l'opinion SAUVEGAUDE le PAl'E

Bientôt après (25 juillet 1076), Grégoire VII adressa une autre encyclique, Gratias agimus, à tous ses partisans. Il savait que sa cause recrutait tous les jours de nouveaux défenseurs ; il commence donc ainsi ^ : « Nous remercions le Dieu Imil-puissant de ce qu'il

1 ) D'abord il n'est pas admissible qu'Hildebrand n'étant que diacre ait admoneste le jeune roi : ce n'est pas l'ofTice d'un diacre. Mais Hildebrand était cardinalarchidiacre, le premier persoimage de la cour du pape, et aujourd'hui encore les cardinaux sont traités de cousins par les princes catholiques; 2) Floto dit qu'avant la révolte des Saxons, Henri n'avait écrit au pape aucune lettre pour s'humilier ; mais dans ce passage Grégoire ne parle pas d'une lettre d'humiliation, il parle d'une lettre amicale, et si cette lettre n'est pas parvenue jusqu'à nous, il ne s'ensuit pas qu'elle n'ait jamais existé ; 3) il n'est pas exact que le roi ait promis aux légats du pape à Nuremberg, après la Pàque de 107'i, de travailler à l'amendement de sa vie, il n'a été question dans ces contérences que des conseillers du roi, qui avaient été excommuniés. Mais, en réalité, Henri promit alors aux légats de faire pénitence pour les actes de simonie dont il s'était rendu coupable jusqu'alors, il promit donc de s'amender. Et qui donc pourrait prétendre qu'il n'a pas été aussi question alors des autres points ';' Le texte si net des lettres de remerciements écrites par le pape à l'impératrice-mère Agnès et à lempereur lui-même, est suffisamment clair à ce sujet. 4) Il est inexact, continue Floto, que les exhortations contenues dans la lettre du pape à Henri au mois de décembre 1075 aient trait aux rapports du roi avec ses conseillers. On voit cependant que le pape dit dans cette lettre : « Tu ne peux recevoir la grâce de la bénédiction divine et apostolique, si tu n'éloignes de ta personne les excommuniés, si tu ne les forces à faire pénitence et si tu ne mènes toi-même une vie pénitente. » 5) Cette nième lettre de Grégoire aurait dû faire comprendre à Floto pourquoi le pape n'avait pas mentionné la question des investitures, en énumérant les motifs qu'il a^ait eus d'excommunier Henri. Grégoire déclarait en effet dans ce document qu'il était tout prêt à taire des modiflcations à ce décret synodal, et qu'il céderait autant que possible, pourvu que le point essentiel, c'est-à-dire la liberté des élections, lût sauvegardé. 6) Enfin, dit Floto, le pape n'a pu affirmer dans cette lettre t(uc dès avant 1075 il avait connu la honteuse conduite du roi. Il est bien certain au contraire qu'à cette époque Grégoire VII connaissait les tristes affaires matrimoniales du roi, qui avaient même été l'objet d'un synode.

1. Epist. collecta:, n. 14, dans Mon. Gregor., p. 537. Cette lettre n'a pas été insérée dans le Registrum, mais Paul de Bernried, Fî'/aGregorà, c. lxxviii, dans Watterieh, MtiV roman, pont., t. i, p. 517 ; Bruno, De hello Saxonico, c. lxxii, dans Mon. Gregor., Script., t. v, p. 354; YAnnalista Saxo, dans Mon. Germ. hist., Script., t. VI, p. 708 et Hugues de Flavigny, Chronicon, dans Mon. Germ. hisl.. Script., t. VIII, p. 439, nous l'ont conservée. Cf. Udalric, Codex, c. cxlvi, dans Eccard, Corp. hist., t. ii, p. 146 ; Mansi, Conc. ampliss. coll., t. xx, col. 377 ; Jafîé, Mon. Gregor., p. 5-35 ; Reg. pont, rom., n. 4999 ; Giesebrccht, Gescli. d. deutsch. Kaiserzeit, t. m, p. 1135 ; O. Delarc, op. cit., t. m, p. 237-241. (H. L.)