V. — L'approbation du concile à Rome

Avant de se séparer, le 4 octobre, le patriarche et les dix évêques présents au concile signèrent des lettres adressées au pape, à la Congr. de la Propagande et au cardinal Zondadario, protecteur des Maronites 4 : dans les deux premières, ils disent qu'ils ont accepté les directives du Saint-Siège et le livre « en quatre parties », c'est-àdire les canons proposés par Assemani, mais ils s'excusent d'avance d'avoir maintenu certaines pratiques commandées par les usages locaux et les nécessités des temps; enfin ils demandent la confirmation par le Saint Père des actes du concile. Le lendemain, le patriarche rédigea des messages personnels au pape, à la Propagande et à différents cardinaux 5, dans lesquels il faisait l'éloge d' Assemani.

Des rixes entre musulmans et chrétiens empêchèrent Assemani de circuler. Il s'occupa à rédiger une longue circulaire aux prêtres des paroisses 6. Elle est datée de fin octobre et elle comprend trois parties résumant des prescriptions du concile du Mont-Liban : la première, en 40 articles, concerne les curés eux-mêmes; la seconde, en 7 articles, trace des règles de conduite aux fidèles; la troisième, en 30 articles, s'occupe de l'aménagement et de l'ameublement des églises, des vases et des linges sacrés. Assemani adressa aussi une circulaire, datée du 15 novembre, exposant leurs obligations aux

affirmée à la ne session pour ce qui concerne les baptêmes (II, n, 13) et les confirmations (II, ni, 9). La nécessité des registres paroissiaux sera réaffirmée à la IVe session (III, m, 2).

1. Cette interdiction avait déjà été portée à la Tre session (I, i, 4).