Montfaucon, Bibliotheca Coisliniana, p

9. En 1891, nous trouvons la mention des canons dans Minasi, itf del Signore pei dodici apostoli, in-8, Roma, 1891, p. 65.

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LE COiNClLE APOSTOLIQUE d'anTIOCIIK 1075

. g (j'A.nlioche ont coup sur coup provoqué trois éludes critiques dues . |^ß[, A. Ilarnack, P. Lejay et F. Nau. M. Ilarnack accepte la réalité j'une importante réunion apostolique à Antioche, événement dont l'écho erait arrivé jusqu'au pape Innocent; il croit en outre qu'on a songé .j,jpprocher de ce synode antiochénien les ôsyxspaiTwv 'ATcoffTÔXwvotaTiÇstç ijl font partie des fragments d'Irénée, de Pfaffl. Quelques années jystard, le même érudit a renoncé à sa conjecture ; il a déclaré que jesfragnientsd'Irénée,de Pfaff, lui paraissaient fabriqués 2. Enfin, en 1902, ila soumis le document pseudo-apostolique à une nouvelle élude ^ à propj^g de laquelle l'année suivante M. P. Lejay essayait « d'aller plus loin*»' Les conclusions auxquelles ces critiques sont arrivés ont été examinées, parachevées, en 1905 par M. F. Nau ^.

Nous ne transcrivons pas ici le texte grec des canons qu'on trouvera dans les ouvrages ci-dessus mentionnés de J. W. Bickell, de P. de Lagarde, de Pitra, de Ilarnack 6. La traduction française (d'après le seul ms. de Munich) a été donnée par M. P. Lejay; une autre traduction française (d'après le texte issu des quatre manuscrits) a été donnée par M.F Nau.

Voici le titre grec complet, Yincipit et Vexplicit du document: Toû âyfoo !£j»ö|iapTUpo? IIa(jL9tXoo èx ttiÇ ev 'Avtio/sic/ twv àTroordXcov cüvoSoü tout' £<rTiv7 èx Tôiv rjvoSixwv aÛTÛv xavovwv [lepoç twv Ott' avTOV svpeÔsvTtov etj; TYjv'Ûptysvo'Jç ßteXioOTJxyjv. \mp. : Msià tyjv toO f^eYocXo« ©eoO xal ffo)Tr,poç YjfAcbv *IyjœoO XpKjxoy àvà(TTa<nv xe xal ivii/iij/tVj expl. can. 9 : TtvtxToO xat Tropvstaç.

Voici la traduction :

8 Extrait fait par le saint martyr Pamphile du synode des apôtres à Antioche; c'est-à-dire, parties des canons synodiques eux-mêmes, trouvés par lui dans la bibliothèque d'Origène.

1. A. Harnack, Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius, in-8, Leipzig, 1893, t, I, p. 775.

2. A. Harnack, Die Pfaffs'ehen Irenaeus-Fraginente als Fälschungen Pfaffs ^^hgewiesen, in- 8, Leipzig, 1900, p 34.

^' A. Harnack, Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten ^^^ Jahrhunderten /va.-^ y Leipzig, 1902, p. 52-60: Das angebliche ApostelkoH" '^'u Antiochien, La Revue de V histoire des religions ^ 1904, p. 229, apprécie *"> ces termes cet utile travail: «Un appendice sur le cODcile apostolique 'S^udaîre d'Antioche, qui est bien un hors-d'œuvre, puisque personne au- J'^'^^'d hui ne songe à accorder une valeur historique quelconque à cette légende ^^^ date du IV« siècle au plus tôt. »

• P. Lejay, Le concile apostolique d'Antioche, dans la Revue du Clergé Kats, 1903, t. XXXVI, p. 343-355.

• P- Nau, Canons des apôtres, dans le Dictionn. de théologie catholique^ ^^' t. Il, col. 1619-1625.

'^ie Mission^ p. 54 sq.

•'oyTSffTtv, Harnack, Gesch. d, Liter., I. j, p. 774.

1076 APPlîNDICE II

« Après 1 la résurrection et l'ascension du Dieu grand, de notre S veur Jésus-Christ *^, les hommes d'alors ^ appelèrent Galiléens ceux * croyaient en lui; les apôtres réunis en synode à Antioche de S -^ décidèrent :

« 1** Que les Galiléens seraient nommés d'abord chrétiens *, et nat* sainte, sacerdoce royal 5, d'après la grâce et Tappellation ^ du s ' baptême.

<t 2* De ne pas circoncire les baptisés suivant la législation des imf le saint baptême étant une circoncision non faite à la main, dans le d/ pouillement ^ du vieil homme 5, rejetant Tantique péché ^,

« 3* De recevoir de toute nation et race dans la foi orthodoxe ceux oui se sauvent ^^ et de prêcher à toutes les nations la parole de vérité il.

« 4" Que ceux qui se sauvent ne s'égareraient plus vers les idoles, mais représenteraient la stèle ^^ théandrique, pure, faite à la main 1^ du Dieu véritable : de notre Sauveur Jésus-Christ et de ses serviteurs i\ en face des idoles et des juifs et ne s'égareraient pas vers les idoles et ne s'assimileraient pas aux juifs.

«50 Que les chrétiens n'imiteraient pas les juifs au sujet de Tabstinence de (certaines) nourritures, mais mangeraient même du porc, le Seigneur ayant prononcé que ce qui entre dans la bouche, ne souille pas l'homme, mais (bien) ce qui sort de la bouche comme venant du cœur ^^; qu'ils ne s'attacheraient pas 10 à la lettre (de la loi) mais se dirigeraient i*^ d'après (son) esprit et (son) sens élevé 1^, car la charnelle ^^ synagogue des juifs exècre le porc; mais est possédée par la méchanceté, suivant la parole prophétique: