Arch. mun. de MàcoUy HH. 11, affiche du l**" juin

4. Un autre dossier qui se trouve dans les Archives de Dijon (composé en 1769) contient, à propos aussi d'un procès, un grand nombre de pièces sur le compagnon-^ nage, confrontation de témoins, récolements, etc., qui pourraient fournir matière à un article intéressant. — Arch, mun, de Dijon^ G. 10«

« Nous tous, compagnons menuisiers, étant assemblés au logis du père pour entretenir les bonnes coutumes que nos prédécesseurs nous ont laissées, tant pour le profit des maîtres que pour celui des compagnons... » Tout compagnon arrivant en ville devait se faire reconnaître dans la première boutique qu'il rencontrait, se faire conduire au rôleur, qui le conduisait au capitaine ; s'il y avait de Touvrage, il était placé ; s'il n'y en avait pas, il recevait largent nécessaire pour se rendre à la ville voisine ; chaque compagnon exerçait à son tour la fonction de rôleur ; chaque arrivée et chaque départ devaient être inscrits sur le rôle sous peine d'amende. Les flatteurs, c'est-à-dire les ouvriers qui cherchaient à gagner les bonnes grâces du patron aux dépens de leurs camarades, les déserteurs du compagnonnage, les mouchards qui en divulguaient les secrets, les compagnons qui ne s'adressaient pas au rôleur pour être embauchés ou pour changer de boutique étaient passibles d'une amende. Quand un compagnon voulait quitter la ville, il devait prévenir le capitaine par Tintermédiaire du rôleur ; on s'assurait qu'il avait satisfait à tous ses engagements, et tous les compagnons de bonne volonté lui faisait la conduite, cérémonie dont le rite, comme nous l'avons dit, était fixé minutieusement par les statuts et dans laquelle la bouteille occupait une place importante. Tous les compagnons étaient tenus d'assister à la messe, aux grandes fêtes et surtout à la Sainte- Anne. Quand un compagnon était à l'hôpital, tous les autres étaient obligés d'aller tour à tour le visiter en lui portant « suivant son goût et appétit la valeur de 5 sols à ses frais » ; quand un compagnon mourait, tous devaient assister à l'enterrement. La fraternité était donc bien réelle ; les ouvriers en sentaient certainement le bienfait, et ils s'attachaient d'autant plus à leur compagnonnage que les formes mystérieuses de l'initiation et du rite séduisaient leur imagination naïve et que l'antagonisme contre les maîtres et la rivalité entre les Devoirs leur faisaient considérer leur association comme une véritable famille qu'ils avaient intérêt et honneur à défendre ^

1. Voici le texte complet des statuts du compagnonnage des Gavots à Màcon

qui se trouve dans les Archives municipales de Mâcon^ HH. 11, n* 20 (cette pièce

a été écrite dans la seconde moitié du xviu* siècle). (Comparer avec les> statuts

des menuisiers de Dijon qui se trouvent en note, liv. VI, chap.IX, p. 390.)

Rolle des compagnons menuisiers non du Devoir

de la ville et faubourg de

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Ksprit, amen.., Jésus, Maria, Joseph, Joachin, Anna.

Nous tous compagnons mcnusier, étant assemblé au logis du père pour entretenir les bonnes coutumes que nos prédécesseurs nous ont laissé, tant pour le profit des maître que pour celui des compagnons, au reste à ce qu'il suit :

Art. 1«'. — S'il arrive quelque compagnon en ville désiran travailler, s'adressant à la première boutique où il y aura des compagnons signez sur ledit rolle, l'un d'eux sera obligé de le conduire au rôleur et le rôleur sera tenu de le mener au capitaine

Hit LIVRE VII. CHAPITRE VIII

Parmi les lettres qui se trouvent dans le dossier des pièces saisies à Màcon, il y en a une qui implique Texistence d'une organisation générale du compagnonnage, puisque de Lyon, centre principal, on envoie

pour l'interogé avant de l'enbaucher, el à faute de cela faire payera la somme de dix sols.

