XIV. Milan sous P archiépiscopal de Robald

Un des premiers soins de Robald fut de mettre Milan à Fabri des agressions des Grémonais et des Pavesans , rebelles à la voix de Bernard et d'Innocent II. Loin de continuer leur rôle agressif, les Milanais élaient réduits à se défendre. Les Grémonais leur prirent de nouveau 130 chevaliers. Quelque temps après, dit Landulf de St. Paul , « les drapeaux et les bataillons des Milanais

(1) s, Bernard. epûL, ôii : a Amantissirao patri et domioo Innocentio summo « Pontifici... — Cremonenses indiiruerunt, et prosperilas eoriim perdit eos : tf Mediolanenses contemnunt, et confîdentia ipsorum seducit eos. Hi in carribus « et in equis spem suam ponentes, roeam frustrayerunt, et laborein meum exanie* « runi; etc. «

(2) /d., 131. - Cp. 3U.

(5) Landulf. ju.n., MedioL hist., cap. 42.

ORIGINES DES COMMUNES LOMB.\RDES. ilXS

furent pris ou mis en fuite comme de très doux troupeaux de moutons <*). »

Robald, cherehani des moyens efficaces pour arrêter les revers des Milanais, résolut de les rattacher plus étroitement i la fois au Pape et à lempereur. Cétait , en effet , dans Tétat des choses, le seul moyen de garantir Milan contre les effets de la jalou • sie des cités lombardes. Milan n'aurait jamais dû avoir d autre politique. Son influence aurait augmente avec celle de Tempereur» et la paix de TEglise y aurait gagné. La Lombardie n aurait pu être divisée. Robald partit pour Pise, où se trouvait toujours innocent II , et prêta entre ses mains le serment de fidélité au St. Siège (^). Mais, pour ménager la susceptibilité des Milanais, il pria le Souverain Pontife de lui envoyer le pallium (1 136) (3). Robald n avait plus à redouter le mécontentement de la cour de Rome, quand Lotbaire arriva en Lombardie, pour sa deuxième ' expédition capitoline.

Cette fois lempereur, reconcilié avec les Staufen, amenait une armée formidable. Conrad, Tex-roi des Lombards, portait Tétcndard impérial. Lotbaire avec ses troupes fit au pas de course le tour de la Lombardie et y rétablit le prestige de Tautorité royale. Les bandes qui voulaient fermer la vallée de Trente furent culbutées.

(1) Lardulf. iC!f., âîediol, hi«t., cap. 42 et 43.

(2) Ibid., cap. 43.

(5) Cp. Pi'ticELLi, AmbroM. Mediol. basil. et monasl. mon.f p. 28!> sq.

Cbiusa sur TAddige, Févèque de Mantoue, Guastalla, Garda, se j

soumirent de gré ou de force. L'archevêque de Milan, suivi de ses suffragants, vint au camp impérial , près du Mincio, pour deman* der lappui du roi contre les Crémonais. Lotbaire, ayant vainement ordonné à ces derniers de relâcher les prisonniers milanais, les mit j au ban de lempire. Il engagea Robald à les excommunier, et s avançu 1 avec les troupes milanaises vers Crémone, qui résista. N ayant

pas le temps de faire un siège en régie, il se contenta de ravager le territoire : Soncino, San Bassano et d autres bourgs et châteauxforts des Crémonais devinrent la proie des impériaux. Au commencement de novembre, Lothaire tint une diète générale dans la plaine de Ronchalia. Robald y parut avec 40,000 Milanais, dit-on : parmi eux se trouvait Thistorien Landuif de St. Paul. Le neveu de Liprand venait soumettre au tribunal impérial son aSTaire de St. Paul in CompitOj pour laquelle il réclama toute sa vie. Lothaire, entouré de princes, de prélats et d'hommes lettrés (literatis viris) le reçut avec beaucoup de bienveillance. Il lui parla allemand, par Fintermédiaire de Tévèque Arbert de Turin; ce qui prouve que le prince saxon ne connaissait ni Titalien, ni le latin , ignorance très impolitique. Lothaire renvoya la cause de Landuif au collège des consuls de Milan (cœtus consulum) avec ordre de la juger équitablement et paternellement (juste et paterne). Ainsi donc en 1 1 36 , aux yeux même de lempereur , les collèges constdaires formaient, dans les cités lombardes, des tribunaux de première instance dont Tappel était au tribunal suprême de Cempire. Un des consuls, Arnald de Rhaude, étant juge et partie, Landuif n'obtint pas ce qu'il espérait. La recommandation de l'empereur resta à l'état de lettre morte.

Mais les affaires qu'il prit lui-même en main , marchèrent plus rondement. Le 14 novembre, il partit pour Lardiraco, entre rOlona et le Lambreto. Les Pavesans, mécontents de la protection qu'il accordait aux Milanais et des traitements qu'avaient subis les Crémonais , leurs alliés , sortirent audacieusement en armes , pour se jeter sur l'armée impériale. Us furent repoussés avec vigueur par l'ex-roi Conrad , duc de Franconie , qui n'était pas fâché peut-être de se venger de leur insolence à son égard en 1128. Les Pavesans durent venir se soumettre au camp impérial, rendre les prisonniers milanais et payer une contribution de guerre. Le lendemain, l'armée partit pour le

ORIGINES DES COMMUNES LOMBARDES. i07

Piémont. Le comte Amédce 11 de Savoie, Verceil, Turin et d'autres places durent plier devant son impétuosité. Revenant sur ses pas , elle força Plaisance , lalliée de Pavie et de Crémone , à se rendre. Lothaire fut reçu avec acclamation par les Parmesans : pour les fortifier contre leurs anciens ennemis, les Crémonais, il leur accorda un nouveau château-fort, qu'il munit d'une garnison respectable. Au mois de janvier de Tannée suivante, il assiéga Bologne, à qui il voulait faire payer de récentes injures. La ville des Juristes se défendit bravement. Elle finit cependant par se soumettre, ainsi que toute FÉmilie (^).

Lothaire, après avoir continué sa marche victorieuse jusqu'en Pouille, rétabli Innocent II à Rome, congédié son armée dans les environs de Bologne, reprit le chemin de la Germanie. Il mourut en route, sous une chaumière du village de Breitenwang, dans la vallée de Trente (3 décembre 1137). Après les actes de rigueur de la fin de son règne, on s'attendrait à le voir détester par les Italiens. Au contraire , ils le mettent sur la même ligne que Henri III, d'illustre mémoire. Si l'on fait abstraction de ses qualités privées, qui étaient réelles, il faut attribuer en grande partie sa popularité à son union, dans l'Italie centrale, avec Innocent II, et dans la Lombardie, avec les Milanais.

La succession de Lothaire de Supplinburg fut chaudement disputée entre les Staufen, d'une part, et Henri-le-Superbe, d'autre part. Henri était duc de Bavière et de Saxe, héritier des biens allodiaux de la comtesse Mathilde en Italie, gendre de l'empereur défunt, chef de l'illustre maison des Welf-Este, dont la puissance s'étendait sur une immense bande de territoires, depuis l'Elbe jusqu'aux portes de Rome. Les électeurs, redoutant un tel

(i) Landulf. jDif., Mediol. hist., cap. 43-<i5. — Sicardi episcopi chronic., p. 596^. — Chronicon Cremon. ab o. 1096, p. 633>>. — Otto Frising., Chronic, VII, 19. — Annalista Saxo, ad a. 1136 et 1137.

maître, lui préférèrent Conrad de Hohenstaufen , duc de Franconie, ex-roi des Lombards de par les Milanais : nommé à Coblence, il fut couronné à Aix-la-Chapelle par un légat du St. Siège (6 mars 1 138). Le gendre de Lothaire en appela aux armes ; mais la mort mit bientôt fin à ses projets ambitieux (20 octobre 1 139). Welf VI prit en main la défense des intérêts du fils mineur de son frère et de la famille tout entière. Le 21 décembre 1 140, les armées de Conrad III de Hohenstaufen et de Welf se rencontrèrent à Weinsberg, près de Heilbrun, entre le Neckar et le Kocher. Non loin de là , près d'Esslingen , dans la vallée de la Rems , se trouvait Wibelinga, un château patrimonial du comitat héréditaire de Stoufen. Les deux armées s'abordèrent avec énergie. Chacune avait son signe de ralliement. « A moi Welf! » criaient les rebelles. « A moi Wibelinga ! » répondaient les victorieux amis des Staufen (^). Cris terribles, qui d'écho en écho, traversèrent les sombres forêts de la vieille Souabe , les vallées sinueuses des Alpes et les gorges profondes des Apennins, jusqu'à rextrémité de ritalie, où ils retentirent pendant des siècles, avec des nuances de tons le plus divers. Guelfe (Welf) et Ctfte/m (Wibelinga) ne sont que la traduction des deux cris de guerre, qu on entendit à Weiiisberg. Nous verrons par quel singulier abus de mots ces appelations furent naturalisées en Lombardie et dans les autres parties de la Péninsule. Je ne fais ici qu en constater lorigine. En politique les mots ont souvent une importance extrême.

Les guerres des communes lombardes , un instant arrêtées par la présence de St. Bernard et la force des armées de Lothaire II, reprirent avec une nouvelle recrudescence , quand ces deux bienfaisantes influences eurent disparu.

Innocent II, dans un intérêt de pacification, avait annulé rexcom-

(i) Voy. le récit dëtoillé de ces événements dans Raumbr, Geâch. der Hohenst.j T. I, p. 385-396.

munication , lancée contre les Crémonais par Tarchevèque (^) : le

Pape pensait sans doute que les Milanais disposaient déjà de

moyens assez puissants et qu'il était dangereux de remettre aux

caprices de leurs métropolitains» entièrement dominés par eux»

une arme aussi redoutable. La guerre des Milanais contre les

Pavesans et Crémonais ne cessa qu avec le règne de Fempereur

Conrad III (^). Les premiers s*emparèrent de Juvenalta et d'autres

châteaux du territoire de Crémone. L'évèque de cette ville, Qbert,

fut fait prisonnier ; il ne s'échappa de Milan qu'en passant sur les

cadavres de ses geôliers (3). Ohert (episcoptis loricattis) est un des

derniers évéques guerriers de la Lombardie : c'est à ce titre

que je le cite ici. Je ne parlerai pas des événements de cette

longue guerre. Ils offrent peu d'intérêt.

Par l'intervention de St. Bernard , Milan avait au moins gagné la tranquillité intérieure. C'était beaucoup. Les émotions de la guerre extérieure, suffisant à l'humeur active et belliqueuse de ses habitants, les institutions politiques de la commune prirent une extension nouvelle. Robald est le dernier archevêque qui ait joué un rôle politique de quelque importance; et encore, l'autorité temporelle de ce prélat ne se montre-t-elle que dans les premières années de son archiépiscopât , alors qu'il s'agit de réconcilier les Milanais avec l'empereur et surtout avec le Pape. Plus tard , il fut complètement effacé par les consuls (^). L'Église et la commune

(1) Lakdulp. ivji. , Mediol. hi$t., cap. 46»

(2) Ibid. — Siûardi episcop, chronie., p. 598. — Chronic. Cremon, ab a, iOW, p. 635 sq.

(3) Landulf. jun., Mediol. kUt., cap. 46. G*est le dernier de cette précieuse source de Thistoire des cités lombardes.

(4) Voy. ap. Pcricelli^ Ambrot. Mediol. bcuiL ac monaat. mon., p. 295 sq., un document de Tan iii3 du plus haut intérêt pour Phistoire de cette institution. Malgré ses lacunes, il est très intelligible. Il s^agit d'un procès entre les moines et les chanoines de St. Ambroîse. En voici quelques fragments * a...Qualiter discordia, que erat inter,... fuit missa et deposita ab utraque parte, jurejurando per eorum Advocatos ex utraque parte facto in Consulibus Mediolanensibut, sicut ipsi consuhes

gagnèrent toutes deux à cet effacement du pouvoir temporel des archevêques. Depuis lors , l'église Ambrosinienne , gardant les anciens privilèges dont elle était si jalouse , resta unie et soumise à TEglise universelle. La commune ne fut plus troublée par les guerres civiles qu'on voyait renaître à chaque vacance du siège archiépiscopal. Une bonne part des discordes et des scènes sanglantes dont la ville de St. Ambroise avait été le théâtre depuis la Cn du X* siècle 9 doit être attribuée aux prélats schismatiques qui ternirent la réputation de cette église célèbre, la seconde de rOccident.

eis per convenientiam prœcipercnt.... Suit l'exposé du litige... His ila auditû ab utraque parte; tune alia die sequenli, ipsi consules, scilicet Joannes Montegacias, Ardericus Saceo qui dieitur Cotta, Vasconus de Mariola, Ambrosius qui dicitar Calcamolus, Azo Cixeraiius, Gregorius Caga in Arca venerunt cnm ambabus parti bus in Palatio domni Rohaldi Mediol. archiep. coram ejus prœxentiam. Dixit prsdictus Vasconus in concordia ipsonim consulum, et Ottonis de Rhaude, sociorum ejus, alque... eis Abbati et Prseposito sub nbmine sacramenli, quod fecerant ipsis coi«suLiBvs,ut vicissim unus versus alterum... facerent, sicut ipsi consules ibi statim palam per convenientiam laudarent : et insuper securitatem per fidejussores de ipso fine adtcndere. . se facerent. Tune ipse Abbas cum ligno, quod sua tenebat manu, sic fînem fecit cidem Prsposito (des chanoines), et vuadiam ei dédit : e( posuit fidejussores Landulphum, etc.. Etiam dictus Prœposilus similitcr. . Item jam dictus Vuasconus una cum eisdem coNsrLisus rogavcrunt eundem domnum Archiepiscopum , ut ipse prœciperct per suam obedientiam eisdem Abbati et Monachis, atque Prsposito et Canonici , ut ita adtenderent et adimplerent, sicot ipsi coRsuLEs eis prseciperent... (ce que fait Robald)... His omnibus factis et jussis, tune Anselmus Judex pro eo, quod consules fecerunl cum imbrcviare ipsam convenientiam in chartula una.quam sua tenebat manu, per jussiouem et paraboiam ipsorum cowsulum jussit : (Suit la sentence)... Et sic confîrmaverunt jam dicti coxsuLEs, et laudaverunt boc lolum, sicut supra legitur; sicut per prœdictam Anseimum judicem supra per eorum paraboiam dictum est. Et sic finita est hsc causa. Factum est hoc, ut supra, in domo jam dicti archiopiscopi coram ejus prœsentia. Anno dominicie incarnationis 1 1^, medio mense junii, Indictione sexta.

Manus... (35 noms)... et reliquorum plurium testium.

Ego Girardus, Judex et Missus domni tertii Lotharii imp , interfui et subscripsi.

Ego Azo, Judex et Missus domni sccundi Cbunradi régis, interfui et subscripsi.

Ego Gregorius, Judex et Missus domni sccundi Cbunradi régis, interfui et subscripsi.

Ego Anselmus, Judex j per ammonitionem ipsorum consulum banc chartam scripsi.

ORIGINES DES COMMUNES LOMBARDES. il!

Pavie, le séjour de Théodorich-le-Grand, la ville des souvenirs germaniques 9 la capitale des rois lombards, le siège de lancienne école de jurisprudence lombarde, Pavie, la ville des comtes du Palais , proGta de lexpérience. Seule contre Milan , elle ne pouvait rien ; unie à lempereur, elle pouvait , sinon tout , au moins beaucoup. Depuis le châtiment que Lothaire II lui avait infligé, elle resta fidèle aux empereurs germaniques, dans la bonne comme dans la mauvaise fortune. A partir du règne de Conrad III , l'avenir du pouvoir impérial en Lombardie et celui de la Lombardie elle-même, dépendirent de ces deux grandes cités. Sous ce dernier règne, Pavie, toutefois, n^eut guère Toccasion de manîfest<.T ces sentiments durables de fidélité et d'attachement. Le fondateur de la maison impériale des Staufen , passa son règne à combattre les ennemis de sa maison en Allemagne, et les Musulmans, en Orient. 11 mourut, au moment où il se disposait à entreprendre sa première expédition capitoline (15 février 11 S2). Il serait difficile d analyser les sentiments des Lombards en général pour sa personne et son pouvoir. Ces sentiments n'avaient ni un caractère tranché d'hostilité, ni une apparence de sincère attachement. C'était plutôt de l'indifférence. Or , Tindifférence, est, chez les partis politiques, une suffisance qui endort la vigilance, ou le signe de la force qui défie toute atteinte. Il y avait dans les communes lombardes de l'une et de l'autre.

J'ai signalé plus haut quelques uns des dangers du nouveau système communal lombard : la tendance funeste à morceler Tunité territoriale de la Lombardie, et le goût insatiable pour des guerres privées sans fin. Les vices qui produisirent ces dangers, avaient été contractés par les communes dans leur berceau même. Ils trahissaient à la fois lorigine germanique et le caractère féodal des institutions nouvelles ^ et devaient avoir sur l'avenir une désastreuse influence. Je veux indiquer ici , sauf à y revenir plus tard , l'origine d'une autre tendance plus dangereuse encore que

les deux précédentes; mais provenant d'une source étrangère au mouvement qui produisit les communes.

L'Eglise était parvenue enfin à tirer TEurope des ténèbres et des vices du X* siècle. Elle commençait à recueillir les fruits d'un siècle et demi d'eiforts. La discipline, la morale , les études

étaient restaurées. L'Eglise était libre. Secondée et stimulée par TEglise 9 la société civile avait suivi pas à pas les réformes de la société religieuse : Tépoque de la naissance des communes coïncide avec Tère des Grégoire VIL L'esprit humain reprenait s^ marche naturelle , interrompue par la nuit de la barbarie , et les obstacles du matérialisme. Voyageur au mystère de la vie y il cherchait avec une ardeur nouvelle les voies de son immortelle destinée. Il se rappelait qu'il a été créé pour la vérité et la vie, non pour le mensonge et la mort.

J'ai lu quelquefois que ce grand mouvement était dû à quelques hommes , isolés dans la société de leur temps , et dans lesquels la raison humaine se serait incarnée avec le plus d'élite , à Bérenger de Tours , à Roscellin , à Abailard, à Arnold de Brescia. On ne peut l'admettre. En dehors de toute idée de religion positive , la raison des Hildebrand , des Anselme de Ganterbury, des Lanfranc de Pavie , des Pierre Damien, des Bernard de Clairvaux, apparaît à celui qui étudie sans préjugés et se rend un compte sincère du passé y comme incontestablement supérieure. Descartes descend d'Anselme et non de Roscellin ; Bossuet tient à Bernard par St. Augustin et non par Abailard.Le mouvement, que l'on remarque au commencement du XIP siècle, n'eçt pas le produit de quelques individus, enfants perdus au milieu de leur époque , et qu'on n'écouterait plus aujourd'hui. Il est le fait de la société tout entière, qui n'était ,. pas ennemie de l'Église, comme ces hommes isolés. Toutefois, malgré leurs erreurs, Bérenger, Roscellin, Abailard et Arnold sont la preuve en sens inverse du mouvement auquel je jjais allusion.

Je ne voudrais pas, même à six siècles de distance, jeter le blàme sur la personnalité dé ces docteurs égarés, dont plusieurs menèrent une vie pure et exemplaire* Pour les définir d'un trait, j'emprunte cette phrase au grand Bossuet, jugeant certains révolutionnaires anglais : « ils avaient le dégoût secret de tout ce qui a de Tautorité et la démangeaison d'innover sans fin (^). » Le plus complet de tous , par les applications qu'il fit de sa doctrine à la religion, à la philosophie et surtout à la politique, est Arnold. C'est le seul dont je m'occuperai , parce qu'il sortit du sein des cités lombardes , et qu'à mon avis , il y représenta d'une manière exagérée toute une école politique^ qui fit dévier la civilisation îlalienne de sa route naturelle. C'est en lui que s'incarna le plus complètement la tendance que je veux faire ressortir.

Arnold naquit à Brescia. Après avoir passé sa jeunesse dans les

écoles lombardes, il entra dans les ordres. Parvenu au grade de lec-

, teur dans le diocèse de sa ville natale, il alla, en France, suivre

les leçons d'Abailard, qu'il soutint, plus tard, de son talent et de

son influence : ce fut sur son avis, que l'auteur du conceptualisme

provoqua St. Bernard devant le concile de Sens. Arnold avait un

mérite réel. «C'était, dit un de ses contemporains, un homme

d'une forte trempe, plus riche cependant par le flux de ses paroles,

que par le poids de ses idées. 11 aimait la singularité. 11 était avide

de nouveauté. En un mot, c'était un de ces esprits naturellement

penchés vers l'hérésie, le schisme et les révolution#^y» Ses mœurs

étaient d'une pj^reté , à laquelle St. Bernard rend le plus éclatant

hommag€f>(^ Éloge que ne méritait pas le froid et licencieux

I M^) Oraison fuaèbre de la reine d'Angleterre. • (2) Otto Frisinc, De gest. Friderici I, II, 21.

