Concile de Césarée en

Impatients de lui donner le coup de grâce^ les eusébiens firent convoquer Athanase, alors occupé à préparer sa défense , à un concile qui devait se réunir à Césarée en 334 ^ . Dalmatius transmit la convocation dans laquelle Athanase vît une pure manœuvre de ses ennemis ; en conséquence il refusa de s'y rendre ^ et informa l'em-

dans les assemblées synodales. Ce pai'li était d*.îutant plus malaisé à former qu'il réuuissail divers groupes de mécontents très atlachés les uns et les autres à leur opinion lliéologique particulière . lucianisles enrégîmentrs par Eusèbe deNicoméflic, origénistes subordinatiens acceptant la direction d'Eusèbe de Césarée, méléliens groupés autour de Jean Archapli dont la soumission à Athanase ne dura pas. L'entente ne pouvait donc se faire entre eux que sur le terrain d'une hostilité commune à l'égard de rôjAoooo-io;. Il n'est pas aisé de découvrir la mesure de sincérité qu'apportaient les troupes dans leurs efforts contre l'ôpoojdtoç ; quant aux chefs, toute leur conduite montre suffisamment qu'ils conduisaient cette campagne avec des préoccupations très étrangères à la théologie. Inconteslablement parmi ceux qui se passionnaient dans le conflit il a dû s'en trouver pour qui rôfioovffcoç nicéen n'étdit pas parfaitement clair. Les termes de o'j(7ta et Oirdo-Taatc entendus de V essence et de la substance se distinguaient malaisément de la. personne à leurs yeux , aussi l'unité, proclamée par les Pères de IVicée, de Vo\)<jia et deVinoaTOLtjiç leur paraissait-elle porter atteinte à Tunité des personnes divines, c'est-à-dire à leur existence et à leur distinction. Ainsi, d'un côté la passion, de l'autre la sincérité peu éclairée contribuaient à grossir le parti eusébien. (H. L )

1. La date de 334 pour ce concile avorté ne fait pas de difficulté. Le début des lettres pascales et le récit de Sozomène sont des garants suffisants. S. Athanase, Epist heort Chronicon, P. G,, l, xxvi,col. 1353 ; Sozomène, ^<s/. eccles*, 1. II, c. xxv, P. G., t. lxvh, col. 1000 ; Tille m ont, AJém. hist. ecclés,, in-4, Paris, 1696, t. viii, p. 33, 660, En outre, nous avons l'attestation du concile de Tyr, en 335, qui dit que le concile de Césarée aurait dû se tenir l'année précédente. Enfin, on trouve une nouvelle confirmation dans la lettre synodale émanée du parti eusébien au concile de Sardique. S. Hilaire, Fragment, m, P. L.» t. x, col. 658. Sozomène dit {op. cit.,) qu'il s'écoula trente mois entre la convocation d 'Athanase an concile de Césarée et sa comparution au concile de ïyr ; ce laps de temps peut, à la rigueur, s'expliquer. D'abord Sozomène dit : environ, à(xq?l toÙç Tpiàxovxa jJiY]va; àveéaXsTO ; ensuite Athanase partit le 10 juillet 335 pour Tyr où il arriva le mois suivant ; en supposant que la convocation au synode de Césarée lui fut adressée dès la fin de l'année 333, on arrive à élargir assez l'intervalle pour n'être plus trop éloigné des trente mois environ. Barooîus a proposé de lire trois mois au lieu de trente ; c*est absolument inacceptable. (H. L.)

2. Sozomène, ffist. eceles,, 1. II, e. xxv, P. G., t. lxviii, col. 1000.