Art. 2. — S'il arrive quelque compagnon en ville désirant travailler et le rouleur ne luy trouvant pas de Touvrage il sera tenu de luy faire prendre congé du capitaine et des quatre compagnons anciens signé sur ledit roUe, et en cas qu'il n*ayent pas d'argent le capitaine el les quatre compagnons prendront des expédiens convenable pour luy en donner pour le conduire jusque à la première ville el le rôleur sera obligé de luy faire conduite à ses frais et dépens, cela étant fait, le rôleur remctra le rôle à son suivant, faute de cela faire payera la somme de dix sols.

Abt. 3. — Le rôleur et le capitaine seront tenu d'écrire les arrivant sur le rôle avec plume et ancre, à faute de cela payeront la somme de dix sols.

Art. 4. — Après que le rôleur aura mis son arrivant à son établit il remetra le tôle A son ensuivant, faute de cela faire payera la somme de dix sols.

Art. 5. — S'il arrive qu*un compagnon refuse le rôle A son tour et qui ne Taccepte pas, i)ayera dix sols.

Art. 6. — Il sera donné par la boete à celui qui fera le rôle dix sols cl deux sols de chaque asistant.

Art. 7. — Si il y a quelque compagnon qui déchire ou tache le rôle il sera tenu d'en faire faire un autre au gré des compagnons A ses frais et dépent, A faute de cela faire payera la somme de trente-deux sols.

Art. 8. — Les compagnons seront tenus de faire dire et célébrer la sainte messe les jours de Sainte-Anne, nôtre patrone, avec grande solemnité A la manière accoutumée et insé aux quatre fêtes annuels et les fêtes de Nôtre-Dame et les première dimanche du mois que Ton ne fera dire qu*une messe basse et distribuer un pain béni, et A faute de cela payera dix sols.

Art. 9. — Le rôleur sera tenu d'avertir tous les compagpions signez sur ledit rôle et les inviter d'assister aux messes cy-dcssus indiqué, et A faute de cela faire payeront dix sols.

Art. 10. — S'il y a quelques compagnons qui ne se trouvent pas A la messe les ayant avertis A moins qu'ils ne soient empêchés pour cause légitime, A faute de cela cinq sols.

Art. 11. — Le rôleur ne se trouvant pas A la messe avec le pain bénit payera la somme de dix sols.

Art. 12. — S'il y a quelque compagnon qui se trouve en besoin de quelque chose ou tombe malade et qu'il soit obligé d'aller A l'hôpital, les compagnons seront tenus de l'aller visiter chacun A son tour et de lui porter suivant son goût et appétit la valeur de cinq sols a ses frais, faute de cela payeront dix sols.

Art. 13. — S'il y a quelque compagnon que Dieu appelé de ce monde icy en Tautre les compagnons seront tenus de le faire enterrer et d'assister A son enterrement, de faii^ prier Dieu pour le repos de son Ame, ensuite d'écrire de ville en ville pour faire prier Dieu pour lui, et A faute de cela faire payeront dix sols.

Art. 14. — Le rôleur sera obligé d'avertir le capitaine et quatre compagnons des anciens quand il y aura quelque lettre ou paquet pour les compagnons, A faute de cela faire payeront la somme de dix sols.

Art. 15. — S'il y a quelque compagnon A qui il tombe entre les mains quelque chose des afTaircs des compagnons ou bien quelques lettres, il sera tenu de remettre entre les mains du capitaine et des quatre compagnons anciens, A faute de cela faire payera la somme de dix sols.

Art. 16. — S'il y a quelque compagnon qui se batte chez le père ou chez le maître

un comptable à Mâcon où il ne se trouvait peut-être pas alors d*ouvrier capable de tenir les comptes, et une autre dans laquelle un capitaine lance vertement un mauvais payeur. Cette dernière, qui prouve que le

ou qui s*appeUe pour se batre, ou qu'U se prenne du vin jusqu'à le rendre par la bouche, ou qu'il jure le saint nom de Dieu en présence des compagnon^ payera pour un de ces cas la somme de dix sols.

Art. 17. — S'il y a quelque compagnon qui soit reconnu pour flatteur, ce qui porte souvent préjudice aux compagnons, celui qui en reconnaîtra un pour tel sera obligé d^avertir le capitaine et quatre compagnons signer sur le rôle, faute de cela payera dix sols.

Art. 18. — S'il y a quelque compagnon qui cache ou qui celé ce qu'il doit, api^s avoir été interrogé du capitaine et du roleur, s'il se trouve menteur, il payera le port de lettre écrite après lui à ce sujet et entre autre payera la somme de dix sols.

Art. 19. — S'il y a quelque compagnon qui s'en soit allé sans rien dire aux compagnons ou qu'il soit sorti en renégat et qu'il veuille rentrer en chambre paiera la somme de trente-deux sols.

Art. 20. — S'il y a quelque compagnon qui rapporte au maître ou à quelque per» sonne les affaires des compagnons payera Famande à discrétion des compagnons et sera mis hors de chambre jusqu'à nouvel ordre.

Art. 21. — S'il y a quelque compagnon qui se fasse embaucher avant que d'avoir réglé son compte avec le maître^ payera la somme de dix sols.

Art. 23. — S'il y a quelque compagnon qui s'embauche ou change de boutique sans le consentement du rôleur payera la somme de dix sols.

Art. 23. — Un compagnon qui n'a pas encore vu les afTaircs et qui désire de les voir, le capitaine en présence de quatre compagnons et le rôleur ils lui feront voir« pour cela payera dix sols, et on l'enregistrera.

Art. 24. — Un compagnon après avoir pris absence de sa chambre et voulant y rentrer payera dix sols.

Art. 25. — Les compagnons payeront chaque jour que l'on fera dire la messe la somme de deux sols.

Art. 26. — S'il y a quelque compagnon qui désire s'en aller avertira le rôleur qui sera obligé de lever son sac, de s'informer du mattre s'il est content, et ensuite le portera chez le père et fera avertir le capitaine pour lui faire prendre congé de lui et de tous les compagnons, faute de cela faire payera la somme de dix sols. • Art. 27. — Ceux qui se voudront trouver à la conduite de quelques compagnons payeront leur écôt du surplus de ce que paye la boite.

Art. 28. — S'il y a quelques compagnons qui prennent le rôle pour en faire une copie payeront Tamande à discrétion des compagnons.

Art. 29. — Le rôleur prendra deux livres d'embauchage, il retiendra dix sols pour la bocte et les trente sols restants seront pour payer la dépense de l'arrivant et du rôleur. S'il se monte davantage des trente sols le rôleur sera obligé de payer sa part du surplus.

Art. 30. — Pour chaque changement, le rôleur retiendra pour la bocte cinq sols»

Art. 31. — Les compagnons sont avertis de la part du capitaine ou du rôleur pour la messe ou pour l'assemblée ou bien pour une conduite générale ; qui manqueront pour un de ces cas payeront cinq sols.

Art. 32. — Pour la première santé d'une conduite on dira à la santé des compagnons qui battent aux champs sans oublier ceux qui travaillent en ville, et le battant aux champs dira  la santé des compagnons qui travaillent en ville sans oublier ceux qui battent aux champs.

Art. 33. — Pour la seconde santé on dira A la santé des compagnons de l'endroit où l'on va sans oublier ceux d'où l'on sort, et le battant aux champs dira à là santé

82i LIVRE Vil. CHAPITRE VIII

éompagnonnage était capable d'exercer une surveillance morale sur i^es membres, est particulièrement digne d'attention et fait honneur à son auteur *. Elle n'est pas seule en Tespèce. 11 doit s'en trouver d'au-

des compagnons de Tcndroit qu'il soK sans oublier ceux où Ton va.

Art. 34. — Pour la troisième santé le capitaine boira avec le battant aux champs le pied droit en avant et le bras droit croise, ils diront à la santé de nos santés, à la santé de nous tous, â nos santés, mes pays, et tous les compagnons diront la même chose â leur tour.

Art. 35. — Les santé étant finis le rôleur prendra le battant aux champs et le présentera devant le capitaine, là où le battant aux champs dira mon pays que souhaite vous envoyer aux compagnons de Tendroit où Ton va, le capitaine dira mes recommandations au père et à la mère et aux compagnons tant par deçà que par delà, et le routeur et le battant aux champs feront le tour par devant le cercle et diront la même chose à tous les compagnons.

Art. 36. — Cela étant fait le capitaine sortira à l'écart du cercle avec le battant aux champs le capitaine lui présentera sa canne et lui dira : A quoi reconnaissezvous votre canne, mon pays ? Le battant aux champs dira : Je la reconnais par vue et lumière que Dieu m'a donnée, la poignée est au roi, le cordon est à moi et le bout est pour ces gueux de dévorand. Le capitaine et le battant aux champs mettront la pointe du pied droit Tune contre l'autre et le capitaine prendra la poignée de la canne et la passera du côté de la ville là où le battant aux champs la recevra et la passera par dessous le pied du côté de là où il va et le capitaine la recevra et le repassera par dessous le pied du côté que le battant aux champs s*en va.

