Le front doit avoir :5<J0 toises

Lb;S KTUDIS SOCIALES SOUS LA Hh^TALHATlON 701

d'hiver et oflranl, en toule saison, sous ses massifs d'arbres résineux, de perpétuels ombrages. Les bâlimenls sont flanqués à gauche d'une église, à droite d'une salle d'opéra et d'une salle de bal, qui communiquent par une galerie souterraine avec le corps de logis principal, afin de mettre les « Harmoniens » à l'abri des ardeurs du soleil et des injures de la pluie. Le phalanstère n'est pas seulement un hôtel ; il a ses ateliers, ses bazars, ses usines, le tout abrité sous le môme toit ; seulement l'architecte a eu la précaution de reléguer dans les ailes les métiers les plus bruyants, tels que celui de forgeron *.

Du reste Fourier fait moins de cas de l'industrie que de l'agriculture et c'est surtout à l'exploitation du domaine qu'il s'attache. Des phalanstériens, les trois quarts sont réservés à l'agriculture : « La richesse en Harmonie se fonde : sur la plus grande consommation possible en variétés de comestibles, sur la plus petite consommation possible en variétés de vêlement et de mobilier », et cela parce que les produits seront très solides 2. L'industrie ne doit prendre que le quart du temps. Fourier est convaincu que par son mode d'organisation du travail le produit sera beaucoup plus considérable. Sur les terres du phalanstère on fera peu de blé qui donne un aliment insipide, bon « pour les civilisés » ; mais on cultivera beaucoup de légumes, de fruits et de fleurs et le rendement sera supérieur aux résultats actuels, comme les jardins maraîchers le sont aux terres de labour. En même temps abonderont, grdce à un meilleur aménagement, gibier et poisson.

Il établissait une seule cave, un seul grenier, etc. « Pour trois cents familles, quelle économie ! » Le problème à résoudre, dans cette ruche, était l'harmonie par le développement complet des douze passions et par la satisfaction donnée aux 810 caractères. Il est difficile de suivre ici Fourier dans la subtilité des distinctions artificielles qu'il donne pour des analyses psycholoi;i(juos et (ju'il prend pour fondement de ses utopies ; mais, tout en se trompant, il a cependant un mérite philosophique : celui de penser, comme Platon, (jue la base des institutions sociales doit être cherchée dans une étude approfondie des facîultés de l'homme.

C'est par le système des groupes et des séries qu'il résout ce prol)ième. « En théorie des passions, l'on entend par groupe une masse liguée par identité de goût pour une fonction exercée 3... Un groupe est

1. Voir principalement le .\ouveau monde induslriel, p. 123 et 1*2-1.