(3) S. Bernard, epist., 195, ad episcop. Constantiensem, a. lliO : «... Arnoldum loqnor de Brixia^ qui utinam , tam sanœ esset doctrinœ, quam districUe est vita;. Et si vuitis scire, homo est neque manducans, neque bibeus, solo cum diabolo'^ esuriens et sitiens sanguincm animanim... Ëxsecralus quippe a Petro apostolo, adhœserat Petro^Âbaëlardo... o -^ Jd , 196, ad Guidonem legatum, a. 1140 :

iU LIVRE I.

auteur du Livre de mes Calamités. Revenu dans la tille natale , Arnold transporta dans la pratique les idées que lui avaient suggérées ses études personnelles , les leçons des ses maîtres favoris et le milieu dans lequel il s'était plu à vivre. Il prit Thabit religieux, pour mieux se faire écouter. Il prêcha sa doctrine à Brescia et dans plusieurs villes lombardes. S'imposant une mission toute politique, il ne s'attacha pas à ruiner, directement du moins, la foi catholique. « Il déchirait tout^ rongeait tout, n'épargnait personne. Détracteur des clercs et des évéques, persécuteur des moines, il réservait toutes ses flatteries pour les laïcs. Il soutenait qu'il n y avait pas de salut, pour les clercs propriétaires de biens-fonds, pour les évéques disposant de droits régaliens , pour les moines possesseurs d'immeubles ; que toutes ces choses appartenaient au princCy qui pouvait seul en disposer en faveur des laïcs. On dit aussi qu'il ne raisonnait pas sainement sur l'eucharistie et le baptême des enfants (^). • Son éloquence railleuse fit de nombreuses

« Ârnoldus de Brixia, cujus conversa tio mel, et doctrina venenum : coi caput colambse cauda scorpionis est; quem Brixia evomuit, Roma exhorruit, Francia repulil, Germania abomina tur, Italia non vult recipere; fertur esse vobiscum •

1/— Voy. encore 189 et 288 ; et De consideralione libri V (p. ^6 in fine), lib. IW, cap II. (1) Otto Frisinc, De gest, Friderici I, II, 21. Cp. Guntheri poetœ Ligurintu s. de rébus geslis imp. Frider» i, L. III, éd. Reuberi. Ils se trouvent aussi ap. Mansi, ConciL coUect , T. XXI, p. 537) :

n Cajas origo mali, tantœque voraginis autor Estitit Arnoldas, quem Rrixia prolulitoriu Pestifero, tenui nulrivil Galiia sumplOf EdocoitquA diu i tandem naialibas oris ReddUas, assumpla supientis frontc, disrrio Fallcbat sennone rudes, cleromque procaci Inseciaot odio, monacborum acerrîmos hoslis, Plebis adulator. gaudens popalaribus aaris, Pontifiees, ipsumqae gravi corrodere iiogua Aodebai papam, sceleraïaque dogmala vulgo DiffundfDS, voriis implebat ▼oeibus aures ... Et, fateor, pulcram faliendi noverat artcm: Veris falsa probans, quia tantum falsa loquendo Fallere oemo potcst i veri sub imagine falsum Influit, et furtim deceplas occupât aures. Ariicttlos eiiam fidei certumque tenorem Non BQtis eucta stolidus pietote (pvebat, Impia mellifluis admtsccns lo&iea terbis... *

trc cTaetioD a Rooie. H y èui; t^aMi do|Hii$ u« ^tn» i^^u-^uJ

s'asscmbb le II* cvMKlie de Lairan ^10* t^HUUoniv)ue« IIV.^"^.

L'êrèque de Breseîa porta pbinte ;9iu e\Mieilo ci^iUre iv nu^whiv

insabordooiié de son elergè ^. Arnold» avïint n\u lorxlrt^ do

cesser sa propagande, sjus peine dVxotMunuinioHlion « pr\MVi\^

quitter la ville. U erra pendant quelques amuVs en Fr;uuH\ en

Allemagne , en Suisse où il prêeiHia Zwini^le » rè^uuuUnt |vuioui

sa doctrine avec une énergie, di^no d'une auirt^ ctuiso. Si. Itei^

nard, qui était avant tout une homme pratique, nvuit di^uuivsqm^

les projets du elere Breseian. Il le suivit partoul do 900 regani

vigilant , de sa logique impitoyable et de $0$ leure» éloquonlo;^.

Les Romains, le peuple le plus remuant ot le phis insoriuble do

tout le moyen-âge^ avaient profilé des leyons d^Arnoid. Lom muo^

cesseurs d'Innocent II, Célestin II, Lucius II » Kugt^no lll| ooiirii-

rent plusieurs fois les plus grands dangers pour loiim por.Hi)nnoN.

En 1143, Eugène III dut quitter encore une foiii In villo poniiltctiln

et se réfugier à Viterbe. Arnold accourut, suivi de !20()0 SuInn^m (^),

La populace en délire, auquel il promettait que Home idlait drvrtiir

encore une fois la maitrchse politique du monde, Ni elle iie(*o|itiiit noii

système, Finvestit d'une véritable dictature. «Il unnonça qu'il ftdliiil

rebâtir le capitule^ rétablir le sénat et VorUni vquvntrv, t<'U (|u'ilN

existaient du temps des anciens Uomaim; que le Pupc, nv vtui

tentant des tribunaux ecclésiastiques, devait renoncer nu mmw

nement temporel (^). «Bref, qu'il fallait restaurer le gouvcrncmenl

VH) Otto F«i»iw,., IM fje$t. FrUlfrici f, H, "ÈLl^^ J' M - ' (2) Masm, O/ncH. colUrt., T. XXI, p, ÎJ^ *^(, (3; MaiLn, UUUnre de Sui»»e, T, I, p, U; H i.Mnh, //h( unh, , t \ , \t '^M

il6 LIVRE I.

de la république Romaine. Le résultat de ces rêves insensés fut la démolition des maisons des nobles et des cardinaux , et des tours de la faction contraire, comme aux temps des AlariCy des Ricimer et des Totila. Eugène III dut se réfugier en France. Les nouveaux républicains, par une inconséquence, qui prouve bien Tincohérence de leur système, proclamèrent Conrad III empereur, en le pressant de venir demeurer à Rome et de rendre à lempire le lustre qu il avait sous Justimien (0. Le Staufen leur répondit en envoyant des troupes pour les châtier et rétablir lautorité du Souverain Pontife. Je ne poursuivrai pas plus loin le récit des aventures d'Arnold de Brescia. Ce que j'en ai dit suffit pour ma conclusion.

