Cf, infra

nières violences. Il fallut réunir de nouveaux conciles dont nous parlerons au livre suivant.

Il nous reste a mentionner ici un concile plénier et patriarcal des nestoriens de Perse, tenu la seconde année du roi Zamasp [497] sous la présidence du patriarche Babaï. En parlant d'un autre concile persan, nous avons mentionné Babowaï, catholicos de Séleucie, l'adversaire du métropolitain de Nisibe Barsauma* Peu après, en [484], Babowaï fut mis à mort, et Acace fut nommé son successeur. Celui-ci bannit Barsauma et ses partisans, d'où naquit entre les nestoriens une division qui se continua après la mort de Barsauma 4. Lorsque, en [497], Babaï (auparavant simple laïque et marié) succéda à Acace, il fit tous ses efforts pour éteindre le schisme, et le concile réuni en [497] parvint à réconcilier les partis ; non seulement Babaï rétablit l'ancienne prérogative du siège de Séleueie- Ctésiphon, mais il en fit même un siège patriarcal, dont le titulaire portait le titre de catholicos (Séleucie se sépara, par là, du patriarcat d'Antioche, dont elle faisait auparavant partie). Le concile réitéra la permission, donnée à tous les clercs, sans en excepter les évoques et les moines, de se marier une fois. Il recommanda encore la tenue régulière de conciles provinciaux et patriarcaux; les premiers devant avoir lieu tous les ans, les seconds tous les quatre ans au mois d'octobre 2.

1. J. Labdurt, Le christianisme dans l'empire perse, in-12, Paris, 19Ô4, p. 130-154. (H. L.)

2k Babaï, fils d'Hôrmizd, fut élu patriarche en 497 (cf. Elie de Damas, dans Assemani, Bibl. orient., t. m, part. 1, p. 430), probablement vers le mois d'octobre puisque le concile dont nous allons parler se tint au mois de novembre de la même année. Synodicon orientale, p. 310. Depuis l'année précédente, 496, Zâmasp, fils de Peroz, régnait en Perse et se montrait favor'âble aux chrétiens. On rapporte qu'il eut avec Babaï une discussion amicale au sujet de la vénération des reliques. 11 adressa à Babaï un édit « pour que les évêques soumis à son autorité se réunissent près de lui et établissent une réforme relativement au mariage légitime et à la procréation des enfants par toUsles clercs, en tous pays. » En conséquence* au mois de novembre 497, les évêques s'assemblèrent à Séleucie-Ctésiphon autour de Mar Babaï. Les actes du concile sont insérés dans le Synodicon orientale \ p. 210-317. On y trouve la Confirma* tion du concile de Beit Lapât, que Barsauma avait tant de fois et si énergiquement renié, et du traité commencé à Beit Adraï, c'est-à-dire le Concile d'Acacë, tenu en 486. « Et nous tous, évêques, dans un même esprit conforme à là perfection des lois du Christ, nous avons fait des réformes qui conviennent à nôtre peuple et nos troupeaux relativement au mariage et à la procréation des enfants et nous avons permis que : depuis le patriarche jusqu'au dernier de la hiérarchie, chacun puisse ouvertement contracter un mariage chaste, aveG Urië seule