G*J. VASTE PLAN DE GRÉGOIRE ^1I

tenu au Latran sous Nicolas 11, le l'-''^ mai 1059 (Voir § 555), l'archidiacre Ilildebrand s'était élevé avec sou inlransigcance ordinaire contre les règles édictées pour les chanoines réguliers et les chanoinosses sous le règne de Louis le Pieux. I\lal)ill()u a publié dans ses Anii'des, t. iv, appendice, pièce lxxvii, sa véhémente tirade contre ces ordonnances gallicanes, auxquelles évidemment il était décidé à en substituer d'autres, du moins pour les chanoines réguliers de Rome. Mais la pièce csl fruste dans le manuscrit, et nous ne pouvons dire positivement quelle était la teneur de ces décrets nouveaux : nous savons seulement qu'ils étaient très sévères à l'endroit du pécule, et réduisaient notablement la ration cjuotidienne du pain et du vin. Cette lacune sera désormais comblée, dans une certaine mesure, par les règlements de notre Vatic. 6l>9. Bien que postérieurs d'une vingtaine d'années, ils ont été rédigés dans le môme esprit, mais sur un ton plus modéré, ipir le réipiisitoire on forme de 1059. Le texte que l'on liouvcra ci-dessous doit rtrc très voisin de leur origine ; car notre mi'uuscrit a été transcrit du vivant d'Urbain 11, deuxième successeur de (Grégoire, entre les années 1095 et 1099. C'est ce i|ui résulte du contenu, el, en particulier, des catalogues d'empereurs et de papes ajoutés à la Chronique d'Isidore et à la collection des Fausses décrétâtes. — Les premiers mots déjà fournissent matière à une observation très intéressante. On sait qu'on a parfois attribué à Grégoire VIT une réforme liturgi(]ue avec luic tendance marquée à abréger la tâche du service divin. Parmi les textes qu'on a fait valoir contre rcxistencc d'une semblable réforme, si peu dans le caractère d'Hildebrand, se trouve un décret que Bernold de Constance, dans son Micrologus, ch. liv, introduit par ces mots : Gregorius papa iii apostolica sede constitutus in hac causa laie slatulum promulgai'it. Gratien l'a pareillement fait entrer dans sa compilation, édit. Friedberg, t. i, p. 1415 sq., et ce, sous la rubrique : Ilein Gregorius VII in geiierali sinodo. Or, ce décret cité par Bernold et Gratien, sous le nom de Grégoire VII, n'est autre que le début de notre règlement pour les chanoines. D'ailleurs, dans le cod. Vatic. lat. 6'>9 ce règlement fait suite à un Ordo pœnit. quem Gregorius papa conslituit et à dix chapitres du concile romain de 1078. On voit donc qu'il n'y a pas place au doute touchant son origine ; tout au plus pourrait-on se demander dans lequel des conciles tenus par Grégoire il fut promulgué.

Régula can gg un pp [Psalmodie nocturne : retour à Vajicien ordre romain] In die resurrectionis usque in sabbatum ejusdeni ebdomade : très psalmos tantum ad nocturnes, tresque Icctiones antiquo more cantamus et legimus. Omnibus aliis diebus per totum annum, si festivitas est, viiii psalmos et novem Icctiones dicimus. Aliis autem diebus xii psalmos et très lec. recitamus. In diebus autem dominicis decem et novem p. excepto die pasch;e et pentccostcn et novem lec. celebramus. Illi autem ^ qui in diebus cotidianis, très p. et très lec. videntur agere, non ex régula sanctorum patrum sed ex fastidio et ncglcgentia comprobaiilur faccre. Romani aiilcni divcrso modo agere ceperunt. maxime a tcmpore (pio Icutonicis concessum est regimen nostra? ecclesiœ -. Nos autem et ordinem

1. Allusion à l'usage conservé à Saint-Nicolas de Bari ; il n'y a pour les matines que trois psaumes et trois leçons.

2. Gratien met ces deux mots après antiquuni niurem, ce qui olïre un sens plus satisfaisant.

i)G LIVRE XXXI

romamiiu cl anliciiiiim inorpiu iiivestij^aiitcs slafiiinius litri iiosli'îc EccIcsi.Tî sicul sujjcrius pra'nolaviimi.s aiilif|Uos iinilaiites patres.