Dans notre siècle, on a fait du lecteur de Brescia un grand politique. Un célèbre poète italien de nos jours a même consacré à sa mémoire des vers qui seraient sublimes s'ils ne se trompaient d'objet. Au moyen-àge et même au commencement du siècle dernier (2), on ne pensait pas ainsi. On prenait Arnold pour ce qu'il a été, un factieux enthousiaste que les anciens Romains, qu'il voulait imiter, n'auraient pas compris. Caton Taurait peut-^tre pris pour un grec; Justinien, dont il invoquait le souvenir, l'aurait fait enfermer comme coupable de lèse-majesté. Son entreprise, qui fait sourire le bon sens , ne m'aurait pas arrêté aussi longtemps , si je n'y avais vu l'exagération d'un principe , qui commençait à se

(1) Voy. les détails dans Rauhbr, Gesch. der Hohenatauf., T. II, p. 3isq.; et C. Cantù, Hist, univ.f T. XI, p. 395 sq. — Les idées des républicains furent résumées dans ces vers :

Rex TBleat ; quijquid capii obtincat ; sipcr hottes Imperium teneat ; Roms sedeai ; /egat orbem Prineeps terraram, ceufeeil Jasiininnas; Cawarii aceipiat Cassar, qoao sunt sua pnesal. Ut Christus jussit Petro tolveiita iributum.

(2) Voy., par exemple, le sévère jugement de St. Marc, Àbrég, chron., T. V, col. 5, p. 45.

répandre en Italie. Retournons aux beaux temps de Rome! était le cri des lettrés, des jurisconsultes, des partisans de la liberté politiquCy et des soutiens du despotisme. Les poètes unissaient dans leurs vers, avec une naïveté surprenante, la chasteté chrétienne à Timpudicité païenne. La terminologie politique de Tite-Live et de Tacite était appliquée, dans les chroniques, aux institutions germaniques. L*école de Bologne, toute romaniste, avait déjà supplanté l'école palatine de Pavie. Arnold de Brescia singeait les Gracches et les Brutus. Bientôt nous verrons un empereur germanique laisser baser sur un texte des Pandectes un système de despotisme à la Dioclétien, que, par une généreuse inconséquence, il n'appliquera heureusement pas. Retournons aux beaux temps de Rome : Erreur fatale, délire séculaire des Italiens, rêve funeste d'une nation qui aurait pu devenir le centre politique du monde comme elle en est le centre religieux ! Qu'on aille chercher dans Rome antique, certains modèles de littérature, telle et telle règle de jurisprudence, quelques exemples de patriotisme, des rêves de domination universelle, un type pour le despotisme, je le comprends. Mais la liberté ! c'est une illusion, qui ne peut avoir pour excuse qu'une instruction ultra-classique faussée. Quand donc cessera-t-on de conduire nos enfants faire leur éducation politique à Rome. La liberté moderne n'a rien de commun avec la liberté antique, si ce n'est le mot. Dans l'antiquité , être libre dans l'Etat , c'était ne pas être esclave ; la liberté du citoyen , ce que nous appelons la liberté individuelle , n'existait pas ; l'individu était confisqué au profit de la masse. Les Brutus, les Caton, étaient des égoïstes, des usuriers, qui distinguaient à peine la vie de leurs fils de celle de leurs esclaves. Les Gracches étaient de dangereux démagogues comme les Césars étaient de dangereux despotes. Tous étaient dangereux, parce qu'ils procédaient l'un de l'autre. Les Césars sont fils des Gracches. On l'a vu plus haut , Arnold de Brescia prêchait que l'Etat

appartenait au Prince; et les Politiques^ préparés par le tit. IV,

liv. I, du Digeste (de constitutionibus principiwi) , I esprit faussé par une lecture inintelligente de la littérature adulatrice du siècle d'Auguste, plein d'enthousiasme pour le sombre palrioiîsmc des Romains, dont ils se croyaient les descendants, d applaudir à outrance. C'était le moment de s'écrier : « Seigneur, rends-nous les Néron, rends-nous les Domitien. » A ces doctrines creuses et vides, comparez les livres de la considération de St. Bernard ; comparez les principes qui n'étaient écrits dans aucun livre, sur aucune charte, mais se trouvaient au fond même des institutions» dans toutes les consciences droites et éclairées, que l'Eglise et l'empire lui-même avaient toujours pratiqués sans effort et sans discussion. En les dépouillant de l'alliage que renferment toutes les œuvres de l'homme^ et que le temps aurait inscnsiblementéliminé en l'usant, on peut les résumer ainsi. L'Etat existe pour une collection d'individus, pour aider l'homme à achever sa destinée terrestre ; Tindividu est créé pour Dieu, et non pour l'Etat ; être libre, c'est ne dépendre que de Dieu et de sa conscience, qui est le temple de Dieu; être citoyen libre, c'est la faculté qu'ont tous, riches ou pauvres, forts ou faibles, non de choisir entre le bien et le mal, mais de réaliser le bien par leurs propres forces^ sous l'égide de la loi politique ; l'autorité de la loi politique , image de l'autorité de la loi divine, dérive non d'une foule abstraite, mais de Dieu seul, parce qu'il n'y a pas de droit contre le droit et que Dieu seul est le droit absolu ; la législation, ne perdant jamais de vue le bien, est calquée, non sur des théories connues a priori y mais sur le développement historique du peuple auquel elle doit s'appliquer ; la loi positive est réellement la loi naturelle du peuple qu'elle régit à ce moment là, parce qu'à ce moment là elle est la seule qui convienne à ce peuple, parce qu'à ce moment là elle est la loi naturelle la plus parfaite dont ce peuple est susceptible.

