Conciles à Girone et à Soissons en i018 et

Le concile tenu à Girone en 1078 ^ sous la présidence du légat d'Amat. d'Oloron, en présence de huit évêques ^, s'efforça d'introduire la réforme en Espagne. Ce concile nous a laissé douze canons : 1. Ceux qui servent à l'autel, prêtres, sous-diacres, diacres, ne doivent avoir commerce avec aucune femme. Celui d'entre eux qui, à l'avenir, se mariera o\i prendra une concubine, perdra son rang et sa dignité, et sera exclu du clergé jusqu'à ce qu'il ait satisfait à la pénitence canonique. 2. Aucun évêque ne doit ordonner un clerc à prix d'argent, ni lui i)rocurer à ces mêmes conditions quelque avancement ; aucun ne doit vendre les charges de l'Église. 3. Les fils des prêtres, diacres et sous-diacres, ne doivent pas succéder aux charges paternelles. 4. Les fils des clercs ne doivent pas être promus, ils demeureront dans les charges ecclésiastiques qu'ils possèdent présentement. 5. Les fils des clercs, eux-mêmes clercs ou laïques, ne doivent pas conserver les bénéfices paternels. 6. Les clercs armés sont exclus de l'eucharistie, de la visite des églises et de la sépulture ecclésiastique. 7. Aucun clerc ne doit soigner sa barbe [1^28] ou ses cheveux, ni cacher sa tonsure, ni porter la cuirasse. 8. Des conjoints unis par un lien de parenté doivent se séparer et donner satisfaction ; sinon, ils seront excommuniés. 9. Excommunication contre les concubinaires et les usuriers, s'ils ne s'amendent pas. 10. Dans les pays habités par les juifs, on devra prélever,

cavdinaUhus Aitone Mediohtnensi, etc. P. L., t. cxlviii, col. 810 ; le texte est dérangé en cet endroit, il faut distinguer Atton, cardinal de Sainl-Maro, signataire des décisions du concile de 1081 et Atton de Milan, nommé évêque de cette ville par la Pataria. (H. L.)

1. Martène, Thés. nov. anecdot., 1717, t. iv, col. 1187-1190 ; Coleti, Concilia, t. XII, col. 627 ; Mansi, Conc. ampUss. coll., t. xx, col. 518 ; Florcz, Espann sagrada, t. xliii, p. 237-239, ^i82-48'i ; Villanueva, Viage Hier. Esp(m.,\'èbQ, t. xiii, p. 264-266 ; P. L., t. ci.v, col. 1643 sq. ; O. Delarc, op. cil., t. m, p. 365-368, (H. L.)

2. Amat d'Oloron ; Bérenger de Girone, Bérenger d'Osona, Raymond d'Elue, Raymond de Rota, Ilumbcrt de Darcelone, Guillaume de Comminges, Foulques archidiacre représentant l'évèque d'Urgel; Gaulried archevêque de Narbonne et méliopolitain fut excommunié. (11. L.)

au profit de l'église du district, les dîmes que, dans leur malice, ces juifs ont aliénées {excolebant), et agir comme si le pays était habité par des chrétiens ^. 11. Les églises et les clercs consacrés à prix d'argent, ou par un simoniaque, doivent être consacrés de nouveau '". Ce n'est pas là niui reiteratio, car la première

1. Par opposition à ÏDrola, le mot e.rcoln signifie étranger; par conséquent, crcolere une dîme, veut dire: « donner cette dîme à un excola )). [Il est possible que le vrai sens soit : Exiger la dîme des terres que les Juifs e.rcohbnnl comme si elles étaient étaient cultivées parles chrétiens (H.-L.)]

2. Ce canon 11^ est ainsi conçu : Si quse ecclesise per peciiniam essent consecralte vol II siinonidco, a Iri>itinin canonice consecrentur episcopo. Si qui elinm cleriri, pec}nuam prœbendo vcl a simoniaco .tunt ordinati, eodem modo a calliolico ordinentuv episcopo. Non enim his fil reilerniio sed ipsa consecratio, quoniam niliil pra'cesserni qiiod raliim haberi qiieat, Mansi, op. cit., t. xx, col. 519. Ces canons déclarent nul tout acte sacramentel, excepté le baptême, administré par un sinioniiujuo, même gratuitement. Cette décision est unique en son genre. On se rappelle (juc le concile romain de 1059 avait déjà renchéri sur la sévérité des ch;cisions prises à Milan par Pierre Damicn. On avait décidé la déposition de tous les clercs simoniaques et le maintien, par pure indulgence, des clercs qui, antérieurement au concile, avaient été ordonnés par des simoniaques notoires ; mais dans l'avenir les clercs de cette catégorie seraient déposés sans merci. Avec le concile de Girone, on revenait en arrière jusqu'aux rigueurs impitoyables et démodées, semblait-il, du pontificat de Léon IX et à la jurisprudence du cardinal Humbert.

C'est qu'en effet parmi tant de sujets de troubles soulevés par la querelle des investitures, l'affaire des réordinations dans le cas de simonie était loin d'être vidée. Le pontificat de Grégoire VII vit paraître l'importante décision du concile de Girone qui ne taisait qu'accuser le succès momentané d'une opinion, car, dans la curie, se continuait le conflit doctrinal du cardinal Humbert et de Pierre Damien. Les antagonistes avaient disparu, mais ils avaient été remplacés. A la place de Pierre Damien se trouvaient deux champions, le cardinal Alton de Saint-Marc, un futur transfuge, et Anselme de Lucques; à la place du Cardinal Humbert, les cardinaux Deusdedit et Amat d'Oloron, celui-là même qui préside le concile de Girone. Ces quatre personnages nous ont laissé des témoignages très clairs de leur façon de penser. 1° Atton, auteur dune Defloratio canonum (dans Mai, Scriptor. veter. nova coll., Rome, 1882, t. vi, part. 2, p. 60 sq.),ne doute pas de la valeur des sacrements administrés en dehors de l'Église. Non qu'il s'en explique directement, puisqu'il ne prend pas la parole, mais le choix de textes qu'il présente est suffisamment caractéristique de sa façon de penser ; 2° Anselme de Lucques (inédite; une édition est publiée par M. Thaner) suggère également la validité des sacremeiils administrés en dehors de l'Eglise, ce qu'il affirme d'ailleurs ouvertement dans le liber contra Wiberlum. Mais cette déclaration est personnelle, elle n"engagc que lui et ne laisse préjuger en rien de la doctrine des autres membres de la curie; .3° Anselme avait en effet, pour collègue de curie, le cardinal Deusdedit. auteur, à son tour, d'une collection canonique dédiée à Victor III (I08()-1087) et, (juelques années plus tard. 1090-1095, d'un Lihrilus contra invnsores et si/mon i acos q\ii nie