacer, puis, il se rendit encore maître du pays entier.
En l'an 323 (935), l'eunuque Meiçour, général d'Abou'l-Cacem , le khalife fateraide , pénétra dans le Maghreb, et, sur la nouvelle qu'Ibn-Abi-I'-Afia s'était enfermé dans la forteresse de Locaï pour ne pas risquer une bataille , il alla faire le siège de Fez. Voulant alors mettre en pratique une ruse de guerre, il attira dans une conférence Ahmed-Ibn-Bekr , gouverneur de la ville , et le fit arrêter et conduire à El-Mehdïa. Indigné de cette trahison, le peuple de Fez prit pour chef Hacen-Ibn-Cacem-el- Louati et se disposa à faire une vigoureuse résistance. Meiçour les tint assiégés jusqu'à ce qu'ils consentirent à reconnaître la souveraineté des Falemides et à leur payer tribut. En se retirant , il confirma Haoen-lbn-Cacem dans le gouvernement de la ville. Tournant ensuite ses armes contre Ibn-Abi-'l-Afïa , il lui livra plusieurs batailles dans une desquelles il fit prisonnier El- Bouri , fils de ce chef. Kl- Bon ri fut envoyé à El-Mehdïa , et son père , accablé par le dernier revers qu'il avait essuyé , quitta le Maghreb et traversa les territoires du Molouïa et d'Outat pour se réfugier dans le Désert. 'Meiçour reprit le chemin de Cairouan, et en passant auprès d'Archgoul, il en arrêta le gouverneur, Idrîs- Ibn-Ibrahîm (descendant de Soleiman-Ibn-Abd-Allah, frère d'Ici ris l'ancien), qui s'était présenté devant lui dans l'espoir de gagner sa bienveillance par l'offre d'un cadeau. Après avoir enlevé à ce prince toutes ses richesses , il le remplaça par Abou- '1-Aïch-Ibn-Eïça , membre de la même famille. De là il se porta rapidement vers Cairouan où il arriva en Tan 324 (935-6).
Mouça-lbn-Abi-'l-Afi'a quitta alors le Désert et reprit possession de tous ses états. Ayant accordé le gouvernement du quartier des Andalous à Abou-Youçof-Mohareb-el-Azdi, le même qui avait converti en ville cette place qui n'était auparavant qu'une citadelle, il alla s'établir dans la forteresse de Koumat. Il marcha ensuite sur Tlemcen h la tête d'un renfort de troupes que
HISTOIRE DBS BERBÈRES.
sur sa demande, En-Nacer, l'oméïade, lui avait expédié d'Espagne. Abou-'l-Aïch s'empressa d'abandonner cette ville pour aller s'enfermer dans Archgoul ; puis, en l'an 325, il s'enfuit au château qu'il s'était fait construire près de Nokour et laissa Archgoul au pouvoir de son adversaire. Celui-ci se dirigea ensuite contre la ville de Nokour et l'ayant emportée à la suite d'un siège, il la détruisit de fond en comble après en avoir tué le gouverneur Abd-el-Bediâ-Ibn-Saleh. Son 61s Medîn, auquel il avait donné l'ordre d'assiéger Abou-'l-Aïch *, obligea ce prince à livrer le château pour obtenir la paix.
Ibn-Abi-'l-Afia, dont la fortune venait de prendre ainsi un grand ascendant, étendit promptement son autorité jusqu'à la frontière du pays de Mohammed-Ibn-Khazer , prince des Maghraoua et seigneur du Maghreb central. En l'an 327 (938-9) , pendant qu'il travaillait de concert avec ce puissant voisin à fortifier la cause des Oméïades, la mort vint le surprendre ».
Son fils Medîn, qu'il avait envoyé taire le siège de Fez, lui succéda dans le commandement du Maghreb, et s'y étant fait confirmer par En-Nacer, il contracta avec El-Kheir, fils de Mohammed-lbn-Khazer, une alliance semblable à celle qui avait existé entre leurs pères. A la fin, cependant, celte bonne intelligence se troubla, et les deux chefs avaient déjà commencé à se faire la guerre, quand En-Nacer chargea son cadi , Monder-Ibn-Said , d'aller examiner la cause de la querelle et de travailler à un raccommodement. Monder remplit cette commission de manière à satisfaire les souhaits de son souverain.
En l'an 335 (946-7), Medîn vit arriver chez lui son frère El- Bouri qui s'était échappé du camp d'El-Mansour [le fateraide], pour aller se joindre à Abou-Yezid. Ahmed-Ibn-Bekr-el-Djodami, qui avait accompagné El-Bouri, se rendit à Fez sous un déguisement et trouva bientôt l'occasion d'arracher le pouvoir au gouverneur, Hacen-Ibn-Cacem-el-Louati. Medîn et ses frères El-Bouri et Abou - '1 - Monked , se partagèrent alors les états
« Les manuscrits et le texte imprimé porteot ici Abm^UAbba$. » Selon l'auteur du Cartas, il fut tué.
LES BBNI-ABI-'L-AFÏA MIKNAÇA. 274
de leur père, de sorte qu'ils soutinrent, à eux trois, tout le poids des affaires. El-Bouri passa en Espagne, l'an 335 , et fut reçu avec de grands honneurs par En-Nacer. S'etant alors fait confirmer dans l'exercice de sou autorité, il repartit comblé de faveurs, et mourut en 345 (956-7), pendant qu'il assiégeait son frère Medîn dans la ville de Fez. Il eut pour successeur son fils, Mansour, lequel tint sa nomination d'En-Nacer. Le nouveau chef se rendit en Espagne , accompagné de son frère Abou-'l- Aïch, et reçut du khalife les mômes témoignages de faveur que ce prince avait déjà accordés à leur père. Lors de la mort de Medîn, En-Nacer le remplaça par Abou-Monked. A la suite de cette nomination, les Maghraoua s'emparèrent de la province de Fez ainsi que de la ville, et établirent leur domination dans le Maghreb, d'où ils expulsèrent les Miknaça. Les vaincus rentrèrent dans les limites de leur ancien territoire, etlsmaîl. fils d'El-Bouri, passa en Espagne avec Mohammed , fils d'Abd- Allah et petitfils de Medîn. En Tan 386 (996), pendant que le vizir El-Mansour- Ibn-Abi-Amer gouvernait l'empire espagnol , ils rentrèrent en Maghreb avec puadeh [ général envoyé par le gouvernement oméïade], pour comprimer la révolte de Zîri-lbn-Atïa. Ouadeh soumit tout le pays et rétablit ces chefs dans leurs états.
Quand Bologguîn-lbn-Zîri [le sanhadjite] eut enlevé le Maghreb central aux Beni-Khazer, princes de la tribu des Maghraoua, les Miknaça formèrent une alliance avec lui , et s'attachèrent désormais à la dynastie ziride en qualité de sujets et d'auxiliaires. En l'an 405 (1044-5), Ismaîl, filsd'El-Bouri, mourut à Chelif , dans une des batailles que Hammad [prince de la famille ziride] livra à [son neveu] Radis.
Les descendants de Mouça-Ibn- Abi-'l- Afra continuèrent à régner jusqu'à l'apparition des Almoravides et la conquête du Maghreb par Youçof— Ibn - Tachefm. El-Cacem, fils de Mohammed, fils d'Abd-er-Rahman, fils d'Ibrahîm, fils de Mouça- Ibn- Abi-'l-Aiïa, marcha contre les envahisseurs, et s'étant assuré le concours du peuple de Fez et l'appui des Zenata , lesquels venaient de perdre [leur chef] Moannecer le maghraouien, il rencontra l'armée alraoravide auprès du Ouadi-Safîr et la mit en
HISTOIRE DES DERRKRES.
pleine déroute. Youçof-Ibn-Tachefîn leva aussitôt le siège du château de Faïai, et alla emporter d'assaut la ville de Fez après avoir dispersé les troupes zenato-miknacienDes qu'El-Cacemlbn-Mohamnied avait voulu lui opposer. Passant ensuite dans le pays des Miknaça, il s'empara de la forteresse de Teçoul et tua El-Cacem .
Parmi les ouvrages que nous possédons sur l'histoire du Maghreb, il y en a qui placent la mort d'ibrahîm, fils de Mouça-lbn- Abi-l'Afra, en l'an 405 (4044-5). Ibrahîm eut pour successeur un fils nommé A bd- Allah ou Abd-er-Rahman. Celui-ci mourut en 430 (4038-9), laissant l'autorité à son fils Mohammed. El- Cacem, fils de Mohammed, succéda au pouvoir après la mort de son père et perdit la vie à Teçoul en l'ao 463 (4070-4), quand cette forteresse succomba aux assauts des Almoravides. La chute de la dynastie maghraouienne entraîna celle des Miknaça.
