Ibid., t. V, col, 881, c. c

l'erreur contenue dans ses anathématismes. Quelque joie qu'ils en ressentissent, les évêques ne pouvaient admettre que Cyrille exigeât des Orientaux de jeter l'anathème sur Nestorius, et on demandait à Jean de s'expliquer sur la réalité de cette demande. En terminant, Théodoret demande de pardonner à l'évêque Alexandre sa violence ^, — 2) Les autres documents relatifs à ce concile sont: une lettre d'André de Samosatc à Alexandre 2, deux lettres d'Alexandre à André de Samosate ^, et une lettre du même à Jean de Germanicie ^. Nous voyons par ces documents qu'Alexandre n'assista pas au concile de Zeugma, et n'en approuva pas les décrets ^* ; mais André de Samosate, Jean de Germanicie et Théodoret y assistèrent, et V reconnurent l'orthodoxie de Cyrille, sans toutefois vouloir adhérer à la déposition de îVestorius. Théodoret déclarait en particulier, dans une lettre adressée à Nestorius et que nous possédons encore, que la lettre de Cvrille ne lui avait nullement paru entachée d'hérésie ; mais que, d'un autre côté, il était persuadé de l'innocence de Nestorius, et qu'il préférait perdre les deux mains que de con- [279] sentir à sa déposition ^. 11 écrivit dans le même temps à Théodoret, évêque de Cio en Bithvnie '. Une autre lettre beaucoup plus véhémente a été attribuée à Théodoret ^ ; elle ne peut cependant pas être de lui, ainsi que Tillemont Ta remarqué ^, parce que Cyrille y est ouvertement accusé d'hérésie. C'était l'opinion dans laquelle s'opiniâtrait Alexandre d'Hiérapolis, qui non seulement retranchait de sa communion son patriarche Jean'''^, Théodoret de Cyr, André de Samosate et tous ceux qui tenaient Cvrille pour orthodoxe, mais encore les citait tous à comparaître devant le tribunal de Dieu^"^,

Les sentiments d'Alexandre d'Hiérapolis étaient partagés par beaucoup d'autres évêques orientaux des provinces de l'Euphratensis, des deux Cilicies, de la Cappadoce Seconde, de la Bithynie,