Voilà la charte constitutionnelle que l'étude classique, exagérée, inintelligente, de l'antiquité romaine, tendait à déchirer et qu'elle

« « « -^ je dirais ^'1 t^ii Ii r^jrjrr.zn 3^ >.c uc/its. Jk îa,N;;;x\v^^*,K^ v\Sh^u

frétait comnie une Ttn^e2r.vie du m^^nvW rv^iiuiiu ivuoho \U«î^ ^m sépulcre bh 3 vhi, ::.::::i le UKn.îe ^^nnaniquo. ToiU lo \io\i^\^|v. pemcDt hiiior'q-je du ir.ox oiKuo pr\>io>iail ivulrv Ioj^ tWlriiu^ déplorables qui, lui ou :.ird, ici plus laihlo^^ là plus forli\v» î^nxMi^ivnl la marche de la civilisaiion et de lii lilH'rlo d;ui$ lo$ di\ors i^n^ de l'Europe, un seul oxoeplè, rAiigleierre, l>i\4un( >itVlcs do malheurs n'ont pas înstruîl lous les llalions : aujouixtluii onoon\ la race des Arnold de Bresciu et dos Cola do Hioiuo u Vsl \\\\s. éteinte. Dante et Pétrarque subirent leur influonoo* Tol« Nors* d'Alfieri attristent et donnent le frisson.

Les nouveautés ou plutôt les idées politiques surunuéos^ nVtnioiU pas seules à attirer lattcntion dos Lombards. 1/oubli don Nuinon doctrines politiques accompagne toujours 1» transgrossiou iWn lois morales et religieuses. Arnold de Drosria «Viuil itnpoNé un rôle presque exclusivement politique : il nout ni le toinpK, ni l'occasion, de professer les opinions religicuscHd'Abailard, arit^nnoN sur la Trinité, pélagiennes sur la grùce, neslorionncH Nur TiniMirna tion du Verbe, le platonisme brocbant sur le tout. Lvn dixanvU (0 et les Cathares se cbargèrcnt de répandre Tagitalion rcli^innin <wi Lombardie. Les premiers professaient dcN do<urin<;N jiiihWfpn'Hi

(i) C*esl à eux que semble faire allusion cette \%\ivtt%n tthm'urt* '!«' \éknuvi.¥ n « i Medioi. hisi., cap. il, « Ex cnju9 excommuiwuiïmt'tn (npri'* Vt^ntom, titt ittHUif» d'école Azon, Toy. pi. b* p. 39G) radiée dn;iJirii;iM Utrt*U$Ui iUUtm \ifff,iu)* mttii rani , et maxima pars Quiritum et Ijonf/^/thurtUtrum HmUtnut tUnu*p^fi UumHum legis miaime amaot^ iint t\uï\nis auct/>nbu» atM^ vel ti;rr¥; \i4t'A' U Hi u*m pOA^umtiu »

ébionites et ariennes. Les seconds, sous les différents noms de Milanais y Bons Hommes ^ Publicains, etc., sejetèreni dans le midi de la France et sur les bords du Rhin jusque dans le pays de Trêves : je ne m arrêterai pas à leur consolamentum ou imposition des mains , rémission magique des péchés sans contrition , ni à leurs opinions manichéennes (^). Toutes ces sectes gnostiques n'étaient pas plus nouvelles que le droit public d'Arnold de Brescia. Elles avaient un point de commun : la haine de la religion catholique, de rÉglise universelle et par conséquent du droit public germano-chrétien.

Pendant que Técole d*Abailard renvoyait en Italie des élèves tels qu'Arnold de Brescia , les villes lombardes donnaient à Paris et à la Scholastique des hommes à lesprit moins brillant peut-être, mais plus sérieux et plus pratique. Cest vers cette époque (milieu du XIP siècle) que florissait Pierre, surnommé Lombard^ parce qu'il naquit à Novarre. Ses parents étaient pauvres. Un homme riche et charitable ayant remarqué les heureuses dispositions de son intelligence, lenvoya à ses frais étudier à Bologne. Il fréquenta ensuite Técole de Rhcims, où Tavait placé St. Bernard, et les leçons d'Abailard, à Paris, où il se consacra à la théologie. En 1140, il composa ses célèbres Libri IV Sententiarum, qui eurent, suivant un savant piémontais, le comte de S. Rafaël» prés de SOO commentateurs. Cet engouement inouï, qui prouve le goût du moyen-âge pour les études sérieuses , a jeté sur la réputation scientifique du maitre des sentences , une ombre de ridicule et de pédanterie. Mais Pierre Lombard avait un mérite réel. Porté au siège épiscopal de Paris, contre le frère du roi de France, le prince Philippe, qui retira sa candidature, il prouva que la simplicité de ses mœurs et sa modestie n'étaient pas moindres que sa modération et son érudition. On lui avait amené sa