Jeûner cl (ibaliiicnccs duniiil le cuiws de l'iiniiée.

In piimis a pasca iisquc ad iliom oi'laviiivi ([uoiiiain rcsponsoriiiiu II. dies quoin l'ccit d. iii his j»igiU'r dci'aiilaliir, caniiluis vcsci liciluin lialjt'tur. sola vi t'eria cxchisa. ()\ù aulcm religionis jiralia iv l'cria clsabbalo se a carne abstinerc deleclal iiulla [lasialls (ciisuia ludliilicl . l'osloclo auleni dies usipio ad j)enlccostcn, secunda- iir et \ l'r edcrc carnem eanoniea aiielorilas non vctat. Qnai'la vero et VII fr sagiininc nsiis fratcrnus uliLur. SexLa eiiim ab his omni Icmpore est abslinendum. Ini'ra hos anlcni dies conlinenlnr Jelaiiiai ;j;retroriana! '. et vig. apostoloruin et terniinns i'Oi;a(. cuiii wi. prnlecostes in (piil)iis oiniiilnis ab omiii polu (pio ineliriari ])olesL cuslodieiidinn esl. Ab ipso cnini die pcntecost. nscjne ad diein oclavnni i(a vivendi rcgularis usns hal)ctur, qucniadinodum in octo pra'dicti paschaï dieluis. Aliqnotics avitcm - dies fpuittuor teinporuni infra hos dies eoneliidunliu', in qnibiis sohi earnc et sagimine est abstinendmn et usque ad nonani est ieinnandnin.

Transaclis vero prœdictis pascahbus diebns alj ipsa oet pente quadragesinia ^ est cuslodienda. De qua diversi divcrsa senliunt. Alii hos dies usqne ad i'cstivilatem saneti Johannis abstinendos eensuerunt. Qviidam vero semper xl'^'' dies in abstinentia statucrunl. (piomodo pascahs terminus ant eievetur, aiit deprimalur. Qnos vero rcgnkiris aucloritas secpu^ns xl'-'- dieruni niimernni enslodit in hune modum a carne abstinendo se usque ad testivit. saneti Johannis. Sagimine vero tribus diebns utitur. Sed vi*''' feria in his xl*^ diebus omnino est abslmciida. Quando vero xl™''^ ultra festivit. saneti Johannis cxlendilur, edcre carnem in dominieis diebus et in nataUeiis apostolorum nuUus rcgularis usus prohibet.

Finilis namque his quadraginta diebus, postea usque ad festivitatem saneti Martini lyO"" pra?dictis diebus in ebdomada scilicet dominica, ix, m et v fr manducare carnem solitns usns concedit. Quarta et vi t'r a carne omnino est abstinenda et sagimine cui placct utenda. Scxta aulem fr ab idibus septemb. praîdictum terminum S. Martini, ieiunandum est usqne ad nonam. In vigiliis autem et quattuor temporibus cpue intra lios dies eveniunt omnium xpianorum debitus usus ieiunandi custodiatur.

A transitu S. Martini usque ad nativilalem Domini, omncs dies usque ad nonam sunt ieiunandi, exceplis diebus dominieis, in feslis in quibus celebrantur viiii lec. Carne et sajïimine omnino cuncti sunt abslinendi. In his etenim xl

1. La lilanic majeure du 25 avril, appelée quelquefois gre^'orjV/i/iC, sans doute j)ar confusion avec la litanie spéciale prescrite ])ar saint Grégoire le Grand au début de son pontificat. Notre procession de Saint-Marc est, comme on sait, de Ijcancoup antérieure à Grégoire I''' ; c'est, avec les (^ualrc-Temps, l'une des institutions liturgiques de Rome qui remontent à la plus haute antiquité.

2. Grégoire YII n'avait donc pas encore porté le décret dont parle le Microloguc, ch. XXV, en vertu duquel les Quatre-Temps d'été furent délinitivcment lixés à la semaine de la Pentecôte, toujours en conformité avec l'Ordre Romain traditionnel.

3. Il s'agit ici du carême après la Pentecôte dont parle le Microloguc, ch. xxv, et qui correspondait au « Jeûne des saints Apôtres " des Orientaux.