Encore de nos jours on trouve dans les montagnes de Tèia quelques fractions de la grande tribu des Miknaça. Elles ont continué à rester dans leur ancien territoire, bien que les différentes dynasties qui se sont succédées en Majjhreb leur aient fait une guerre acharnée, et que plusieurs autres peuples soient venus se fixer dans leur voisinage. Ils sont renommés pour l'importance des impôts [dont ils ont reçu la concession] et pour la fierté de leur caractère. Les grands services qu'ils ont rendus au gouvernement dans ses expéditions militaires leur ont même acquis la faveur toute particulière de la dynastie régnante. Leurs cavaliers se comptent par centaines. Quelques débris de la tribu de Miknaça se trouvent dispersés dans l'Ifrîkïa et le Maghreb central, mais ils se sont mêlés avec les diverses peuplades qui habitent ces provinces.
Ayant terminé la notice des tribus issues d'Ourstîf, nous passerons aux Berbères-Beranès \ peuples dont nous avons à traiter l'histoire.
HISTOIRE DBS BERBÈRES-BERANÈS [DESCBNDUS DE BERlfÈs].
Nous commencerons cette section de notre ouvrage par un 1 Pour Beranès l'auteur a rais, par mégarde, Zcnala.
LES HOOLARA.
chapitre sur les Hoouara et par l'indication dos branches dans lesquelles ce peuple se partagea. Nous y ajouterons une esquisse de leur histoire jusqu'à l'époque de leur dispersion dans les provinces de l'Ifrikïa et du Maghreb.
Les généalogistes arabes et berbères s'accordent à regarder la tribu de Hoouara comme issue de Hoouar, Gis d'Aurîgh, fils de Bernés. Nous devons toutefois faire observer que parmi eux il y en a qui prétendent rattacher les Hoouara aux Arabes du Yémen, en les faisant descendre tantôt d'Amela, rejeton de Codâa, et tantôt d'El-Misouer, Glsd'Es-Sekacek, fils de Oualhel, fils de Himyer. Veulent-ils exposer cette filiation avec plus de précision , ils disent qu'El-Misouer était fils d'Es-Sekacek, fils d'Achrès, fils de Kinda, et que Hoouar était fils d'Aurîgh, fils de Khabbouz, fils d'El-Mothanna, fils d'El-Misouer. Ils donnent aussi le nom à' Enfants de Tiski aux Hoouara, aux Sanhadja, aux Lamta, aux Guezoula et aux Heskoura , et ils regardent El-Misouer comme l'aïeul de toutes ces tribus.
Selon eux, El-Misouer arriva, par hasard, au milieu des Berbères, ets'étant arrêté chez les fils de Zeddjîk [ouZahhîk-] lbn- Madghis-el-Abter ; savoir , Loua, Darîs, Addaset Nefous, il obtint d'eux, en mariage, leur sœur Tîski-el-Ardja fia boiteuse). De cette union, disent-ils, naquit El-Mothenna, père de Hoouar. Après [la mort d'] El-Misouer, Tîski épousa Acîl, fils de Zéazà et père des Sanhadja, des Lamta, des Guezoula et des Heskoura, renseignement que nous aurons plus tard l'occasion de rappeler. Ainsi ces quatre individus étaient frères utérins d'El-Mothanna, et ils formaient avec lui la famille appelée les Enfants de Tiski.
Les mômes généalogistes disent : « D'El-Mothenna , fils d'El- » Misouer, naquit Khabbouz, lequel engendra Rîgh, le môme que » l'on nomme Aurîgh -Ibn- Bernés , et de lui se propagèrent » toutes les branches des Hoouara. » Ils rapportent ensuite que celte tribu fut appelée Hoouara parce qu'El-Misouer, s'étant trouvé en Ma«hreb après avoir parcouru plusieurs pays , avait prononcé ces paroles : « nous voici hoouarisés » [c'est-à-dire , arrrivés où nous ne pensions pas nous rendre.]
Voilà ce que racontent certains généalogistes berbères, mais
je dois déclarer, tout en avouant que Dieu seul en sait la vérité, que leur récit porte toutes les marques d'une histoire forgée à plaisir et que cela saule môme aux yeux. Je trouve la confirmalion de mon opinion dans les paroles des généalogistes berbères les plus exacts, tels que Sabec et ceux de son école : ils disent que les tribus issues d'Addas, filsdeZahhîk, rentrent toutes dans la catégorie de celles descendues de Hoouar ; et cela pour la raison que celui-ci avait épousé la mère d'Addas après qu'elle eut perdu son mari Zahhîk , et qu'il avait élevé Addas. Or, dans la première manière do tracer la filiation de Hoouar nous voyons que Zahhîk devait être son ancêtre , car El-Molhenna , bisaïeul de Hoouar, était fils de Tîski , laquelle était 611e de Zahhîk. Hoouar serait donc le cinquième descendant de Zahhîk; comment aura - 1 - il pu épouser la femme de ce même Zahhîk ? l'absurdité y est évidente. Quant à la seconde filiation de Hoouara, elle a paru à leurs généalogistes plus conforme à la vérité que la première.
Les tribus sorties de la souche de Hoouara sont très-nombreuses ; et la plupart de celles qui tirent leur origine d'Aurîgh , père de Hoouar , portent aussi le nom de Hoouarides parceque Hoouar était le fils aîné et parceque sa renommée surpassait celle de ses frères. Aurîgh avait quatre fils : Hoouar, Maggher , Calden et Held. Chacun d'eux fut l'aïeul de plusieurs tribus que l'on désignait collectivement comme les enfants de Hoouar.
Selon Ibn-Hazm, la tribu de Maggher se partagea en quatre branches : les Maouès, les Zemmor, les Keba et les Mesraï. A celles-ci Sabec-el-Matmati et ses disciples ajoutent les Ourîdjen , les Mendaça et les Kerkouda.
Les Calden formèrent quatre branches : les Comsana, les Ourstîf, les Bîata * et les Bel. Sur ce point, Sabec et Ibn-Hazm sont d'accord.
Les Meld se composèrent des Melîla , des Satat , des Ourfel , des Ouacîl et des Mesrata. Ibn-Hazm et Sabec , qui nous ont fourni les noms de ces ramifications, ajoutent qu'elles provien-
• Variante: Biana.
LES nOOUARA.
fient de la souche de Lehan, fils de Meld. Quelques-uns citent une autre tribu lehanide appelée Ounîfen.
Les tribus issues de Hoouar sont, d'abord les Beni-Kenilan , puis les Melila, dit-on, ensuite les Gharian , les Ouergha, les Zeggaoua, les Mecellala [ou Meslata ] et les Medjris. Les cinq dernières sont indiquées par les généalogistes berbères. A cette liste on ajoute quelquefois les Ounîfen , tribu dont on regarde actuellement les Medjris comme faisant partie. Sabec et les généalogistes qui suivent son autorité considèrent les Beni-Kemlan comme une branche des Ouridjen, enfants de Maggher; ils disent aussi que celte même tribu se subdivisait en plusieurs ramifications, telles que les Beni-Kîci, les Ourtagot, les Tiçoua et les Heiouara.
Plusieurs tribus descendues d'Addas, fils de Zahhîk, sont comptées aussi parmi les Hoouara. C'est ainsi qu'Ibn-Bazm s'accorde avec les disciples de Sabec et avec leur maître à représenter les Heragha, les Terhouna - , les Ouchtata, les Andara, les Henzouna, les Autîta et les Sanbera comme peuplades hoouarides.
Lors de la conquête musulmane , toutes les tribus portant le nom générique de Hoouara , tant celles qui remontent leur origine à El-Abter que celles qui ont Bernés pour ancêtre , habitaient la province de Tripoli et la partie du territoire de Barca qui en est voisine ; fait que rapportentégalement El-Masoudi et El-Bekri. Les unes possédaient des demeures fixes , les autres vivaient en nomades. Parmi eUes , il s'en trouva une qui traversa les sables jusqu'au Désert et s'établit à côté des La m ta porteurs du voile, qui habitaient auprès de Gaugaua3, localité située dans le pays des Noirs, vis-à-vis l'Ifrîkïa. On reconnaît l'origine hoouaride de cette peuplade au nom qu'elle porte et qui est une altération du mot Hoouara] car, ayant changé le ou de ce
1 L'orthographe de ces noms est incertaine , les manuscrits offrant beaucoup de variantes.
1 Ci-devant, page H*, ce nom est écrit Terehna.
3 Le Gaugaua d'Ibn-Khaldoun est sans doute le Kaukau d'Ibn-Batouta, ville située sur le Niger, au sud-est de Tenboklou.
mot en un espèce de k dont le son est l'intermédiaire du k doux et du k guttural, ils en ont formé Heggar1.
