NESTOKIL'S

Au cours de ces négociations s'était élevée une autre dispute ({ui a tristement immortalisé le nom de Nestorius, età laquelle révcijue de Constantinople l'ait allusion dès sa première lettre au papeCélestin ^, au sujet des pélagiens. Dans une autre lettre à Jean d'Antioche, Nestorius raconte qu'il a trouvé à Constantinople les esprits divisés sur une question : les uns voulaient appeler la Vierge « mère de [151] Dieu » et les autres u mère de l'homme ». Pour contenter tout le monde, il avait proposé de dire « mère du Christ », puisque le Christ était tout ensemble Dieu et homme ^. Socrate raconte cet incident d'une manière un peu difrèrente '•' : « L ami de Nestorius, le prêtre Anastase, i[uv l'èvèque avait amené avec lui d'Antioche, recommanda un jour dans un sermon de ne pas appeler Marie, mère de Dieu (OîitÎxsç), par la raison que Marie n'avait été qu'une créature humaine et que Dieu ne pouvait naître dr la créature *. » Cette attaque contre l'antique loi et contre des usages reçus dans l'Eglise, jeta le tiouble parmi rassemblée. Nestorius s'engagea dans la discussion pour défendre, dans plusieurs de ses sermons, le discours de son ami ^. Les uns se prononcèrent pour, les autres contre lui ;

point de vue de ses idées christologiques, qu'il avait sucées ù Antioche, il devait en venir à la doctrine pélagicnne de la grâce. (H. L.)]