Les anc. corp. ouvr, à Bourges, p. 60. ;3. Ihid.f p

-l. Ibid,, p. 173. Ce règlement a été renouvelé, avec quelques modilications, en 1611

Dans les statuts donnés aux bourreliers en 1613, on trouve la même préoccupation :

« Art. XXVII. — Les compaignonsdud. mestier, qui seront demeurans en lad. ville et faulxbourgs ne pourront embaucher ceulx qui y viendront travailler ; ains s'adresseront lesd. compaignons venant pour y travailler au varlct de lad. confrairie qui sera tenu de les embaucher afin d'esviter aux desbauches qui se font journellement entre lesd. compaignons faisant lesd. embauchemens. Et les compaignons embauchez paieront cinq sols aud. varlet pour son sallaire et neantmoings se pourront eulx mêmes embaucher sans s'arrester les ung aux aultres. Et que tous les compaignons seront tenuz observer à peine de prison, à la poursuite et dilligence du procureur de lad. confrairie.

u Art. XXVIII. — Les dicts compaignons embauchez au mois, a moings ou plus long temps, seront tenus demourer chez les maistres ou ils seront embauchez durant le temps qui aura été accordé entre eulx, à peine de perte du sallaire du temps qu'ilz auront travaillé. Et ne pourront sortir pour aller travailler es autres boutiques qu'après le temps expiré. Et ou ils feront le contraire, y seront conlraincts par emprisonnement *.»

Le temps développa les vices inhérents à l'institution. Voici comment, au xvn*" siècle (auquel nous venons d'emprunter notre dernier exemple), s'exprime à l'égard du compagnonnage un ancien compagnon qui, devenu prêtre, essayait de réformer les abus de ces sociétés : « Ces compagnons déshonorent grandement Dieu, profanant tous les mystères de nostre religion, ruinent les maistres. vuidans leurs boutiques de serviteurs quand quelqu'un de leur cabale se plaint d'avoir receu bravade, et se ruinent eux-mêmes par les défauts au devoir qu'ils font payer les uns aux autres pour estre employez à boire ; outre que le compagnonage ne leur sert de rien pour la maitrise. Ils ont en-*

1. Ibid.y p. 213. — En Lorraine, les statuts des bonnetiers de Luncvillc s'occupent du placement des ouvriers étrang-ers sans paraître se préoccuper du compagnonnage : « Lorsqu'il arrivera un compagnon étranger, il sera envoyé à l'auberge de la maîtrise où sera le i)oêle de l'assemblée ; son arrivée sera à l'instant notiliée au père de la maîtrise qui s'informera des maîtres ayant besoin de compagnon et alors l'un des compagnons qui travaillera les plus à portée de l'auberge s'y rendra, où, après s'être rendu avec le ccunpagnou étranger le salut nuituel suivant l'usage de la profession, l'étranger fera voir son congé au compagnon qui devra lui chercher de l'ouvrage, et, lui en ayant trouvé chez, un des maîtres de la confrérie, ce dernier sera obligé de lui donner la bienvenue et de le tenir chez lui pendant quinze jours ; au moyen de quoi le compagnnn étranger se fera inscrire au livre des compagnons, pour raison de quoi il |)aiera 4 s(»ls applicables à la passade des pauvres c<»mpagnons. .. » Les corparutions ouvrières ù Home. Thèse pour le doctorat à la facult4Î de droit de Nancy^ par (îKiivni», jNS'i.

tre eux une jurisdiction, eslisent des ofGciers, un prévost, un lieutenant, un greffier et un sergent ; ont des correspondances par les villes, et un mot du guet par lequel ils se reconnoissent et qu'ils tiennent secret, et font partout ligue offensive contre les apprentis de leur métier qui ne sont pas de leur cabale, les battent et maltraitent et les sollicitent d'entrer en leur compagnie *. »

Cette association a subsisté à travers les siècles jusqu'à nos jours. Elle a présidé longtemps, avec le corps de métier, aux destinées d'une notable partie de la classe industrielle ; mais elle a eu une fortune moins brillante, parce qu'elle n'a jamais eu l'estampille officielle et qu'elle se dissimulait à dessein dans l'ombre. Quelques textes signalent sa présence au xv« siècle, sans fournir les moyens de suivre pas à pas ses traces ; les récits que les compagnons ont faits eux-mêmes des premiers temps de leur propre histoire ne s'appuient guère que sur des fables. C'est une des parties les plus obscures de l'histoire générale des classes industrielles.

La franc-maçonnerie. — A peu près dans le même temps s'était développée une autre association professionnelle qui, ainsi que le compagnonnage, n'était pas bornée au territoire d'une ville et de sa banlieue, comme Tétait le corps de métier, association qui ressemblait à quelques égardsau compagnonnage par les rites, mais dont l'esprit était très différent, puisqu'elle unissait sous une même discipline maîtres, compagnons et apprentis : c'était la franc-ma<jonnerie. Elle faisait remonter son origine à la conslruclion du temple de Salomon et même par delà ; du moins h»s historiens de la franc-mai^^onnerie, surtout ceux du xvui° siècle, se sont ingéniés à lui créer des titres de noblesse par une vénérable antiquité.

Un des premiers ^ parmi cos historiens fait d'Adam, donnant à ses Gis des lerons de f^éoméliic», h* créîil^'ur de Tordre. D'autres se contentent d'affirmer (jue le fondahMir était Adonirain. architecte du temple de Salomon placé sous les ordres «Tlliiam, ou maître Jacques, char|)entier employé à la eonslruclioii du temple \ ou maître Soubise (jui aurait jissassiné maître .lac(ju(»s après son retour en (iaule. D'autres, sans H'monler si haul.voi(Mit dans Tordre des Templiers proscrits