LesHoouara se firent d'abord remarquer par la part active qu'ils prirent à la grande apostasie des Berbères et aux guerres qui en furent la suite ; ils se distinguèrent plus lard par leur engouement pour les doctrines kharedjites, et surtout pour celle des Eibadites. Abd-el-Ouahed-Ibn-Yezîd, un de leurs chefs , aida Okacha-el-Fezari dans sa révolte contre Handala [l'émir arabe]. Les deux partis se firent une guerre acharnée jusqu'à ce qu'en l'an 124 (741-2), sous le règne de Hichara-Ibn-Abd-el-Mélek , Handala défit ses adversaires et les tailla en pièces.
Yahya-Ibn-Founas, un autre chef hoouaride , prit les armes contre Yezîd-lbn-Hatem, et, en l'an 156 (772-3), il réunit sous ses drapeaux une grande partie de sa tribu ainsi que de plusieurs autres. Abd-Allah-Ibn-es-Samt-el-Kindi, le général qui commandait à Tripoli, marcha contre le chef insurgé en suivant le bord de la mer * , et le força à prendre la fuite après lui avoir tué la plupart de ses partisans hoouarides. Modjahed-Ibn-Moslem, membre de la tribu de Hoouara, fut un des généraux qui combattirent pour Abd-er-Rahman-lbn-Babîb. Plus tard , quelques-uns de leurs guerriers les plus distingués passèrent en Espagne avec Tarée et y établirent leur séjour. Parmi les descendants de ces émigrés on remarqua la famille d'Araer-Ibn-Ouehb, émir qui gouverna Ronda sous les Almoravides, et les Beni-Dou-'n-Noun, famille qui enleva cette ville aux Amer-lbn-Ouehb et qui s'empara
1 Ibo-Balouta nous apprend, dans le récit de son voyage au pays des Noirs, (voyez le Journal Asiatique de 4843), qu'en revenant de ces contrées, il lui fallut un mois pour traverser le territoire des Heggar. et qu'en sortant de cette région, il atteignit les oasis de Touat. En effet, les Haggar occupent encore le pays qui s'étend au sud de Tuuat et i l'ouest de Ghat, ville du Fezzan.
* Dans la traduction , nous n'avons pas essayé de rendre les mots 6isouaria min souahilihim, qui peuvent signifier à Souarïa dans le pays du littoral , ou bien : avec la cavalerie fournie par les populations du littoral. Si l'on admet celte dernière explication, il faut supposer que le motpersan souvaria (cavalerie) ail été admis dans la langue arabe.
LES 1I00UAR A
aussi de Tolède. Citons encore les Beni-Rczm , seigneurs d'Es- Sehla «.
En l'an 496 (844-2), les Hoouara se révoltèrent contre Ibrahîm-lbn-el-Aghleb, et conduits par Eïad-Ibn-Ouehb, un de leurs chefs, ils mirent le siège devant la ville de Tripoli, l'emportèrent d'assaut et la ruinèrent de fond en comble. Abou-'l-Abbas, fils d'ibrahîm, marcha contre eux, d'après l'ordre de son père, et les ayant défaits dans une bataille sanglante, il releva la ville de ses ruines. Abd-el-Ouehhab-Ibn-Rostem, seigneur de Tèhert, courut alors au secours des Hoouara qui avaient invoqué son appui, et les rallia sous ses drapeaux ainsi que plusieurs fractions de la tribu de Nefouça. Il mit alors le siège devant Tripoli et y tint Abou-'l-Abbas étroitement bloqué. Sur ces entrefaites, Ibrahîm-lbn-el-Aghleb mourut à Cairouan, et Abou-'l-Abbas, qufil avait déjà désigné comme successeur du trône, décida Abdel-Ouehhab à se retirer dans le pays des Nefouça après avoir acheté la paix en cédant aux assiégeants les campagnes de la province de Tripoli.
Plus tard, les Hoouara devinrent les alliés de l'empire et prirent part à la conquête de la Sicile. Zouaoua-lbn-Néam-el-Half, un de leurs chefs, assista à ce triomphe des armes musulmanes. A une époque encore plus récente ils déployèrent* une grande audace pendant la révolte d'Abou-Yezîd, le nekkarien , dont ils avaient embrassé la cause aussitôt qu'il se fut rendu maître du Mont-Auras et de Mermadjenna, localités qu'ils habitaient alors. Pendant celte guerre les Hoouara, elles Beni-Kemlan surtout, commirent des forfaits épouvantables. Après la mort d'Abou-Yezîd, Ismaîl-el-Mansour envahit leur pays à l'improviste et châtia les Beni-Kemlan si rudement, que depuis lors on n'a plu» entendu parler d'eux. A partir de cette défaite, les Hoouara curent à supporter la domination de toutes les dynasties qui se
» Es-Sehla (la plaine) fut le nom d'un territoire très-considérable appelé maintenant corregimiento de Albarracin, et dont la capitale était Santa-Maria de Albarracin (Ibn-Rezin). — Voyez le Makkari de M. de Gayangos, vol. i, page 378. Oo trouvera dans ce savant et utile ouvrage des renseignements sur les Beni-Rezta.
278 HISTOIRE DBS BERBÈRES.
sont succédées en Ifrîkïa ; aussi, partout où ils se trouvent, on les voit réduits au rang de peuples tributaires.
Quelques débris de celte tribu se rencontrent en Egypte, où les uns s'adonnent à la culture de la terre et les autres font le métier de batelier ou de berger.
Entre Barca et Alexandrie on trouve une peuplade hoouaride appelée El-Methaïna. Elle mène une vie nomade et accompagne partout les Azza, branche de la tribu soleiraide des Héïb. Il s'en trouve encore sur les plateaux de l'Ifrîkïa, depuis Tebessa jusqu'à Merraadjenna, et de là jusqu'à Bédja. Ils y vivent en nomades et sont comptés an nombre des Arabes pasteurs de la tribu de Soleim, auxquels, du reste, ils se sont assimilés par le langage et l'habillement ainsi que par l'habitude de vivre sous la tente. Gomme eux aussi ils se servent de chevaux pour monture, ils élèvent des chameaux, ils se livrent à la guerre et ils font régulièrement la station du Telr dans l'été et celle du Désert dans l'hiver. Ils ont oublié leur dialecte berbère pour apprendre la langue plus élégante des Arabes, et à peine comprennent-ils une seule parole de leur ancien idiôme.
C'est à côté de Tebessa que l'on rencontre la première de ces peuplades hoouarides ; elle s'appelle lesBeni-Ounîfen et obéit à la famille de Soleim [ou Selîm] , fils d'Abd-el-Ouahed , fils d'Asker, fils de Mohammed, fils de Bâra, fils de Hannach*. Elle reconnaît en secondo ligne l'autorité de la famille de Zeitoun, fils de Mohammed, fils de Bâra , et celle de la famille de Dahman , petit-ûls de Bâra. Avant d'avoir choisi leurs chefs parmi les descendants de Bâra , les Ounîfen les prenaient dans la maison de Saïa , une autre de leurs familles. Leur territoire se compose de la plaine de Tebessa et de celle de Mermadjenna ainsi que des lieux voisins.
Immédiatement à l'orient de cette tribu on trouve le» Caïser , autre branche de la mémo souche. Ce peuple reconnaît tantôt l'autorité de la maison des Zéazà et tantôt celle des fils de Haracat, familles dont l'origine remonte à un ancêtre commua , nommé
1 Ce Hannach doit être l'ancêtre des Hanaocha, peuple qui habite encore la région indiquée ici par notre auteur. Hanancha est le pluriel de Hannach.
Lis U00LAHA.
Mouraen. Ils habitent la plaine d'Obba et le territoire situé entre cette ville et Laribus. Du côté de l'orient ils ont pour voisins les Besoua , autre tribu do la môme race.
Les Besoua ont pour chefs les fils de Soleiman-Ibn-Djamè , membre de la famille Remamna [les R«mman]. Le commandement en second appartient à la tribu d'Ourmana. Les Besoua occupent la région qui s'étend depuis Toborsoc jusqu'à- Hamma et de là à Zongar , chaîne de montagnes qui entoure la plaine et le littoral de Tunis.
Ils ont pour voisins , dans le pays situé entre la mer et Bédja une autre peuplade hoouarienne appelée les Beni-Soleim [ou Selîm ] . Avec ceux-ci demeure une tribu d'Arabes modérites , descendue de Hodeil-Ibn-Modreka-lbn-el-Yas, qui abandonna les territoires qu'elle occupa dans le Hidjaz pour accompagner les Arabes hilaliens , lors de la migration de ceux-ci eu Maghreb. Établie dans cette partie de l'Ifrîkïa, elle s'est tellement incorporée avec les Beni-Soleim qu'on la regarde maintenant comme une population hoouaride.
