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1. D.iiiv 1.1 plirnsc prérédentc il s'agissidl de ceux qui, non*seuleuu-iil ;i\;M"enl piir-dcvcrs eux des accu^alions, tiiiOH qui iiiêmc avjdeiil <U''j:i élé coiin.oniiés,

2. Nicolai 1, l'pistola, vin; ILinloidi), op. cit., l. v, nd. 150.

3. iJcveridge, l'audc< t:r. t. ii, Annotât, p. 'JK s(|. ; Van i'spcn. Comment, m canoneSy p. 192 sq.

Livni', vil

[ivi y.al May.îîsviavc'j;. v.ul — accaTUviJç, /.al Na'jaT'.avsjç, tcjç A^Y^vraç ÉauTOJç y.aOasûjç y.al àptJTîp;!)^, y.aî TCJr Tîjirapejxaics/.aTiTaç, sïtîuv TetpastTaç, y.ai 'ArcAAivapKJTa^ B£)[i(j,cOa cisivTsr '/j.îéWo'j^ y.al àvaOî;;.a- Ti^ovTa^ TTÎ^av a'ipzzvf, [j.r, spivDOTav (i)^ ??^'''-'- '^i ^7^^ '^^ WîOJ xaOsXiy.T; xai àr.zrzo'/.iv.r, 'Ey.y.Xr^G-îa" y.al c79paYiLOiJ.svcjr r-.z'. -/picp-Évou; zpôJTOv tû âvuo [).î'p(<) t; Tc ;;.i-:(.)7::v y.a». t:jç ;ç;OaA;/Sj; /.a', tz^ pfvoc; v.olI to ffTÔ;/axai -rà (.)Ta* v.x'. j^paYiwOVTîç ajTOÙç a£yc[;.îv' — spayi; scopîâ^ llvc'j[xaT:ç ày^^^- EjvoiJ.iavoù? ;x£'v t:'. tij; sic [j.iav y.aTasuj'.v |SaxTus;j.£v:jç, /.a'. ^IcvTavir:»^ 70Ù^ èvTajOa ASYoy.évsuç 'I^pjvaç. y.a-. — a6îAXiav3'j; tcjç u'craTcptav cioao-y.cv- Taç, y.al kTspâ T'.va •/a/.£zà -oioîivTaç; y.al Taç àXXa? Trâia^ alpî'ssiç — èzâiîi^ 7:z'/SKzi £'.7iv ivTayOa, [j.aXi7Ta cl à-b t-/;ç I^aXaTwv y.'ôpaç èpyi;;.£vor — ■::âvTaç toùç àz' ajToJv ÔiAovTaç 7;poff-îO£!70ai tyj îpOcooria (o; "EXXYjvaç oe/ô- [;.£0a, y.al tfjV ^rpoK-r^v r^ixï'pav ■::ciojjj.£V ajTOÙç Xpisriavoùr, ty;v se ssuTÉpav y.aTT,yc;'j;;.£vou^, ciTa TrjVTpiTY; £;opy.t!^o;j.£v ajToùç [;.£Tà tsj £;j.5U7:v TpÎTSv £Ïç tÔ '::pcT(07:cv y.al îlç ■:x cikx' y.al z-J'm: '/.j.~r{-/'\i\>.iv aùroù?, y.al 7:oi53[jl£v aJTOyç ypcviusiv £1çty;v 'Ey.y.X-zjjlav, y.al ày.ccàjOai T(ov vpasdjv' y.alTDTS aJTCj; ,ia':TTi,S[J.£v .

5. Ce canon commence l'rnuniériition de tous ceux qui sortent de l'hércsio pour prendre paît au nombre des élus aoj'oixÉvwv (réminiscence de Act., n, 47 ; II, Cor., II, 15). Suit 1 L'uuméralion des convertis qu'on peut recevoir sans les baptiser de nouveau : ariens, macédoniens, sabba/.iens. Ccux.-ci sont peu connus. Ils se rattacliaient à un juif ;i\ ant nom Sabbazius, qui s'unit aux novatiens, fut ordonné prêtre, fonda une secte et se fil donner la consécration cpiscopale (Socrate, Ilist. ccclc.s., 1. Y, c. xxi, 1. ^ II, c. v, xir, P. G., t. i.xvii, col. 621, 745,757) Sesparlisans s'appelaieuleux-mêraes prolopaschilcs. ou « observateurs de la l'ùque primitive, i l iie loi de Théodosc II, datée de 413, les dénonce comme des déserteurs dti novatianisme [Cad. thcodos., 1. XVI, lit. vi, 1. 6). Puis viennent les novatiens ou « cathares, > àpiTTÉpov; ou àptc-ou;, dont nous avons parlé déjà, voir t. i, p. 57(), noie .'î ; les qu:4rtodécimans ou TctradiLT, c'est-àdire qui finissaient leur jeûne préparatoire à la (ètc <le Pâques le quatrième jour de la semaine sainte; enfin les apollinari.stes. Les sectes dont le baptême était considéré comme nul étaient celles des eunomiens qui baptisaient par une seule immersion, allusion évidente à leur coutume de baptiser dans la mort du Christ plutôt qu'au nom des trois personnes de la Trinité ; les monlanistcs ou phrygiens, les sabelliens qui onscignaitiit l'identité absolue du Père et du Fils, •jtoTîaTopt'a. Los cimverlis de ces sectes étaient considérés comme s'ils étaient venus de la Gentilité. De ceux-là le premier jour, dit notre canon, on en « fait des chrélicns ». Celte aulicipalion d'un vocable qui ne s'accordait qu'après une lonpuc probation est tout à fait remarquable, mais elle n'est pas sans analogues. Sulpice Sévère, Dialogi, ii, 4, P. Z,., t. xx, col. 204, parle d'une grande foule rassemblée aux environs de Chartres qui supplia saint Martin ut eos faccrct christianos ot tout d'abord, au milieu de la plaine, cunctos imposita univcrsis manu catechunicnos fccit. Saint Augustin, De cali~ chizandis rudilnis, n. xiv. P. L., t. xi, col. 3lîr), s'exprime ainsi : Nobis dicitur :