Beveridge, Pandectae canonum, t. i, p

^- S. Augustin, Contra Faust um, 1. XXXII, c. xiu, P. L,, t. xlii, col. 503 sq.

^. Voyez les canons pénitentiaires de Grégoire III, c. 29 ; dans Hardouin, H co«ci7., t. m, col. 1876.

1034 HVRB VI

Can. 3.

Et Ttç SolSXov 7upo©a<T£i Osoaeêeiaç SiSaaxot xaiacpovstv 8s(jtç6tou v^> » ^tùpetv Tvjc UTCYjpefftaç, xat iayj (ji.£t euvotaç )tai xaaïjç xifxiQç T(p eauxoî; Se,,-.'. èÇuTCTfjpsTsiaÔai, àvàOsfAa eoro). '^

Si quelqu'un, sous prétexte de piété, enseigne un esclave à mépris son maître et à refuser de le servir, au lieu de rester un serviteur bL* de bonne volonté et de respect, qu'il soit anathème.

Ce canon, et les paroles si explicites de la lettre synodale fom voir que plusieurs esclaves chrétiens, entraînés par les eustathiens avaient revêtu l'habit monastique et s'étaient, de leur propre volonté, soustraits à Tobeissance due à leur maître pour vivre en ascètes. Ce canon qui s'harmonise bien avec l'enseignement de saint Paul (1 Tim., vi, 1, et Tit., u, 9-10) a été inséré au Décret de Gratien, causa XVll, q. iv, c. 37, d'après la traduction d'Isidore. 1

Can. 4.

Yi^<yavto<; aitoü, upoffçopaç [X6TaXaiJi6av£iv , àvaoejJLa £<jt(o.

Si quelqu'un pense que l'on ne doit pas prendre part ^ au service divin que célèbre un prêtre marié, qu'il soit anathème.

Dans rÉglise primitive et dans l'Église grecque contemporaine, les clercs mariés avant leur ordination peuvent vivre dans le mariage. Le canon actuel parle des clercs mariés qui gardent leur femme, Baronius ^ et Bini ^ se sont efforcés en vain de prouver qu*il s'agit dans ces canons des clercs mariés, mais séparés de leur femme depuis Tordination.

Le prétendu Codex Ecclesiœ romanse^ édité par Quesnel, qui provient non de Rome, mais des Gaules, comme Tont démontré les Ballerini ^^ ne contient pas ce canon ; il ne renferme que dix-ne'i canons du concile de Gangres ^.

1. L'idée serait plutôt qu'on ae devrait pas communier, recevoir des oUran des ? (H. L.)