CONCILES AU SUJET DU PÉLAfilANISME

et de Célestius. Au jour fixé, les deux évoques se trouvèrent malades et ne purent paraître au concile \ d'autre part, Paul Orose, insulté à outrance et poursuivi par l'évèque Jean, était déjà parti '-. Pelage se trouva donc seul au rendez-vous et n'y rencontia pas ses principaux adversaires \ Pour se montrer sous le jour le plus iavorable, il lut plusieurs lettres amicales à lui adressées par des évèques distingués ; par exemple une lettre de saint Augustin [Epist., cxi.vi), dans lacpielle celui-ci accusait réception d'une lettre de Pelage en termes bi-efs, mais pleins d'urbanité '*. Par contre, on ne lut pas in extenso le mémoire des évècjues Héros et Lazare, mais, comme les évèques réunis ne comprenaient pas le latin, un interprète traduisit en grec les principaux chefs d'accusation °. Cette difficulté de s expliquer directement empêcha que l'aflaire fût examinée à fond; elle servait d'autant mieux la cause de Pelage, (jue celui-ci comprenait très bien le grec et, conversant en cette langue avec les évèques orientaux, pouvait résoudre leurs objections ^.

1. S. Augustin, De gestis Pclagii, c. i. [La date du concile coincido avec celle de la découverte des reliques du diacre saint Elieune qui eut lieu dans la ville de Diospolis le 20 décembre de l'année il5. L'évêqno en tut averti pendant la tenue du concile. Il se trouvait encore à Jéiusalcm le 18 décembre et le 25 ou 2G (caries manuscrits ne sont pas d'accord) il transférait les reliques de Diospolis à Jérusalem. L'écart pour le concile va donc entre le 20-2i décembre, et plus probablement le 20. On lit dans l'histoire de la translation que Jean prit avec lui Eutone de Sébaste et Éieuthérius de Jéricho. Fidus était évèque de Joppé ; Jovin paraît être celui qui fut promu, en 420, au siège d Ascalon, Zobocd pourrait être l'évèque de Teropolis, successeur de Turbou et dont parle Sozomène. (H. L.)]