InstU. Jo. Cassianif cap. XII

cesse à Dieu *. Dans l'atelier, où il passe six heures courbé sur son ouvrage, règne d'ordinaire le plus profond silence ; s'il veut emprunter quelque outil, il le désigne du geste à un de ses frères qui le lui donne sans prononcer une parole ; s'il a besoin de demander quelque renseignement indispensable, il le fait en peu de mots et à voix basse de manière à ne pas troubler le recueillement de ses voisins. Quand parfois ce silence est rompu, ce n'est pas par le murmure des conversations, c'est par le bruit des voix qui s'élèvent pour chanter en cadence des psaumes et des cantiques *. Telle était la règle ; mais elle paraît avoir été très irrégulièrement observée aux ix« et x* siècles, jusqu'à la réforme de Cluny.

Au commencement du xiii* siècle, à une époque où cependant la règle du travail était de nouveau moins rigoureusement observée, on racontait la légende d'un abbé cistercien qui n'ayant presque jamais été au travail avec ses frères et ayant promis à un de ses moines do lui apparaître trente jours après sa mort, lui était apparu en effet, le haut du corps brillant de lumière, mais les jambes noires et ulcérées. Le moine lui ayant demandé la raison de ce stigmate : « C'est, répondit l'abbé, que j'ai été souvent absent du travail sans nécessité \ »

La propagalion de la règle, — Telle était la vie austère imposée par saint Benoît aux travailleui*s qui se consacraient à Dieu, et qu'un concile tenu en 788 à Aix-la-Chapelle imposa à tout l'empire franc. Saint Columban qui, élevé à Bangor, propagea sa règle en Gaule après la mort de saint Benoît, n'était pas moins sévère ; il voulait que le moine, après avoir accompli sa tâche de chaque jour, « se couchât le soir fatigué pour se lever le matin avant d'être entièrement reposé * ». Saint Chrodegand donna aux chanoines la règle de Saint-Benoît *. Isidore de Séville l'introduisit en Espagne * ; saint Maur, dit-on, la fit connaître en France au ix* siècle ; saint Benoît d'Aniane la fit revivre et l'imposa à tous les monastères de la Gaule dans lesquels il rçimena l'ordre avec le travail ^

1. Laborandum est ergo corpore, animi fixa in Deum intentione ; sicque manus in opère implicanda est ut non avertatur a Deo, Reg. S, Isodori HispaL, c. \1.

3. Pervenientes autem ad laborem, non mulliplicentur inter se si^a, ncc prspsumant loqui, nisi de ipso labore breviter et necessario et silentcr cum priore seorsum a fratribus. Reg. de Monteforti, c. VIII. — Monachi opérantes meditari aut psal- 1ère debent, ut carminis verbique Dei delectationc consolentur ipsum laborem. Reg, S, Isodori HispaL, c. VI,

3. D'Anoois de Jubainvillb, Éludes sur l'intérieur des abbayes cisterciennes ^ p. 54.

4. Monachus... non faciat quod vult... operis sui pensum persolvat... lassus ad stratum veniat. . . necdum expleto somno surgerc compellatur. Reg. S. Colamb. de Perfeclione mon. Cod. reg., t. I, p. 174.