Voir TcHBRXOFF, le Parti républicain

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leurs tentatives de conversion publique. Depuis Téchec des associations politiques en 1834, la propagande eut lieu dans lombre, el à partir de 1840, elle fit de rapides progrès. On était loin de s'entendre dans le camp de l'opposition. Le Siècle, dirigé par Chambolle, et très lu , faisait une opposition dynastique ; la Presse, qui commençait aussi à se répandre, ne représentait guère que la critique mordante et personnelle de Girardin ; le Nationaly dont Marrast était le rédacteur en chef, était franchement républicain, mais n'était pas jacobin ; la Réforme *, fondée en 1843 par Ledru-Rollin et Flocon après la disparition du Journal du peuplé, occupait Textrême gauche dans la presse politique ; elle était Torgane du parti républicain démocrate, et se réclamait des souvenirs de la Montagne ; tout en professant que la révolution politique devait être en même temps une révolution sociale delà propriété, elle n'adoptait pas les théories socialistes. La DémociHilie pacifique, au contraire, prêchait le Fouriérisme. Les socialistes eux-mêmes, Fouriéristes, Communistes et autres entretenaient entre eux de sourdes inimitiés. Les survivants du Saint-simonisme raillaient lanarchic delà phalange et les phalanstériens leur rendaient leur dédain. Proudhon comparait les Communistes à des huîtres attachées sur un rocher; Louis Blanc déclarait subversive et inique la formule saint-simonienne qui impliquait que le plus capable devait être le plus rétribué. Néanmoins républicains et socialistes parlaient d'exploitation de l'ouvrier et d'organisation du travail ; des ouvriers répétaient ces sentences, et une partie de la bourgeoisie faisait comme eux. Quand en 184S la question des banquets mit Topposition en branle, les uns et les autres marchèrent avec la gauche monarchique *.

Cette sollicitude pour la destinée des petits marquait à la fois un progrès des esprits et une nécessité des temps. Le mal était dans l'exagération du tableau et surtout dans la dangereuse fausseté des remèdes.

Le gouvernement, de son côté, s'abandonnait trop à une apparente sécurité. Cependant le préfet de police l'instruisit de mystérieux efTels de la propagande socialiste. Dans un rapport adressé au ministre en janvier 1847, il appela son attention sur « les brochures socialistes qui ont été encore plus nombreuses Tannée dernière que les années précé-

1 . Le programme de ia Bé forme porlait : f Tous les hommes sonl frères. La société ne saurait vivre que par TinégaUté des aptitudes et la diversité des fonctions ; mais des aptitudes supérieures ne doivent pas conférer de plus grands droits ; elles imposent de plus grands devoirs. C'est là le principe de l'égalité ; Tassociation en est la forme nécessaire. »

2. En apparence au moins ; car leur politique n'était pas la même. — - Voir dans VHistoire de U Révolalion de 1848, par A. de Lamartine, t. I, le discours de Lamartine répondant à un discours qu'avait prononcé Ledru-Rollin à Dijon.

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deules, et sur cette tendance des partis anarchiques à négliger les (|ueslions de politique proprement dite pour se jeter dans les idées de rénovation sociale ». II signala particulièrement a Cabet, Dezamy, P. Leroux, Proudhon, les écrivains de V Atelier et de la Fraternité ei l'école fouriériste, qui, quoique différant entre elles, se rattachent toutes au môme principe... la destruction plus ou moins violente de Tordre social actuel par l'abolition de la famille et de la propriété ». Il terminait ce rapport en disant: « Il est facile de comprendre tout le crédit que peuvent obtenir de semblables écrits sur 1 esprit facile et inculte d'ouvriers dont on flatte d'ailleurs tous les appétits matériels. Là est la véritable plaie de Tépoque, et on doit reconnaître que chaque année elle fait de nouveaux progrès *. »

C'était le moment où un socialiste allemand, Karl Marx, qui réfugié en France en 1842, avait été expulsé en 1845, répondait à Proudhon par une déclaration socialiste, Misère de la philosophie, réponse à la Philosophie de la misère par M. Proudhon (1847),et publiait avec Engel, à la suite d'un congrès de socialistes allemands, un manifeste révolutionnaire dans lequel il déclarait que « le but ne pourrait être atteint sans le renversement de tout ordre social actuel, que les prolétaires n avaient rien à y perdre et avaient au contraire un monde à gagner », et qui se terminait par cet appel : « Prolétaires de tous les pays, unissez-vous î »

La bourgeoisie gouvernante avait Tesprit tourné vers d'autres préoccupations. La révolution de Février, qui un an après le rapport du préfet de police, fit choir presque sans lutte le trône de Juillet, la surprit et ouvrit la carrière à une nouvelle étape sociale.

1. Reproduit par Raffy, Lectures d* histoire contemporaine, p. 268.