DOUBLE CONCILE A SÉLKUCIE KT A RIMINI

S2, Double concile à Séleucie et à Rimini en 359.

Ces dernières paroles de Phîlostorge pourraient faire croire que r nstance avait convoqué, en faveur des anoméens ou aétiens, le iveau concile ; mais Sozornène affirme le contraire ^. Il assure que r mpereur ne voulait qu'anéantir les principes des anoméens. D'après Socrate, Constance voulait rétablir, au moyen d'un grand concile, lapaix entre les diverses fractions de l'arianisme ^. C'est ce qui paraît le plus probable et ce qui s'accorde le mieux avec les plans bien connus de l'empereur. On ne saurait se servir contre Socrate de quelques renseignements fournis par saint Athanase» car celui-ci veut simplement dire que la division du grand concile, projeté par l'empereur, en deux synodes tenus à la même époque, a été l'œuvre des anoméens; mais il ne dit pas que ces mêmes anoméens ont voulu lemnd concile ^. Sozomène nous apprend qu'à l'origine, l'empereur songeait à réunir ce grand concile à Nicée ^; mais que Basile d'Ancyre, qui, à cette époque, exerçait encore une grande influence sur l'empereur, lui avait persuadé de faire choix de Nicomédie au lieu de Nicée. Les souvenirs de l'oixooJdtoç auraient déterminé Basile à faire cette démarche. Constance édictaque lesévêques les plus distingués *^ de toutes les provinces ecclésiastiques se trouveraient le plus tôt possible à Nicomédie, avec tous les pouvoirs nécessaires. Plusieurs évêques s'y étaient déjà acheminés, lorsque, le 24 août 358, Nico- Diédie fut presque entièrement détruite par un tremblement de terre sum d'incendies. Cécrops évêque de Nicomédie fut tué, la cathéwe s'écroula — toutes calamités, dans lesquelles les païens virent iavengeance des dieux ^. L'empereur prit conseil de Basile d'An- ^F% celui-ci lui persuada de faire choix de Nicée. Constance or- Oûnaà tous les évêques de s'y rendre au commencement de l'été '^^ivant. Quant aux vieillards et aux infirmes, ils se feraient repré-

J* Sozomène, Hist. eccles , 1. III, c. xix : 1. IV, c. xvi, P, G., t. lxvii,

g* ^^«Pale, Hist. eccles,^ 1. II, o. xxxvii, P. G., t. lxvii, col. 301 sq. ^•^' Athanase, De synodis, c. i, vu, P. G ,U xxvi, col. 681, 689. g'^ozomèue, Hist eccles,, 1. IV, c. xvi, P, G,, t. lxvu, col. 1153. ^^^ ozomène^ Hist, eccles., I. IV, c. xvi, P. G,, t. lxvii. col. 1153. et les noies **^^s sur ce passage.

CONGILKS — 1-59

senter par des prêtres ou des diacres. Le concile devait envoyé ' cour une députation de dix Orientaux et de dix OccidentanC * rendre compte des resolutions prises, « aiin que 1 empereur vît î concile s'était toujours conduit conformément aux saintes Écritn et qu'il décidât la meilleure conduite à tenir. » Peu après parm * second décret ainsi conçu : « Les évêques s'arrêteront aux lieu* ' ils se trouvent, jusqu'à ce qu'on leur fasse connaître la ville choi* pour y célébrer le concile, » et Basile reçut l'ordre de prendre sur point l'opinion des autres évéques orientaux. Les sentiments furent partagés, et Basile se rendit en personne à Sirmium auprès de 1^, pereur pour traiter la question. Il trouva à la cour Marc d'Aréthuse et Georges d'Alexandrie, Valens et Ursace, et Germinius de Sirmium Ces derniers, avec plusieurs partisans déguisés des ariens, craignaient, non sans motifs, que si un grand concile venait à se réunir les seiai-ariens et les orthodoxes fissent trêve à leurs divisions et s'accordassent à condamner la doctrine des anoméens. Avec le secourj d'Eusèbe, premier chambellan de l'empereur et ami dévoué desanoméens, ils représentèrent à Constance les avantages de toute sorte d'une convocation à Ariminum (aujourd'hui Rimini, en Italie) des [f évêques occidentaux, tandis que les évêques orientaux, avec ceux de la Lybieet delà Thrace, se réuniraient à Seleucia Trackeia "*, capitale de risaurie. Ils réclamèrent donc deux conciles 2, et l'empereur les leur accorda ^.

Mais les anoméens formèrent un autre projet.

Prévoyant le symbole que ne pourraient manquer de rédiger les prochains conciles, et redoutant, à bon droit, qu'il ne contînt une condamnation de leur doctrine, les anoméens présents à la Cour formèrent le projet de rédiger, par avance, un symbole à double sens et de le faire adopter par le concile. Ce symbole devait être conçu de façon à ne pouvoir nuire aux anoméens, et à satisfaire len"' pereur et les semi-ariens. Ils parvinrent à convaincre les semi-an<^" présents a la Cour, qu'il valait mieux, pour les deux partis» présenter au concile avec un symbole déjà rédigé, et ils travaille en commun à cette rédaction pendanf leur séjour à Sirmium. Ap

1. Tpa^eia, asper, scaher, hirsutuss acerbus^ /î^rox. C'était le caractère S et sauvage de cette région. (H. L.) ..i^.

2. Sozomène, ffist. eccies,, 1. IV, c. xvi, P. G., U lxvii, col. 1153; 0. nase, De sy no dis, c. i, vit, P. G,, t. xxvi, coL 681, 689; Philostorgep eccies.^ 1. IV, c. x, P. G., t. lxv, col. 524.

3. Sozomène, HisU eccies., 1. IV, c. xvii, i>. (?., t. lxvii, col. 1161 sq-

Goot