S. Ambroise, Epist., lvi, P. L., t. xvi, col

3. La leltre dont nous parlons dans la note suivante (elle est attribuée à saint Ambroise) dit que c'est bien de ce Bonose qu'il s'agit ; c'est, du reste, ce que dom Ceillier a très bien prouvé, op. cit., t. v, p. 709.

'i. Les bénédictins de Saiut-Maur ont pensé que cette lettre a été écrite par saint Ambroise, quoiqu'elle porte en tète fraler noster Ambrosius, et ils expliquent ces mots en disant que la lettre a été, il est vrai, écrite par saint Ambroise, !ii;iis nu nom d'un synode qui Sf siT.iit tenu quelque temps après celui

CUNGIL KS — 1 ~ G

Enfin le concile de Cappoue a porté plusieurs ordonnances disciplinaires dont le Codex canonum Ecciesiee africanse a reproduit ce qui suit : « Nul ne doit être baptisé deux fois ; nul ne doit être ordonné deux fois, et les évêques ne doivent pas être transférés d'un siège à un autre ^. »

i09. Concile à Hippone en 393 2.

Un concile de bien autre importance se tint en Afrique en 393 à Hippone. C'est la première de ces nombreuses et célèbres assem- [54J blées ecclésiastiques présidées par Aurèle, qui, depuis 391, était archevêque de Carthage ^ ; un très grand nombre d'évêques des différentes provinces de l'Eglise d'Afrique assistèrent à ce concile, si bien que Possidius a appelé ce concile : plenarium totius Africse concilium *. Il ajoute que, sur la demande des évêques, saint Augustin, alors prêtre à Hippone^ prononça devant le concile son discours De fide et symbolo, que nous a conservé l'ouvrage qui porte le même titre °. Musonius, métropolitain de la Byzacène, qui faisait probablement partie du concile, en explique le but en disant « qu'il avait amélioré d'une manière salutaire la discipline ^. »

Nous n'avons plus au complet les actes de ce concile d'Hippone, dont la suscription est ainsi conçue : « gloriosissimo inipe/'aiore

de Capoue. Luc Holsten et d'autres l'attribuent au pape Sirice. Voyez la note des Bénédicdas de Saint-Maur dans leur édition de saint Ambroise (S. Ambroise, Opéra, Veuet., t. m, col. 1091.

1. Codex canonum Ecclesiœ africanx, n. 48, dans Hardouin, op. cit., t. i, col. 886; Mansi, op. cit., t. m, col. 738.

2. 8 octobre 393. Baronius, Annales, 1591, ad. ann. 393, n. 33-34 ; Pagi, Critica, 1689, n. 4-5 ; Cojic. regia, 1644, t. m, col. 457 ; Labbe, Concilia, 1671, t. II, coi. 1065-1066, 1140-1151, 1179-1182, 1641 ; Emm. a Schelstraate, Ecoles, afric, 1679, p. 171-192; Hardouin, Concilia, 1700, t. i, col. 953; TiUemont, Mém. hist. ecclés.. in-4, Paris, 1710, t. xiii, p. 172-186, 967-974 ; Coleti, Concilia, 1728, t. II, col. 1375 ; Mansi, Concil. ampliss. coll., 1759, t. m, col. 849 ; A. Audollent, Carthage romaine, in-8, Paris, 1901, p. 536. (H. L.)

3. Fuchs, Bibliolhek der Kirchenversammlungen, t. m, p. 59, 67 sq. ; [Tillemont, op. cil., t. XII, p 554-564. (H. L.)]

4. Possidius, Vita Augustini, c. vu, P. L., t. xxxii, col, 79.

5. S. Augustin, De jide et symbolo, P. L., t. xl, col. 181-192. (H. L.)

6. Lettre synodale dans Hardouin, op. cit., t, i, col. 969 ; Mansi, op. cit., t. III, col. 893.

lO'J. CONCILE A HlPPONK 83

Theodosio Aitaiisto III et Abundantio viris clarissinils conaulibus, idus octobris Hippone-Hegio in aecretario basilicœ Paris ^. » Nous voyons par là que le concile se tint le 8 octobre 393 dans le secrefariuni (le la busilica Pcicis à Hippo-Rcgius. Ces mots sont extraits du Cude.i canonuin Ecclesiœ africamc - ; tandis qu un concile postérieur d'Alrique se fit lire tous les canons des conciles tenus sous Aurèle, c^elui qui a compile les canons de l'Eglise d'Afrique (Denys le Petit) n'a inséré que cette suscription des actes du concile d'Hippone et n'en a pas conservé les canons ^. Heureuse-

1. Hardouiii, op. cit., t. i, cul. 882 ; Mansi, op. cit., l. iii, col. 732.