Avec les Besoua se trouve aussi une peuplade rîahide qui fait remonter son origine à Otba-Ibn-Malek-Ibn-Rîah. Elle est regardée comme faisant partie de cette tribu hoouaride dont elle suit , du reste, les habitudes nomades. Elle est soumise à l'impôt ainsi que les Besoua.
Dans la môme localité on trouve uue tribu arabe descendue de Mirdas-Ibn-Soleim. Elle s'appelle les Beni-Habib et se donne pour ancôtre le nommé Habîb-Ibn-Malek. De môme que toutes les tribus hoouarides elta paie l'impôt.
Les campagnes de llfrikïa servent encore d'habitation à plusieurs autres populations nomades dont la majeure partie appartient aussi à la tribu de Hoouara. Elles s'occupent à élever des bœufs et des moulons ; elles se servent de chevaux pour monture, et elles paient au sultan de l'Ifrîkïa quelques contributions dont le montant est réglé par les agents du fisc qui prennent pour base do leur travail certains principes dont ils ne s'écartent pas. Elles sont aussi daus l'obligation de fournir un contingent d'hommes au sultan toutes les fois qu'il leur en fait la demaude. En récom-
pense de ce service , leurs chefs jouissent de plusieurs fiefs et tiennent, à la cour, un rang très-honorable à côté des autres commandants de populations nomades.
Dans la province de Tripoli, ancienne demeure des Hoouara, se trouvent encore quelques fractions de cette tribu, les unes établies à demeure fixe, les autres vivant en nomades. Les Arabes de la tribu de Debbab se les sont partagées comme sujets , ainsi qu'ils ont fait à l'égard de plusieurs autres peuplades. Depuis que l'autorité de l'empire [hafside] a cessé de se faire sentir dans ces contrées, ils tiennent les Berbères sous leur domination ; les traitant en esclaves corvéables à merci, et se servant d'eux comme auxiliaires dans leurs courses nomades et dans leurs expéditions militaires. Telle est la position des Terhouna et des Ourfla, tribus nomades, ainsi que des Medjrîs, tribu-branche des Ounîfen qui demeure à Zenzour, village situé dans les dépendances de Tripoli.
Sur la frontière de celte province, du côté de Sort et de Barca, se tient une tribu boouaride appelée les Mesrala. Nombreuse encore et très-puissante, elle ne paie qu'une faible redevance aux Arabes, tribut qu'elle a l'air d'acquitter par condescendance. Comme elle s'occupa principalement du commerce, elle fait de fréquentes expéditions en Egypte et à Alexandrie. Ses marchands visitent aussi le Djerîd de l'Ifrîkïa et le pays des Noirs, voyage qu'ils ont encore aujourd'hui l'habitude d'entreprendre.
Il faut maintenant savoir qu'au midi de Tripoli et de Cabes on voit une chaîne de montagnes qui s'étend de l'ouest à l'est, et dont l'extrémité occidentale s'appelle le Djebel-Deramer. Cette partie de la chaîne est habitée par des peuplades louatiennes aiusi que la plaine qui se prolonge de là vers l'orient jusqu'à Cabes et Sfax. De l'autre côté, vers l'est, on trouve des peuplades nefouciennes. Le [Djebel-Demmer] a sept journées de longueur. A son extrémité orientale s'élève le Djebel-Nefouça, montagne située à trois journées au midi de Tripoli et portant aussi une longueur de sept journées. On y trouve une nombreuse population composée de Ncfouça, de Maghrcoua, ut de quelques familles sedrattenncs. A l'est du Djebel- Ncfouça on rencontre le Djebel-
LES HOOIARÀ.
Meslata, qui s'étend jusqu'à la ville de Sort et de là à Barca. Plusieurs tribus hoouarides y font leur séjour ainsi que dans la région qui sépare cette montagne de la ville de Mesrata. La chaîne tripolitaine traverse les territoires occupés par les Hoouara, les Nefouça et les Louata et se termine par leMont- Meslata. C'est là où fleurissait, avant la conquête musulmane, la ville de Sabra, chef-lieu des Nefouça.
Barca fait aussi partie du territoire habité par les Hoouara. Zouîla, ville de la province de Barca, fut gouvernée par des rois appartenant à la famille hoouaride des Beni-Khattab. C'était la capitale de leurs états, et on la désignait par le nom du Zouîla des Beni-Khallab. Après la ruine de leur ville, cette famille passa . dans le Fezzan, pays du Désert, où elle fonda un empire qui dura jusqu'au sixième siècle de l'hégire, quand Caracoch le Ghozz, surnommé En-Naceri, et mamlouk de Téki-ed-Dîn, neveu de Saladin , vint de l'Egypte et se rendit maître du Fezzan après s'être emparé de Zella et d'Audjela. Dans notre chapitre sur Ibn- Ghanîa de Maïorque, membre de la tribu almoravide des Messoufa, nous aurons l'occasion de parler de Caracoch. Mohammed- Ibn-Khattab-Ibn-Isliten-Ibn-Abd-Allah-Ibn-Sanfel-Ibn-Khattab, le dernier roi de cette dynastie, tomba entre les mains du vainqueur et mourut dans les tortures. On l'avait mis à la question afin de le forcer à livrer ses trésors. Telle fut la fin de celte dynastie hoouaride.
Plusieurs endroits du Maghreb portent le nom de Hoouara parce qu'ils sont habités par des fractions de cette tribu. Elles y font paître des troupeaux de moutons, mais étant accablées d'impôts, elles ne montrent plus celte fierté et cette indépendance qui les distinguaient autrefois quand leurs nombreux guerriers s'illustraient par des victoires. Dispersées maintenant et affaiblies, elles sont tombées dans l'avilissement et subissent ainsi les décrets du Tout-Puissant. Parmi ces peuplades, une des mieux connues est celle du Maghreb central qui habite le Djebel-Hoouara , montagne qui domine la ville d'El-Bat'ha. On y rencontre aussi des Mesrata et d'autres familles de la même souche. Ils reconnaissent tous les Beni-lshac pour chefs. On raconte que celte
montagne avait appartenu aux Beni-Iloumi, et qu'après la chute de leur puissance, les Hoouara vinrent s'y établir. Ils choisirent d'abord leurs chefs parmi les Beni-Abd-el-Azîz, une de leurs familles ; mais dans la suite , les princes de la Calâ [-Beni-Hamroad] les placèrent sous le commandement d'Ishac, cousin des Abd-el-Azîz. L'autorité passa d'Ishac à ses descendants, et son fils aîné, Mohammed, bAtit la forteresse appelée Calâ-t-Hoouara. Haïoun, frère de ce Mohammed, hérita du pouvoir et le transmit à ses enfants. Quand les Beni-Abd-el-Ouad eurent établi leur domination dans le Maghreb central, la famille de Haïoun s'attacha à leur fortune, et Yacoub , fils de Youçof et petit-fils de Haïoun, reçut du sultan Abou-Tachefin le commandement des Beni-Toudjîn, peuple que ce prince venait de soumettre et rendre tributaire. Yacoub remplit sa tâche avec une grande habileté , ayant réussi à soumettre le pays et à dompter la fierté de cette tribu orgueilleuse. Quand les Mérinides enlevèrent le Maghreb central à la dynastie abd-el-ouadi te, leur sultan, Abou-'l-Hacen, fit choix d'Abd-er-Rahman, fils de ce Yacoub, pour commander à la tribu [des Toudjîn]. Plus tard, il confia cette charge à Abder-Rahman-lbn-Youçof, oncle du précédent, puis à Mohammed, fils d'Abd-er-Rahman. Dans la suite, la prospérité de cette branohe des Hoouara s'évanouit, et la population de la montagne diminua rapidement par suite des attaques que les Beni-Abd-el- Ouad dirigèrent contre eux et de impôts oppressifs dont cette famille les accabla. Les Beni-Ishac perdirent alors toute leur influence, et ils sont restés dans la dégradation jusqu'anos jou rs.
HISTOIRB DES AZDADJA, DBS MESTAÇA ET DES ADJ1ÇA, TRIBUS SORTIES DB LA GRANDE BBANCflB DE BERNÉS.
Les Azdadja, appelés aussi les Ouzdadja , descendent aussi de Bernés. Plusieurs généalogistes berbères les ont cependant comptés au nombre des tribus zenatiennes ; on a môme avancé que les Azdadja sont zenatiens et les Ouzdadja hoouarides, faisant ainsi d'une seule et môme tribu deux peuples distincts.