Art. 37. — Pour la reconnaissance du sac le capitaine dira : A quoi reconnaissezvous votre sac, mon pays ? Et le battant aux champs lui dira : Je le reconnois par vue et lumière que Dieu m'a donnée, à la grosseur de mes épaules, il est entre les mains des jolis compagnons, ils en disposeront à leur volonté. Ayant dit ces paroles le battant aux champs mettra le genoux gauche par terre et le capitaine lui dira : De quelle main recevez -vous votre sac, mon pays ? Le battant aux champs dira : De la main droite pour la porter à la main gauche qui est la main du cœur.

Art. 38. — La reconnoissance du sac étant finie le capitaine et le battant aux champs avanceront quatre pas en avant et le capitaine dira au battant aux champs en se tournant vers la ville : Vuilà une jolie ville fort agréable. Qui regrettez-vous dans cette ville, mon pays ? El le battant aux champs répondra : Je regrette les jolis compagnons, le père et la mère et son bon vin. Et le capitaine criera à haute voix : Mes pays, vous saurez que ce compagnon regrette les jolis compagnons, le père et la mère et son bon vin. Alors les compagnons crieront : Il lui en faut faire boire.

M. G. Martin a cité (les Associations ouvrières au xviii* siècle^ p. 151) le règleknent des compagnons vanniers d'Orléans rédigé en 1765, tiré des Archives dépar» lementales du Loiret^ B. 1989.

1 . La première est adressée de Lyon aux compagnons de Mâcon pour leur annoncer l'envoi d'un compagnon chargé de tenir les comptes (Arch, mon. de Màcotii HH. 11)

0 De Lyon, ce 22 février 1756.

« Nos très chers pays.

« Lusse le Bien-Aimé, premier compagnon ; Dauphiné la Grosse Patte ; Contois l'Espérance , Angevin la Pleine Lune et tous les autres compagnons de liberté vous saluent. Ils envoient un compagnon. Normand la Douceur, pour tenir les comptes, i

La seconde lettre est du premier compagnon de Mâcon à un compagnon qui avait quitté la ville sans remplir ses engagements. Elle fait honneur à son auteur.

a A Mâcon, 17 mars 1758.

c Monsieur, t Celle-ci est pour vous avertir qu'ayant été informé que vous êtes sorti de cette

ires dans les archives. L*archiviste du Loiret, M. Bloch, en a communiqué à M. Germain Martin une par laquelle trente-neuf compagnons du Devoir de Dijon dénoncent à leurs camarades d'Orléans deux menuisiers qui sont partis en laissant de lourdes dettes, et les prient, si les coupables « tombent entre leurs mains, de les traiter comme ils le méritent et de faire courir la lettre de ville en ville *».

vUle avec des dettes de part et d'autre et que vous avez difTéré jusqu'ici sans y faire honneur, vous pouvés être assures que si vous n'envoyez promptement l'argent au père des compagnons pour satisfaire ceux à qui vous devez, votre sac sera vendu au premier jour. Ainsi voyez quel party vous avez â prendre. Je n'en dirai pas davantage sur ce sujet. Je vous laisse à penser ce qui pourra en résulter A votre désavantage. . .

« Comme je suis eclarrée de beaucoup de choses qui ne vous font pas honneur et dont je ne vous aurais jamais soupçonne, soyez plus que persuadé que jamais je ne me fierai A votre promesse... « Baillby. i

1. Arch, dép. du Loiret^ B. 1389. « De Dijon, ce 14 mai 1767. Salut soit donné à tous les compagnons menuisiers et serruriers, non du Devoir, des villes et faubourgs du Tour de France, sans oublier les pères et mères.