(1) Voy. Alzog, Histoire univ. de l'Église, § 23i.

bnêdicUii, profess^ar de drv^t imikhi à )\\n4^ \)u l^^t^K^ll

ée Se Félix à Boio^ne» luieur du celohrt hmiiik^ ^k" dl^^l «^^'U^-

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allégorie ingénieuse , pour montrer que U dialeelique % U^ \\t\ï\\

canon et la théologie sont des sciences stvur^t el t|Uo leur» ll^^i)*

plus grands interprètes au milieu du \IV sitVio t^uiout \V\\w

même patrie, la Lombardie» le fw^^dis th /*//(i/(V» oonnuc» ou

disait alors.

La Lombardie ne restait étrangère i\ aucune dm brunoliOM do Tactivité humaine. Ses écoles de jurisprudence iivoieiit di^JA idorH une réputation européenne. On ollait étudier In philoNOphle et len lettres en France et en Angleterre. Muis cVitt il HoloKne qu on vcniiit chercher renseignement du droit. Pendant que llohert Pulleyn t^l Pierre Lombard tenaient le sceptre de lu diuleclique /i (Kl'onl et à Paris , les quatre docteurs de Bologne dictiiicnt de* IoIm cIvIIiim à l'Italie eiàrempire, danif Icm conMeilii diiqui*! non» Ii'm vertnnii siéger. Pour se faire une idée de leur influence, il Nuflilde lliit Ihmn noms et surnoms : BulgaruH, iurnonimé (h anrtium (] v* 1 KWi; { Martinus Gosia, de la famille noble den iioni, ii|qiel/; dopla Itif/ufn / iacobus de Porta ilavennat4' Cf 117K;, h moMI du ta iMmhnfdiM ^ Hugo de Porta Kavennale^O, Un %4fUiuy4u*. îruniun b'H pfHri>irrlM'# des écoles juridique» modtf;rne«. J'ai d^j/i r/i^/iitr/; pb/n UhhI Ih |M'MM cieuse infloenee de la r^uth%sêf$éiâf du droit rom^m , $$ou éouiim* étode, comme yi{%t:f%i'M^ %m\\ ^ÀfîutHK '4\t\Au'.'4Ûhu h h ^HfUi^*^t$â', U

fallait perfectionner le droit germanique par Tétudc du droit romain, et non ressusciter les compilations des empereurs romains (U. Dans la suite^ je le démontrerai plus clairement encore. Déjà St. Bernard, rtiomme à la fois le plus instruit, le plus éloquent et le plus pratique de son temps , se plaignait que Ton suivit , dans le palais des Souverains Pontifes, les lois de Justinien plutôt que celles du Seigneur. La création de la science du droit canon par Gralien, fit concurrence un instant à la vogue du droit civil et du droit public des empereurs romains ; mais la digue n^était pas assez forte.

L'étude des lois n'en inculquait pas le respect aux Italiens. Toute laLombardie, toute la Romagne, toute la Toscane, étaient en armes : Venise contre Ravenne; Vérone, Vicence, contre Padoue,Trévise ; Lucques, Sienne, contre Pise, Florence ; Bologne contre Modène ; Plaisance, Milan, contre Crémone, Parme, Modène; etc., etc. G était une folie de guerroycment, une lutte fratricide, un crime de lèse-liberté. « Les Italiens, dit le bon et savant Muratori, regardaient leur liberté recouvrée comme un grand bien , mais elle ne servit qu à les rendre plus malheureux (^). » Un contemporain , Otton de Freisingcn, exprime la même idée, mais plus énergiquement : « Les Italiens ont retenu les vestiges de la lie barbare : ils se gloriûent de vivre avec les lois , et ils ne les suivent pa^^L/» Le neveu de celui qui touchait si bien la plaie des Italiens, le

(1) Pour qu^on ne se méprenne point sur ma véritable pensée, je répète encore que ce n^est pas la renaissance de Vétude du droit romain que je blâme. Je considère, au contraire, cette étude comme indispensable aujourd'hui encore au jurisconsulte, et je regrette que TÂllemagnc soit, de nos jours, le seul pays où elle trouve des adcples sérieux et nombreux. En Belgique, à l'exception de quelques professeurs hors ligne, personne ne s'en occupe. En France, c'est pis encore. Ce que j'attaque donc au XII« siècle, c'est Vapplication nouvelle, intempestive, inintelligente, quand même, des principes du droit romain, parmi lesquels ils s'en trouvent d'incompatibles avec le passé des peuples germaniques, la civilisation chrétienne et la liberté politique moderne.

(2) MuRAT, Annal. tVItal., T. VI, p. ^78. j|^ (5) Otto Frisikg., De gest Friderici /, Il , t». V-' C\ ^

Souabe Frédéric Barberousse (^Fridericus Augushis jEnobarbiis). c|u'on intitulait je ne sais le quantième successeur des empereurs x-omains, vint à son tour leur tenir le même langage , le sceptre d^une main, le glaive de justice de Tautre.

Avant de dire avec quelle énergie les Lombards lui répondirent, jetons un regard en arrière. Essayons de reconstituer les origines du gouvernement communal.

§ 3. De la formation du gouvernement communal, et des suites de son établissement pour les seigneurs ecclésiastiques et laïcs,