Les Azdadja , tribu autrefois très-nombreuse , habitaient le Maghreb central , aux environs d'Oran. Ils furent alors redou-
LES AZ1MUJA.
labiés par leur puissance et se signalèrent plus d'une fuis dans les révoltes et guerres qui désolèrent ce pays.
Les Mestaça, peuple qui vit confondu avec eux, sont regardés tantôt comme des Azdadja et tantôt comme une branche collatérale de la môme souche ; leur ancêtre, Mecettas, ayant été, dit-on, frère d'Ouzdadj.
Parmi les membres de cette tribu qui se firent une certaine réputation, on remarque Chedjrn-Ibn-Abd-el-Kerîmel-Mostaci et Abou-Doleim-Ibn-Khattab. Celui-ci passa de Tlemcen en Espagne, et ses descendants tinrent un rang élevé parmi les légistes de Cordoue.
Les Beni-Mesguen , branche des Azdadja, demeuraient aux environs d'Oran quand Mohammed-Ibn-Abi-Aoun etMohammed- Ibn-Abdoun, généraux au service des Oméïades espagnols, vinrent se concerter avec eux afin d'obtenir possession de cette ville. Pendant sept ans ces chefs gardèrent leur conquête au nom do sultan oméïade. Obeid-Allah-el-Mehdi, fondateur de la dynastie fatemide, s'empara alors de Tèhert, ville dont il donna le commandement à Doouas-lbn-Soulat-el-Lehîci delà tribu de Ketama, et sur les instances de celui-ci, les Berbères embrassèrent le parti des Patemides et allèrent mettre le siège devant Oran. Ce fut en l'an 297 (909-40) que les troupes fatemides se mirent en marche, et, soutenues parles Beni-Mesguen, elles prirent la ville d'assaut et la livrèrent aux flammes. Mohammed -Ibn-Abi-Aoun se mit sous la protection de Doouas qui, ayant ensuite fait rebâtir Oran, y installa le chef auquel il venait donner refuge. Celte ville devint alors plus belle que jamais.
A cette époque Tlemcen eut pour émirs une famille de princes idrîcides descendus d'Ahmed, fils de Mohammed, fils de Soleiman, frère d'Idrls l'ancien ; et on y reconnaissait la souveraineté des Oméïades. Sous le règne d'Abou-'l-Cacem, fils d'Obéi J- Al lah-el-Mehdi, le commandement de Tèhert fut exercé par Abon- Malek-Yaghraoracen-Ibn-Abi-Chahma * . Les Berbères se révol-
À la place è'Abou-Malek, au nominatif, les manuscrits el le teste imprimé portent Aba-Malek, à l'accusatif.
HISTOIRE DBS BERBÈRES.
tèrent contre cet officier et le bloquèrent dans sa ville à l'époque où Ibn-Abi-'l-Afïa passa dans le Maghreb central afin d'y faire reconnaître l'autorité des Oméïades. Parmi les chefs qui se rallièrent en celte occasion à la cause des khalifes espagnols on remarqua Mohammed-Ibn-Abi-Aoun \ seigneur d'Oran. Abou-'l- Cacem ayant alors envoyé son client, Meiçour, en Maghreb, à la tête d'une armée, Ibn-Abi-Aoun fit sa soumission à cet officier et obtint sa confirmation dans le commandement de la ville; mais, après le départ du vainqueur, il embrassa de nouveau la cause des Oméïades. Peu de temps après, survint la révolte d'Abou- Yezîd. Tous les peuples berbères se soulevèrent alors contre les Fatemides, et les Zenata, qui étaient devenus très-puissants, se rallièrent au parti des Oméïades. Yala-Ibn-Moharamed-el-Ifreni [chef zenatien], qui avait été nommé gouverneur du Maghreb pat En-Nacer, le souverain oméïade , fit savoir à ce prince que la soumission d'Ibn-Abi-Aoun n'était qu'apparente et que la haine des Azdadja pour les Zenata, haine entretenue par le proche voisinage des deux peuples, les empêchait d'être fidèles à l'empire oméïade. Par suite de ces représentations il obtint la permission de leur faire la guerre. Les Azdadja , cernés dans la montagne de Guedéra, en l'an 343 (954-5), furent écrasés et dispersés par Yala qui, aussitôt après cet exploit, mit le siège devant Oran et l'emporta d'assaut. La ville fut incendiée par son ordre ; une grande partie des Azdadja fut massacrée et les personnages les plus considérables de celte tribu émigrèrent en Espagne. Khazroun-Ibn-Mohammed, un de ces chefs, devint officier supérieur des troupes entretenues par le vizir El-Mansour-Ibn-Abi-Amer. Il servit ensuite sous El-Modaffer, fils d El-Mansour, et, lors de la guerre des Oméïades contre Ziri-lbn-Alïa, il accompagna le général Ouadeh en Maghreb. Ayant alors relevé la ville d'Oran qui n'était qu'un monceau de ruines, il s'y fixa avec sa famille el ses enfants qu'il envoya chercher à Ifgan où ils habitaient alors. Depuis cette époque les Azdadja sont demeurés dans l'avilissement
1 Dans les manuscrits, ce oom est quelquefois écrit Mohammed- Ibn- Aoun; ce qui paraît ôlre une erreur de copiste.
LES ADJIÇA. 285
el la misère, ayant été réduits par leur faiblesse au rang do peuplade tributaire.
Les Adjîça [ou Adjdjîça] , autre branche de la grande famille berbère de Bernés, remontent leur origine à Adjîça-Ibn-Bernès. Le mot adjiça signifie ventre] la forme berbère en est Addis, mais les Arabes l'ont altérée en substituant le dj au d. Ce peuple se distingua parmi les autres Berbères par son nombre et sa puissance. Il demeurait dans le voisinage desSanhadja, et encore aujourd'hui sa postérité se trouve aux environs de Tedellis et dans les montagnes qui dominent El-Mecîla.
Une peuplade appartenant à cette tribu habitait la montagne de Calâ [-Beni-Hammad] . Comme elle avait combattu pour Abou- Yezîd, ce chef chercha un asile chez eux après sa défaite par El-Mansour [le khalife fatemide], et se fortifia dans la Calâ- Kiana 1 un de leurs châteaux, mais il ne put empêcher son adversaire d'y pénétrer do vive force. Plus tard, Hammad, fils de Bologguîn, choisit dans leur territoire l'emplacement d'une ville où il fixa son séjour. Cette résidence, dont l'étendue et la population prirent de rapides accroissements, devint la capitale des états hamraadites et porta une grave atteinte à la puissance des Adjtça, qui furent enfin épuisés et réduits au dernier degré de la faiblesse par les guerres fréquentes qu'ils eurent à soutenir contre les Hammadites. Ils avaient essayé à plusieurs reprises de surprendre la forteresse de leurs ennemis ; ils avaient même suscité, parmi les descendants de Hammad, des rivaux aux souverains de cette dynastie ; mais ils périrent enfin, moissonés par l'épée. Quelque temps après, la Calâ des Beni-Hammad fut mis en ruine. Les territoires que les Adjîça possédaient dans la montagne devinrent l'héritage des Eïad. peuple formé d'un mélange d'Arabes hilaiiens, et la montagne elle-même prit le nom de Djcbel-Eïad. Un grand nombre d' Adjîça vivent encore dispersés parmi les autres tribus du Maghreb.
* Dans les manuscrits ce nom est très-souvent écrit Ketama, leçon loul-à-fiil mauvaise.
286 HISTOIRK DES BERBtiRBS.
NOTICË DBS AURÉBA , TRIBU BERBÈRE DESCENDUE DE BERNÉS.
Histoire de sbs apostasies, ses bévoltbs et son soulètbment
EN PAYEUR D'iDRIS L'ANCIEN.
Parmi les tribus berbères les plus remarquables par leur nombre et leur puissance à l'époque de la conquête musulmane, on distingue le9 Auréba , les Hoouara , les Sanhadja et les Ko tam à , tous descendants de Bernes, et les Nefouça, les Zenata, les Matghara et les Nefzaoua, peuples qui tirent leur origine d'EI- Abter. A cette époque, les Auréba occupèrent le premier rang parmi les tribus berbères, honneur qu'ils devaient à leur force numériqne et à leur bravoure. Descendus d'Aureb, fils de Bernés, ils se partagèrent en plusieurs branches telles que les Lodjaïa, les Anfaça, les Nîdja, les Zehkoudja, les Mezyata, les Reghtoua et les Dicouça.
