Ibid., col

4. Texte du décret dans Collectio Lacensis, t. n, col. 579-580.

5. Nous les avons indiquées à propos de chaque canon. En ce qui concerne le can. 19, les corrections furent moins importantes que celles que la Congrégation voulait apporter primitivement.

6. L'église, sous le vocable de l'Annonciation, ne fut consacrée que le jour de la Pentecôte.

De Damas, il convoqua le 26 mars 1849 les évêques, à Jérusalem, pour le 9 mai suivant, mais quelques évêques n'étant pas arrivés à temps, le concile ne fut ouvert que le 24 mai, fête de l'Ascension *. En effet, dès les premiers bruits au sujet du concile, le 27 février, puis une nouvelle fois après avoir reçu leur convocation, le 2 avril, les évêques Ignace Qarout, de Tyr; Agapios Riachi, de Beyrouth; Athanase Obéïd, de Baalbek, avaient écrit au Saint-Siège pour protester contre le choix de Jérusalem, ville trop éloignée. Les deux premiers y vinrent néanmoins; Obéïd n'envoya qu'un procureur. Étaient en outre présents : Basile Chahiat, de Fourzol; Clément Bahou, de Saint- Jean-d' Acre; Théodose Qoyoumgi, de Sidon 2; Dimitri Antaki, d'Alep 3; Grégoire Ata, de Homs 4; Cyrille Fasfous, évêque du Hauran, siège que Mazlourn avait rétabli en octobre 1836 5 ; les deux évêques vicaires d'Egypte et de Palestine; le procureur d'Athanase Totungi, évêque titulaire de Tripoli retiré à Alep 6; un secrétaire et un notaire.

Les séances solennelles du concile eurent lieu à portes closes dans l'église patriarcale de l'Annonciation; le livre de l'Évangile et le crucifix étaient posés sur une table au milieu du chœur et le trône du patriarche adossé à la porte centrale de l'iconostase.

A la séance d'ouverture, le patriarche prononça un discours exprimant toute sa joie de pouvoir enfin réunir le concile qu'il projetait depuis longtemps et de le faire à Jérusalem. Tous les assistants récitèrent ensuite le symbole de Nicée (avec le Filioque), ainsi qu'une adhésion aux cinq points du concile de Florence et aux déci-

1. Deux traductions italiennes des actes ont été faites : l'une par les soins de la Congr. de la Propagande, l'autre par le prêtre Paul Hathem, procureur de Mazlourn à Rome. Mansi, t. xlvi, col. 1021-1170, contient la première, avec quelques variantes (sans qu'elles soient indiquées) prises à la seconde. — ■ L'histoire du concile a été faite par C. Charon (Korolevskij), Le concile melkite de Jérusalem en 1849, dans Échos d'Orient, t. x, 1907, p. 19-31 ; puis dans Hist. des patriarcats melkites, t. ii, p. 217-251. La fête de l'Ascension est celle du calendrier julien.