CONCILE DE TYR EN

il lui cria : « C'est toi, Eusèbe, qui es assis à cette place, et c^est Athanase, qui est innocent, qui va être jugé par toi ! Est-ce supportable ? Et dis-moi, n'étais-tu pas avec moi en prison durant la persécution ? Moi, j'ai perdu un œil pour rendre témoignage à la vérité, toi tu as soufiert dans une autre partie de ton corps. Comment donc as4u pu sortir de prison, si ce n'est en promettant ou en faisant devant les persécuteurs quelque chose de contraire à tes devoirs ? » Tel est l'incident que nous trouvons relaté dans saint Epiphane ^. Athanase et les autres historiens taisent cette anecdote ; dans tous les cas, Potamon n'a émis qu'un soupçon, et ce soupçon même n'était pas fondé ; aussi serions-nous assez porté à croire que le fait rapporté par saint Epiphane n'est que le souvenir un peu altéré d'une autre anecdote racontée par Rufin ^. Rufîn dit que lors du concile de Tyr l'évêque égyptien Paphnuce, ayant vu assis parmi les eusébiens 464] Maxime de Jérusalem qui n'était cependant pas des leurs, l'apostropha ainsi : ce Est-ce toi, Maxime, toi qui as perdu avec moi un œil dans la persécution et qui as acquis par là des droits à jouir un jour de la lumière céleste, est-ce toi que je vois dans l'assemblée des méchants ? » L'anecdote de Rufin est plus vraisemblable et l'analogie entre l'une et l'autre est frappante.

L'évêque raélétien Callinique et Ischyras ^colportèrent leurs accusations contre saint Athanase. Ischyras répéta qu'Athanase avait brisé son calice, renversé l'autel '*, qu'il l'avait fait mettre lui-même en prison et l'avait calomnié auprès du préfet d'Egypte. Callinique, jadis évêque dePéluse, se plaignit en outre d'avoir été injustement déposé par Athanase. Le seul motif de cette déposition était, disaitil, son refus de communiquer avec Athanase aussi longtemps qu'il ne se serait pas justifié dans l'affaire du calice. D'autres évéques mélétiens vinrent se plaindre d' Athanase ; tous attaquèrent la régularité de son élection au siège d'Alexandrie ; on lut un fragment de lettre écrite d'Alexandrie et dans laquelle on déclarait « qu'Athanase était seul responsable si, en Egypte, personne ne voulait se réunir à