Dans les temps qui précédèrent immédiatement la conquête, ils eurent pour émir Sekerdîd-lbn-Zoufi-lbn-Barezt-Ibn-Bezrîat. Ce chef les gouverna pendant soixante-treize ans et mourut en 74 de l'hégire f690 de J.-C), après avoir vu les armées de l'islamisme envahir son pays. Il eut pour successeur Koceilàlbn-Lemezra-el-Aurébi, lequel fut aussi chef de toutes les autres tribus descendues de Bernés. En l'an 56 (675), pendant qu'Abou- '1-Mohadjer se trouvait à Tlemcen, Koceila s'était révolté et occupait le Maghreb-el-Acsa avec ses Auréba et d'autres tribus. Vaincu parAbou-'l-Mohadjer, il embrassa l'islamisme pour éviter la mort, et il mérita, par sa conversion, la bienveillance de cet émir dont il devint l'ami et le compagnon. En Tan 62 (684-2), sous le khalifat de Yezîd, Ocba vint prendre, pour la seconde fois, le commandement de lifrîkïa. A peine arrivé, il témoigna une grande antipathie pour Koceila à cause de l'amitié que ce chef portait à Abou-'l-Mohadjer. Celui-ci essava, mais inutilement, d'obtenir pour son protégé la bienveillance du nouveau gouverneur. Ocba se mit alors en marche pour le Maghreb, précédé d'une avant-garde sous les ordres de Zobeir-Ibn-Caïs-el- Beloui. Dans cette expédition, il défit les princes berbères qui, soutenus par les Francs, lui avaient livré bataille dans le Zab et
LES ,u Rf Ba .
à Tèhert. Après avoir abandonné au pillage les biens des vaincus, il reçut la soumission deYulîen [le comte Julien], émir [du pays] des Ghomara, qui s'était présenté devant lui avec un riche cadeau. Yulian lui indiqua les endroits faibles du pays occupé par les Berbères et le dirigea vers la région qui s'étend depuis Oulîli jusqu'au Sous, ainsi que vers les contrées encore plus éloignées où les peuples porteurs do voile s'adonnaient à la vie nomade. Après y avoir fait beaucoup de butin et de prisonniers, Ocba poussa jusqu'au bord de la mer et revint ensuite, toujours victorieux. Pendant cette expédition, il ne cessa de témoigner un profond mépris pour Koceila qu'il retenait prisonnier auprès de lui, et, un jour, il lui ordonna d'écorcher un mouton devant lui. Koceila voulut confier cette tâche dégradante à un de ses domestiques, mais forcé par Ocba de s'en charger lui-même et vivement blessé par les paroles insultantes de ce chef, il se leva en colère et commença l'opération. Chaque fois qu'il retirait sa main du corps de l'animal, il la passa sur sa barbe et, interrogé par les Arabes au sujet de ce geste, il répondit : « Cela fait du bien aux poils. » Un de leurs vieillards, qui entendit ces paroles, les avertit que c'était une menace de la part du Berbère. Abou-'l- Hohadjer ayant su ce qui venait de se passer, pria Ocba de laisser le prisonnier tranquille : « Le Prophète de Dieu, ajoula-t-il, » chercha à se concilier les puissants d'entre les Arabes, tandis » que toi, tu prends plaisir à indisposer le cœur d'un homme » qui tient un haut rang parmi son peuple et qui se trouve ac- » tuellement sur les lieux où il déployait naguère une grande au- » torilé, à l'époque où il était infidèle. Je te conseille maintenant » de bien t'assurer de sa personne et d'être en garde contre » lui. » Ocba ne fit aucune attention à ce discours et, parvenu àTobna, il renvoya ses troupes, par détachements, àCairouan ; tant il croyait avoir effectué la conquête du pays et la soumission des Berbères. Resté à la tète d'un petit corps de guerriers, il se mit en marche pour Tehouda, ou pour Badis, afin d'y établir une garnison. Les Francs s'aperçurent de son imprudence et formèrent le projet de le surprendre. Koceila apprit leur intention par un message qu'ils lui firent parvenir, et il profita d'une occa-
MX
HISTOIEE DES BERBÈRES.
sion favorable pour en faire avertir ses parents et leurs alliés berbères.
Arrivé aux environs de Tehouda, Ocba se vit attaquer àl'improviste par les Berbères qui le suivaient depuis quelque temps. Ses troupes mi rent pied à terre, dégainèrent leurs épées et en brisèrent les fourreaux [dont ils sentaient bien qu'ils n'auraient plus besoin] ; un combat acharné s'ensuivit et Ocba y succomba avec tous les siens ; pas un seul n'échappa à la mort ». Ils étaient environ trois cents individus , les uns , anciens compagnons de Mahomet, les autres disciples de ceux-ci. Tous trouvèrent le martyre sur un môme champ de carnage. Abou-'l-Mohadjer , qu'Ocba avait gardé aux arrêts jusqu'alors et qui ce jour-là déploya la plus grande bravoure, resta parmi les morts. Les tombeaux d'Ocba et de ses compagnons, ces généreux martyrs de la foi, se voient encore dans le Zab, au lieu même où ils perdirent la vie. Le corps d'Ocba repose dans une tombe enduite de plâtre, sur laquelle on a érigé une mosquée. Cet édifice s'appelle la Mosquée d'Ocba, et forme un but de pèlerinage, un lieu saint dont la visite est censée attirer la bénédiction divine «. J'ose même dire que, de tous les cimetières du monde vers lesquels les hommes dévots dirigent leurs pas, celui-ci est le plus illustre par le nombre et la qualité des martyrs qu'il renferme. Personne depuis lors ne s'est jamais acquis même la moitié des mérites qui distinguèrent chaque individu de ces Compagnons et Tabès. Le petit nombre de prisonniers faits dans cette journée et parmi lesquels se trouvèrent deux compagnons de Mahomet, les nommés Yezidlbn-Khalef-el-Caïci et Mohammed-Ibn-Owaïs-el-Ansari, furent rachetés par Ibn-Mesad, seigneur de Cafsa. Quand la nouvelle de ce désastre parvint à Cairouan, Zoheir-Ibu-Caïs-el-Beloui quitta la ville précipitamment avec les débris de l'armée musul-
« Quelques-uns furent faits prisonniers ; oolre auteur le dit lui-môme
un peu plus loin.
* Ce tombeau se voit encore dans la mosquée de l'oasis de Sidi-Ocba, à quatre lieues de Biskera. Il porte, en caractères coufiques, l'inscription suivante: Hada cabr Ocha-Ibn-Nafé(ceci est le tombeau d'Ocba fils de Nafè).
IIS ÀIRÊBA.
mane, et s'enfuit à Barca pour y attendre l'arrivée des renforts qu'il espérait obtenir du khalife. Tous les peuples du Maghreb, tant Francs que Berbères, se joignirent alors aux bandes Koceila et marchèrent sur Cairouan. A leur approche, les Arabes évacuèrent la ville pour se rendre auprès de Zohcir, mais ceux qui avaient des enfants ou des bagages se trouvèrent dons la nécessité d'y rester. Koceila leur accorda sa protection et fit son entrée à Cairouan où il continua, pendant cinq ans, à gouverner l'Ifrîkïa et les Arabes qui étaient restés dans le pays. Sur ces entrefaites eurent lieu la mort du khalife Yezîd-Ibn-Moaouïa, la bataille de Merdj-Rahet ' entre les Oméïades et Ed-Dahhak-lbn- Caïs, et les troubles suscités par la famille d'Ez-Zobeir *. L'autorité du khalifat en fat sensiblement ébranléeT aussi le feu de la guerre se propagea dans le Maghreb et l'apostasie fut générale parmi les Zenata et les tribus descendues de îernès. L'avénementd'Abd-el-Mélel;f fils de Merouan, mit un terme aux insurrections dont l Orient avait été le théâtre, et Zoheir-lbn-Caïs, qui était toujours à Barca, reçut enfin l'ordre d'attaquer les Berbères et de venger la mort d'Ocba.
En l'an 67 (686-7) il reçut des renforts du khalife et se mit en marche avec une armée de plusieurs milliers d'Arabes. Les Berbères, sous les ordres de Koceila, lui livrèrent bataille à Mems , dans la province de Cairouan. Des deux côtés l'on soutint le combat avec un égal acharnement, mais enfin la mort do Koceila et d'une foule de Berbères décida le reste des insurgés à prendre la fuite. Les Arabes les poursuivirent jusqu'à Mermadjenna et de
* En l'an 64 de l'hégire (683), après la mort de Moaouïa-Ibn-Yezid, troisième khalife oméïade, les partisans de celle dynastie et les Arabes Yéménites reconnurent pour khalife Mcrouan-lbn-el-Hakem, mais les Arabes caïcides et leur chef Ed-Dahhak-Ibn-Caïs proclamèrent le khalifat d'Abd-Allah-Ibn-ez-Zobeir. Les deux partis en vinrent aux mains à Merdj-Rahet, près de Damas, et, à la suite d'une bataille sanglante qui coûta la vie à Bd- Dahhak, les débris de l'armée caïcide prireut la fuite. Cette victoire reodit Merouan maître de la Syrie.
