Id„ c. Lxxxii, col

^. Id,^ c. Lxxxiii, col. 407. Les eusébiens ne voulaient pas, et pour une bonne raison, que ces protocoles fussent connus du public, de peur qu' Athanase ne vint lui aussi à en avoir connaissance; aussi furent-ils fort embarrassés lors- <îiie plus tard le pape Jules les communiqua à Alhanase.

par suite des rapports des commissaires que le calice d*Ischyras avait été brisé *,

60, Concile de Jérusalem en 335.

Ces mesures étaient à peine prises, que Tempereur ordonna aux évêques de se rendre à Jérusalem pour y assister, en compagnie de beaucoup d'autres évêques, à la consécration de l'église du Saint- Sépulcre ^. L'historien Eusèbe raconte en grand détail les solennités, et il s'efforce de prouver que le concile qui se tint à cette occasion à Jérusalem peut marcher de pair avec le concile de Nicée, Et cependant bien loin d'en être le pendant il n'en fut que l'antithèse ; car les eusébiens interrogés par l'empereur sur la valeur de la profession de foi émise quelque temps auparavant par Arius et ses partisans répondirent qu'elle était suffisante et orthodoxe; ils décrétèrent solennellement la réadmission des ariens à la communion ^, et com* muniquèrent ces décisions à tous les évêques et à tous les clercs, principalement de l'Egypte, pour que cet exemple de tolérance fût

1. Sozomène, Hist, eccles,,l. II, c. xxv, P. G., t. lxvii, col. 1000; S. Athanase, Apologia contra arianos, c. lxxxv, jP. Cr.,t,xxv, col. 400 ; d'après Socrate, Hist, eccles.y 1. I, c. xxxii, P, G.j t. lxvii, col. 164, le concile de ïyr aurait à deux reprises condamné Athanase, il l'aurait anathématisé d'abord aussitôt après sa fuite, et il 1 aurait dépobé après le retour de la commission envoyée dans la Maréotide. (H. L.)

2. Eusèbe, De nia Constantiniy l. IV, c. xuii, P, G., t. xx, col. 1193 ; Socrate, ffist, eccles,y I. I, c. xxxiii, P, G., t. lxvii, col. 165; Sozomène, Hist. eccles.^ 1. II, c. xxvi, P, G,, t. lxvii, col. 1608 ; Théodoret, Hist. eccles.j 1. I, c. XXIX, P, C, Lxxxii, col. 988. [Tillemont, Mém, pour serv, à Vkist, e celés,, in-4, Paris, 1693, t, vu, p. 641-643, place cette dédicace en octobre ; maïs il semble n'avoir eu vue que d'établir un délai sulfisaut entre le départ des commissaires pour l'Egypte et la fin du concile de Tyr. La date de la dédicace paraît devoir être placée au 17 septembre ; Nicéphore Calliste, Hist. y I. VIII, c. XXX, P. C, t. cxLvi, col. 118. De Broglie, L'Église et l'empire romain au /y« siècle, in-8, Paris, 1856, t. ii, p. 339, note 2, et Gwatkin^ Studies of arianism, 1882, p. 85-87, se basent sur Socrate, op. cit,^ 1. I, c, xxxiv, et Sozomène, Hi&i. eccles., 1. 11, c. xxvin, pour placer la condamnation d'Athanase après le retour des commissaires, et à Tyr. Le transfert du concile à Jérusalem esf postérieur. Dans ce concile on aura peut-être confirmé la sentence, mais Tatten tiou principale fut tournée vers la réhabilitation d'Arius. (H. L.)]

3. "Apsiov xai Toùç <7Ùv aÛTw. S. Athanase, De sjnodis^ c. xxii, P. (?., t. xxvi col. 720. (H. L.)