c Nos très chers pays. Après vous avoir salues, celle-ci est pour nous informer de l'état de vos santés. Pour A l'égard des nôtres, elles sont fort bonnes, Dieu merci. Nous souhaitons que la présente vous trouve de même. En même temps, c'est au sujet de nos compagnons menuisiers qui sont partis en coquins de Dijon. Le premier se nomme Clermont l'Eveillé ; taille de 5 pieds, cheveux et sourcils châtain et crépus, portant la queue, effronté de son naturel, ayant beaucoup de boutons au front, portant un habit gris, veste et culotte de même. Il emporte au père 72 livres 16 sous 6 deniers ; aux compagnons, 17 livres 9 sous ; au premier compagnon, 2 livres 8 sous ; A un autre compagnon, 18 sous ; A la blanchisseuse, 1 livre 10 sous ; A la ravaudeuse, 3 livres, sans ce qu'il peut devoir d'ailleurs en ville que nous ne savons pas; le tout monte A 98 livres 1 sou 6 deniers. — Le second se nomme Artois Le Bon Enfant ; taille de 5 pieds 5 pouces ; cheveux et sourcils blonds ; gravé de petite vérole, les jambes gonflées dans le bas, les genoux en dedans, portant un habit bleu de ratine frisée, veste et culotte de même. Il emporte au père 75 livres 7 sous 9 deniers ; aux compagnons, 17 livres 16 sous 6 deniers ; au premier compagnon, 2 livres 15 sous ; A un autre compagnon, 1 livre 10 sous; plus A un autre com» pagnon, 1 livre 4 sous, sans savoir ce qu'il doit en ville ; le tout se monte A 98 livres 13 sous 3 deniers. — Ainsi, nos très chers pays, nous vous prions que s'ils tombent entre vos mains, de les traiter comme ils le méritent et de faire courir la lettre de ville en ville jusqu'A Rochefort ; et nous prions les compagnons des villes où la dite lettre passera, de signer quatre des compagnons des plus anciens dessus ; et nous prions les compagnons de Rochefort de nous la renvoyer A notre adresse qui est chez M. Malcourant, aubergiste A l'enseigne de la Tête de Cheval, pour remettre aux compagnons menuisiers non du Devoir, A Dijon. Rien autre chose A vous marquer pour le présent, sinon que nous sommes toujours vos fidèles pays, compagnons de liberté. DauphinA le Plaisir des Demoiselles, capitaine.

RouBRGUB l'Aimable.

Langbvin le Complaisant.

Beaujolais le Rustique.

Provençal la Victoire.

Chambbhy la Fidélité, etc.

Suivent trente autres signatures. (M. G. Martin, les Associations ouvrières ao xviii« siiele, p. 122.)

Plus tard, sous l'Empire, le préfet de police, rendant compte de Tétat des ouvriers à Paris, dans un rapport secret, aborde la question du compagnonnage, qui, dit-il, « favoriserait de fréquentes coalitions s'il n'était contenu par une grande surveillance » ; mais il ajoute : « Il est d'une grande utilité pour les ouvriers malheureux ; il a encore cela d'avantageux qu'il repousse les hommes immoraux. Il est rare de voir un voleur ou un homme sans conduite sous les lois du Compagnon du Devoir*. »

La rivalité des Gavols et des Dévorants fait moins honneur au bon sens et à Tesprit do tolérance de la classe ouvrière. Ils ne s'épargnaient les uns aux autres ni les quolibets, ni les menaces, ni à l'occasion les coups de canne. Dans le dossier des Archives de Mâcon nous avons trouvé une chanson composée par un Gavot à l'occasion de quelque fête du compagnonnage en 1757, que nous donnons en note, parce qu'en môme temps qu'elle donne une idée de la verve chansonnière et de l'orthographe d'un ouvrier menuisier, elle montre quelle place la haine des Dévorants occupait dans l'esprit d'une société de Gavots •.

i. Areh. n&tion&les, F'* 502 (carton).

2. Chanson des Gavols de Màcon (Extrait des Archives municipûleii de Mâcon^ HH. 11, n» 18):

Chançon nouvelle composé par le père Intrépide h Màcon, le 18 janvier 1757,

Vous qui parcourré le monde Accoures, joyeuses troupe,

Pour vous enrichir en vain, Qui enviés mon destin ;

Au lieu de voguer sur Tonde, Accourrés dans ma challoupe.

Vogues sur les flots du vin. Vogons sur les flots du vin,

Sur le Devoir l'on éprouve Tout royal dans ce voyage

Que dangers, crainte et soupirs, Veut s'embarquer à son tour ;

Et sur les Gavots Ton trouve Le Devoir reste au passages

La source de touts plaisirs. En attendant le retourt.