1 M. Quatremère a publié dans le Journal asiatique une notice trèsremarquable sur Abd-Allah-Ibn-ez-Zobeir.
HISTOIRE DBS RÉMÉRÉS.
là an Molouïa , domptant partout l'audace des indigènes et les forçant à s'enfermer dans leurs châteaux, et leurs forteresses. Les Auréba, dont celte campagne avait brisé la puissance, allèrent tous se fixer dans le Maghreb-el-Acsa,ct [pendant quelque temps] ils ne firent plus parler d'eux. Arrivés dans ce pays, ils occupèrent Oulîli, ville qui s'élevait sur le flanc du Mont-Zerboun, et ils continuèrent à y faire leur séjour. La montagne que nous venons de nommer est située entre Fez et Miknaça [Mequinez]. D'autres expéditions partirent successivement de Cairouan et réussirent enfin à soumettre tout le pays.
En l'an 445 (762-3), Mohammed, fils d'Abd-Allah, ûls de Haceu , fils d'El-Hacen [petit-fils de Mahomet], perdit la vie à Médine après ^tvoir pris les armes contre [le khalife abbacide] El- Mansour; ensuite, en l'an 169 (785-6), sous le règne d'El-Hadi, un cousin du précédent, le nommé Hocein, fils d'Ali, fils de Hacen III «, fils de Hacen II, Gis d'El-Hacen, petit-fils ' de Mahomet, se révolla aussi et trouva la mort a Fakh, endroit situé à trois milles de la Mecque. Un grand nombre de ses parents périrent avec lui, mais son oncle Idrîs, fils d'Abd-Allah, parvint à gagner le Maghreb et à se mettre, en l'an 172(788-9). sous la protection d'Abou-Leila-Ishac-lbn-Mohammed-Ibn-Abd-el-Hamîd, commandant des Auréba et membre de cette tribu. Sur l'invitation de ce chef, les Zouagha, les Louata, les Sedrata, les Ghaïatha, les Nefza, les Miknaça, les Ghomara et les autres tribus du Maghreb prêtèrent le serment de fidélité au prince réfugié et prirent l'engagement de le soutenir. De cette manière ldrîs se trouva placé à la tête d'un empire. L'autorité souveraine demeura dans sa famille jusqu'à la chute de leur dynastie. Nous avons raconté ces derniers événements dans notre notice sur les dynasties fate-
1 La plupart des historiens arabes ne fout aucune meotion de Uacen UI.
* Le mot rendu ici par petit-fils est sibt, qui signifie, plus exactement, le petit-fils né de la fille. On désigne le petit-fils né du fils par le mot hafid.
» L'histoire des Idrlcides forme un des appendices du second volume de cette traduction.
l.EB IETAHA.
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LES U THKS TniBl s ET RENVERSA LA DYNASTIE AGflLBftlDB AU RDI DBS PAT8M1DES.
Les Kelama 4 , brave et puissante tribu berbère , sont regardés par les généalogistes de cette nation comme les enfants de Ketam ou Ketm, fils de Bernés , mais nous trouvons dans les écrits d'Ibn-el-Kelbi et de Taberi que les généalogistes arabes les font descendre de Himyer. Selon ces derniers, Ifrîcos-Ibn-Saïfi, l'un des rois Tobbas, conquit lifrîkïa, pays auquel il imposa son nom et dont il tua le roi Djerdjîr ; puis il donna aux Berbères le nom qu'ils portent jusqu'à ce jour. L'un de ces auteurs ajoute qu'lfrîcos laissa parmi les Berbères deux branches de la tribu de Himyer; savoir, les Sanhadja et les Kelama, et qu'ils y subsistent encore.
La souche de Ketama étendit ses ramifications sur le Maghreb et poussa des rejetons dans plusieurs parties de ce pays ; mais, après T introduction de l'Islamisme, à la suite des bouleversements causés par l'apostasie des Berbères, cette tribu se trouva établie dans les campagnes fertiles qui s'étendent à l'occident de Constant ine jusqu'à Bougie , et au midi de Constantine jusqu'au SI ont Auras. Ce fut dans ce territoire que les Ketama dressaient leurs campements passagers et faisaient paitre leurs troupeaux; ils possédaient môme toutes les villes importantes de celte région, puisqu'entre l'Auras et le rivage de la mer qui s'étend depuis Bougie jusqu'à Bônc ils occupaient lkdjan, Setîf, Baghaïa, Nigaous, Belczma, Tîguist, Mîla, Constantine, Skikda, El-Coll et Djîdjel.
Les nombreuses ramifications de celle tribu proviennent de deux aïeux : Ghafcen et Issouda, lesquels étaient fils de Ketm- Ibn-Bernès. Les enfants dissouda sont : les Felaça, les Denhadja, les Metlouça et les Ouricen. Le Casr-Kelama, place forte du Ma* ghreb, porle encore aujourd'hui le nom de Casr-Denhadja (chdtteau des Denhadja).
* Selon quelques philologues arabes, ce nom doit se prononcer k'otama.
Les enfants de Gharcen sont : Messala, Galden, Maouéten, Màad [Inaou, Intacen et Aïan]. Inaou engendra Lehîça, Djemîla et Messalta ; Tntacen fut père d'Oulattaïa, Iddjana , Ghosman et Aufas. Aïan, fils de Gharcen, fut l'aïeul des Melouça, tribu dont une des branches, celle des Beni-Zeldouï, habite actuellement la montagne qui se voit de Constantine
Les Berbères comptent au nombre des tribus kelamiennes les Beni-Istîten, les Hechtïoua, les Messalta et les Beni-Cancfla. Ibn- Hazm regarde les Zouaoua avec toutes leurs branches comme appartenant aussi à la tribu de Ketama, et cette opinion est conforme à la vérité, ainsi que nous l'avons déjà dit *.
Plusieurs peuplades kelamiennes allèrent se fixer dans le Maghreb-el-Acsa, où elles se trouvent encore, mais le corps de la tribu resta dans son ancien territoire et continua à mener le môme genre de vie qu'auparavant. Rien ne se changea dans sa position depuis l'introduction de l'Islamisme jusqu'au temps des Aghlebides. Fort de sa nombreuse population, le peuple ketamien n'eut jamais à souiïrir le moindre acte d'oppression de la part de cette dynastie ; Ibn-er-Rakîk nous Tassure positivement dans son histoire 3. Plus tard, ils se firent champions des Fatemidcs, comme nous l'avons déjà raconté dans notre article sur cette famille ». Après avoir établi un empire dans l'Occident,
« Le texte porte : qui domine Constantine. » Voyez ci-devant, pag. 255.
3 Abou-Ishac-lbrahîm-lbu^l-Ciœm-Ibn-er-Rakik (ou Raguig), chef d'un des bureaux du gouvernement de Cairouao, sous la dynastie des Zirides, composa une histoire de l'Afrique septentrionale, une histoire généalogique des Berbères et un recueil de poésies sur les différentes espèces de vin. Un exemplaire de ce dernier ouvrage se trouve dans la Bibliothèque Nationale. Ibn-er-Rakik vivait encore en l'an 377 (987), puisqu'il parle, dans son histoire, d'un fonctionnaire public dont la nomination eut lieu en cette année et avec lequel il eut ensuite l'habitude de parcourir les provinces pour y percevoir les contributions. (Voyex le Batan, pages 252, 254.) Ceci est le même auteur que Marmol appelle Jbni al-Raquiq et Léon Ibnu-Rachich.
* Ici le texte porte en plus : et qui est placé à la suite de l'histoire des Abbacides; cherchez et lisez; vous y trouverez tout en détail. Les
LIS SEDOUIKICH.
les guerriers Lel unions passèrent en Orient et s'emparèrent d'Àlexandiie, de l'Egypte et de la Syrie. Quand ils eurent fondé le Caire, métropole de l'Egypte, leur quatrième khalife, El- Moezz, partit avec le reste de la nation, organisée en tribus comme elle l'était, et y établit sa demeure. Gomme cet empire devint très-puissant, le peuple ketamien finit par s'éteindre dans le luxe et dans la mollesse, mais quelques-unes de ses branches étaient restées dans leurs anciens territoires, le Mont-Auras et les plaines voisines. Les unes conservent encore leurs anciens noms et prénoms , les autres ont changé les leurs ; mais toutes, à l'exception de celles qui se sont retranchées dans leurs montagnes, comme les Beni-Zeldouï, les Zouaoua et les habitants des montagnes de Djîdjel, ont été obligées de se soumettre à l'impôt et de passer au rang de sujets [de l'empire hafside].
Parmi les tribus ketamiennes établies dans les plaines, la plus marquante est celle des Sedouîkich. Ce peuple prend ses chefs dans la famille de Souac. Bien que nous ignorions auquel des ancêtres que nous venons de nommer il faut les rattacher, les historiens s'accordent à les représenter comme kelamiens d'origine.
Nous allons maintenant raconter ce que nous savons des Ketama, à partir de la chuic de leur empire ».
HISTOIRE DES SBDOUÎRICH ET DE QUELQUES AUTRES PEUPLES KETAMIEN S QUI HABITENT ENCORE L' ANCIEN TERRITOIRE DE LA TRIBU.
Depuis les temps les plus anciens jusqu'à nos jours la tribu de Sedouîkich a toujours conservé le môme nom. Elle habite les plaines de cette partie du territoire des Ketama qui est située entre Constantine et Bougie. Parmi ses nombreuses ramifications on compte les Sîlîn, les Tarsoun, les Torghîan, les Moulît, les Cascha, les Lemaï, les Gaïaza, le3 Beni-Zàlan, les El-Bouéira, les
chapitres auquel notre auteur renvoie le lecteur forment un des appendices du second tome de cette traduction ; ils ne font pas partie de l'Histoire des Berbères»
» Dans l'Histoire des Falemides (voyez l'appendice, n' n du tome n), l'auteur raconte celle des Ketama.
^94 BIST01HI DBS BERBÈflES.
Beni-Merouen, les Ouarmekcen, les Segdal et les Bcm-Eïad . On trouve aussi dans le même pays des fractions des Lemaïa , des Mcklala et des Rîgha. Toutes ces peuplades forment un corps très-puissant, tant par leur nombre que par leurs richesses. Elles reconnaissent l'autorité d'une fanfille de la tribu de Sedouikieh appelée les Aulad-Souae. Les tribus [d'origine différente qui demeurent avec elles] sont réduites au rang de simples sujets et leur paient des impôts.
Les Sedouikieh se servent de chevaux pour monture ; ils vivent sous la tente et parcourent le pays avec des troupeaux composés de chameaux et de bœufs. A l'instar des tribus arabes jouissant d'une certaine puissance, ils sont tantôt en paix., tantôt en guerre avec les empires voisins. Us ne veulent pas être regardés comme ketamieos ; ils désavouent môme tous les rapports de parenté qui les attachent à cette race, croyant par là éviter l'opprobre dont la tribu des Ketama se voit couverte depuis quatre cents ans à cause de son attachement aux doctrines hérétique* des Chiites et de son hostilité aux gouvernements qui succédèrent aux Fatemides. Aussi, se donnent- ils quelquefois pour un* branche des Saleim, tribu arabe descendue de Moder ; mais cette prétention n'est nullement fondée, car ils sont bien certainement des ketamiens. Les historiens de la tribu des Sanhadja nous l'assurent positivement, et la localité do l'Ifrîkïa qu'habitent les Sedouikieh en est encore une preuve.
Les généalogistes et les historiens de la trjbu des Sedouikieh rapportent que les Souac, leur famille principale, habitaient autrefois les Calaa des Beni-bou-Khadra , châteaux situés dans la province de Constantine, et que delà ils étendirent des ramifications dans toute cette contrée^ Les Souac se partagent en deux branches : les Aulad-Aîaoua-lbn-Souac et les Àulad-Vouçof-Jbn- Haramou-Ibn-Souac. Nous avons entendu dire à nos précepteurs que pendant la domination des Almohades [hafsides], les Aulad- Alaoua commandaient à toute la tribu des Sedouîkich; Ali, fils d'Aloua. gouverna d'abord ; son fils Talha lui succéda» et celuici fut remplacé par son frère Yahya-IborAli. Mendil, frère ^successeur de Yahya, fut privé du commandement et remplacé par
LES SEDOrfKICH. 295
son neveu Tailr, fils de Talha. En l'an 720 (4320), après l' inauguration du sultan Abou-Yahya [-Abou-Bekr] à Constanline, Taiîr quitta son service pour eelui d'Ibn-el-Khalouf [gouverneur] de Bougie. Cette démarche amena sa destitution et la nomination de son oncle Mendtl au commandement de la tribu. Les Aulad- Alaoua furent ensuite remplacés par les Aulad-Youçof. Cette branche de la famille montra un grand dévouement à la cause d'Abou-Yahya; aussi, quand ce monarque eut soumis la Ville de Bougie et fait mourir Ibn-el-Khalouf , elle profita de ses avantages pour forcer les Alaoua à quitter le territoire de la tribu. La famille proscrite passa chez les Ëïad, peuple formé d'un mélange de tribus hilaliebnes, et s'étant mise sous leur protection, elle se fixa à coté d'eux et choisit pour demeure la montagne qui domine la ville d'El-Mecîla.
Depuis lors, les Aulad-Youçof ont continué à gouverner les Sedouîkich. Cette famille forme maintenant quatre branches : les Beni-Mohammed-Ibn-Youçof, les Beni-Mehdi-ibn-Youçof, les Beni-Ibrahîm-Ibn-Youçof, et les Azîzides (el*Aziziin). Ceux-ci descendent de six frères : Mendll , Dafer, Djeri [ou Djora] , Ctdel-Molouk , El-Abbas et Eïça, tous fils de Youçof et nés d'Une même mère. Cette femme s'appelait Tazîzt1, et pour cette raison on nomma ses fils les Azîzides.
Les Aulad-Mohammed et les Azîzides habitent la province de Bougie ; les Aulad-Mehdi et les Aulad-ibrahîm se tiennent dans celle do Constanline, et jusqu'à ce jour, une ou plusieurs des quatre familles commandent aux Sedouîkich. Vers la fin du règne de notre seigneur, le sultan Abou-Yahya, l'autorité appartenait à Abd-el-Ket îm, fils de Mendîl, fils d lit ça l'azîzide ; mais ensuite elle se partagea entre les quatre familles que nous venons de nommer , de sorte que chacune d'elles resta indépendante des autres.
Pendant tout ce temps les Alaoua continuèrent à habiter le Djebel-Eïad , mais lors de la conquête de l'Ifrîkïa par les Mérînides, le sultan Abou-Einan, ayant à se plaindre des Aulad-f ou-
« Tazizt est la forme berbère du nom propre anbe Aziza.
çof, leur ôta le commandement sous le prétexte de leur attachement aux Hafsides, et plaça à la tête des Sedouîkich le nommé Mohenna , fils de Tazîr , fds de Talha . membre de la famille Alaoua. Le nouveau chef n'avait pas encore affermi son autorité quand il fut tué par les Beni-Youçof. Les Alaoua prirent alors le parti de retourner à la montagne d'Eïad. Leur chef, Adouan, fils d'Abd-el-Azîz, fils de Zcrouc, fils d'Ali, fils d'Alaoua, est mort depuis peu de temps et ils ne l'ont pas encore remplacé.
Plusieurs fractions de la tribu des Sedouîkich obéissent aux Beni-Sekin, une de leurs familles qui sert de lieutenante à celle des Souac. Le territo ire des Beni-Sekîn avoisine celui des Louata du côté du Djebel-Babour et embrasse toute la partie de la province de Bougie qui dépend de cette montagne. Leur chef actuel appartient à la famille Mouça-Ibn-Thaber 1 , branche [de celle des Sekîn]. J'ai eu occasion de rencontrer Sakhr, (fils de Mouça-Ibn-Thaber), auquel le sultan Abou-Yahya [-Abou-Bekr] « avait confié le commandement de ce peuple et qui s'était distingué par des bons services rendus au gouvernement. Il montra un dévouement tout-à-fait extraordinaire à l'émir Abou-Hafs, fils d'Abou-Yahya, 3 et lui resta fidèle jusqu'à la dernière extrémité. Fait prisonnier par les Mérinides dans le combat qui eut lieu aux environs de Gabes, il fut conduit avec plusieurs autres compagnons d'infortune devant le sultan Abou-'l-Hacen et eut les mains et les pieds coupés alternativement par l'ordre de ce prince. Son fils Abd-Allah lui succéda dans le commandement et s'y distingua par son habileté ainsi que par son dévouement au sultan de Bougie. Il mourut entre les années 780 (4378) et 790. Son fils Mohammed lui succéda et exerce encore le commandement.
* Variante : Thatr.
* Dans le premier volume du texte arabe des Berbères, ce prince est désigné par son surnom Abou-Yahya, et dans le second par son nom Abou-Bekr.
3 Ici les manuscrits et le texte imprimé offrent une bévue de copiste : il faut corriger et lire ainsi: el wefd libnihi 'l-Amir Abi-Hafs. Dan» l'histoire des Hafsides, on trouvera les passages qui justifient celte corrcclion.
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Notice dbs Beni-Thabet, tbibu kbtamienne qui habite la