Sur ces Gavols favorable, Je ne veux pour touts vaisseaux Que ma peinte avec ma tace, Ma velloppc et mon siseaux. Si je veux mettre à la voile, Je prend mon maillet en main Et puis ma canne de Tautre Pour les Dcvorans mutins.

Si j'ay besoin de chaloupe Pour visiter mon voisin, Serruriers, prencs la coursse, Accoures à mon dessein.

Vous noble laillieur de pierre.

Qui n'ont jamais reculé Font voir à ces imbéciles Que leur Devoir est cassé.

Ose-tu bien, phanatique.

Ose -tu te transporter Chés notre perre Intrépide ; La conduite demander, La conduite de Grenoble ?

On pourrai te l'accorder, Car il n'y en a point d'autre Pour toy qui soit destiné.

Allons, tambours et trompette, Faites retentir vos airs.

Et Gavots prencs courrages Et venés tous au consert, Pour conduire ce phanatique, Ce renégat aprouvé Et luy donner la conduite Comme il l'a bien mérité.

Les rixes étaient fréquentes ; on a conservé le souvenir de plusieurs d'entre elles qui ont été sanglantes et qui ont entraîné des condamnations criminelles. Une ordonnance de police, rendue à Orléans en 1767 et constatant qu'un « esprit de haine et d'animosité entre les compagnons des différentes associations éclate par les violences et les voies de fait qu'ils exercent les uns contre les autres et se réunissent le plus souvent pour les exercer contre les compagnons qui ne veulent entrer dans aucune association », pouvait s'appliquera toutes les villes du Tour de France. En effet, les compagnons harcelaient non seulement ceux du Devoir rival, mais les indépendants, c'est-à-dire les ouvriers qui n'étaient pas affectés à un Devoir '.

Cette haine est restée vivace jusqu'à la Révolution. Un arrêt rendu par le conseil supérieur de Châlons en 1773 l'atteste: « L*union des Dévorants de tous les états, formant un parti considérable et toujours en opposition avec la classe des Gavots, fait trembler les citoyens sur les suites de cette guerre cruelle que les deux sociétés se font entre elles *. » Dans un mémoire rédigé à Dijon en 1785, l'auteur signale aussi le mal et conclut à la nécessité d'appliquer un remède radical aux désordres que cause le compagnonnage ^

En 1786, des compagnons adressèrent au conseil du commerce un

Et vous, noble Tour de France, Ne faut jamai» oblié Nos royal plien de valliance N'ont jamais Iftché le pied Et sur le champ de battaille Ce sont toujours transporte, Attendant avec courrage Ses Dévorans enflâmes.

Dans Lyon cette grand' ville, Nous avons des compagnons, Tous Gavots plien de courage.

Qui soutiendront notre nom.

Vienne, Romant et Vallance, Avignon faut le nommer, Nos compagnons d'assurance Ils sont fort bien renommé.

Si Ton en vient à l'ouvrage, Marceille faut le nommer.

Parlons de ce bufés d'orgues Que vous avés sçu gâter Et nos Gavots très habiles L'ont bien sçu raccomoder, Et vous autres phanatiques, Vous en avcs etté blâmés.

Attendants ramacés les cannes, Amis suivez mes désirs ; Célébrons tous à plein verre De notre pcrre les plaisirs, Car il est charmans à table ; Ces mets sont délicieux, Et la merre est agréable.

Son vin est digne des dieux.

{Finis coronat opus.) 1. Voici un exemple extrait par M. G. Martin des Archives départementales du Loiret^ B. 1986 ; c'est une lettre d'un compagnon du Devoir à un camarade d'Orléans : « Je vous diray que le Gavot qui estoit à Bloys est à Tours présentement. Je suis en peine s'il est toujours royal dégoûtant, Ton m'a dit qu'il avait besoin de se faire recevoir. Tachez d'y tenir la main ; que s'il ne voulait pas se rendre, prenez main fortes à coup de cannes. » Dans plusieurs villes, par exemple â Poitiers, on désignait sous le nom de « cornichons » les compagnons établis en ville et ne faisant pas partie du compagnonnage. Voir M, Boissonnade, Essai sur Vorganisalion du travail en Poitou, t. II, p. 533.